ภาพโดย Prawny
มีความขัดแย้งในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ดความคิดใหม่ ผู้แสวงหาบางคนต้องการความคิดใหม่ที่เน้นการบรรลุผลและความทะเยอทะยานส่วนบุคคล คนอื่นๆ เชื่อว่าการมุ่งความสนใจของ New Thought ควรอยู่ที่ความยุติธรรมทางสังคม—พวกเขามองว่าแนวทางการคิดและการเติบโตที่ร่ำรวยนั้นแคบลง ไม่เกี่ยวกับจิตวิญญาณ หรือล้าสมัย
คลาสสิกปี 1910 ศาสตร์แห่งการร่ำรวย โดยผู้บุกเบิกพลังจิตและนักเคลื่อนไหวทางสังคม Wallace D. Wattles (1860–1911) ชี้ให้เห็นทางออกจากความขัดแย้งนี้ สาส์นของ Wattles มีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับวัฒนธรรม New Thought ร่วมสมัยที่แบ่งระหว่างความยุติธรรมทางสังคมและความสำเร็จส่วนบุคคล ผู้เขียนและนักปฏิรูปยุคก้าวหน้าได้แสดงให้เห็นว่าลำดับความสำคัญทั้งสองนี้เป็นอย่างไร
นักสังคมนิยม นักเควกเกอร์ และนักทฤษฎียุคแรกๆ ของอภิปรัชญาที่มีความคิดเชิงบวก วอตเทิลส์สอนว่าเป้าหมายที่แท้จริงของการเพิ่มคุณค่าไม่ใช่การสะสมของทรัพยากรส่วนบุคคลเพียงอย่างเดียว แต่ยังเป็นการจัดตั้งโลกที่เท่าเทียมกันมากขึ้น หนึ่งแห่งความอุดมสมบูรณ์และความเป็นไปได้ที่มีร่วมกัน เขาเชื่อว่าการผสมผสานกลไกพลังจิตกับความทุ่มเทอย่างแรงกล้าในการพัฒนาตนเอง—ในขณะเดียวกันก็ปฏิเสธการแข่งขันที่หวุดหวิด ฉันก่อน ร๊อค—ทำให้คุณเป็นส่วนหนึ่งของห่วงโซ่ที่เชื่อมโยงกันซึ่งนำไปสู่ไดนามิกที่เจริญรุ่งเรืองมากขึ้นสำหรับทุกคน
คู่มือเรียวยาวของ Wattles ศาสตร์แห่งการร่ำรวย ยังคงคลุมเครือในวัฒนธรรมกระแสหลักจนถึงประมาณปี พ.ศ. 2007 ในช่วงเวลานั้น ศาสตร์แห่งการร่ำรวย กลายเป็นที่รู้จักในฐานะแหล่งสำคัญเบื้องหลัง Rhonda Byrne's ความลับ. หนังสืออายุนับร้อยปีเริ่มตีรายชื่อหนังสือขายดี ฉันตีพิมพ์ฉบับปกอ่อน ตัวเองที่ตีอันดับหนึ่งใน on บลูมเบิร์ก Businessweek รายการ. การควบแน่นของเสียงในปี 2016 ของฉันถึงอันดับสองใน iTunes
การแข่งขันเป็นแนวคิดที่ล้าสมัย
อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ผู้อ่านในศตวรรษที่ XNUMX ของ Wattles หลายคนพลาดไป คือการอุทิศตนเพื่อจริยธรรมแห่งความก้าวหน้าของความร่วมมือที่เหนือการแข่งขัน และความเชื่อของเขาว่าการแข่งขันนั้นเป็นแนวคิดที่ล้าสมัย เนื่องจากถูกแทนที่เมื่อมนุษยชาติค้นพบความสามารถในการสร้างสรรค์ที่ต่ออายุตลอดเวลาของ ความคิด. เนื่องจากไม่มีผู้อ่านที่เข้าใจได้มากที่สุด วอตเทิลส์ได้รวมอภิปรัชญาทางความคิดของเขาเข้ากับภาษามาร์กซิสต์จำนวนหนึ่ง ทัศนะของเขาเป็นแบบอุดมคติ—บางทีก็ฟุ่มเฟือย—แต่เขาพยายามที่จะดำเนินชีวิตตามนั้น
วัตเทิลส์เคยเป็นรัฐมนตรีเมธอดิสต์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยสูญเสียธรรมาสน์ตอนเหนือของรัฐอินเดียนา เมื่อเขาปฏิเสธการถวายตะกร้าสะสมจากผู้ชุมนุมที่เป็นเจ้าของโรงผลิตเหงื่อ เขาวิ่งเข้ารับตำแหน่งสองครั้งด้วยตั๋วของพรรคสังคมนิยม Hoosier Eugene V. Debs คนแรกของรัฐสภาและอีกครั้งในฐานะนายกเทศมนตรีเมือง Elwood รัฐอินเดียนา
ในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิตในปี 1911 เขาและลูกสาวของเขา ฟลอเรนซ์ (1888-1947) ซึ่งเป็นนักพูดสังคมนิยมที่มีอำนาจในสิทธิของเธอเองและต่อมาเป็นผู้อำนวยการฝ่ายประชาสัมพันธ์ที่สำนักพิมพ์ EP Dutton ได้วางรากฐานสำหรับการบริหารงานนายกเทศมนตรีคนใหม่ สั้นเมื่อเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคเมื่ออายุห้าสิบปีขณะเดินทางไปเทนเนสซี
ฟลอเรนซ์เขียนจดหมายถึงธีโอดอร์น้องชายของยูจีน เด็บส์ เมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 1935 โดยเรียกเขาว่า "สหายที่รัก" เธอเล่าด้วยความรักว่าบิดาของเธอเป็น "บุคลิกที่โดดเด่นและมีจิตวิญญาณที่สวยงาม ซึ่งสำหรับฉัน อย่างน้อย ก็ไม่เคยตาย ”
วิสัยทัศน์ของ Wattles เป็นยูโทเปียหรือไม่?
วิสัยทัศน์ของ Wattles เกี่ยวกับอภิปรัชญาทางความคิดใหม่และการปฏิรูปสังคมเป็นอุดมคติจริงหรือ? เราอยู่ในยุคที่เขาต้องทึ่ง—แต่ยังจำได้ว่า: แพทย์ทำการผ่าตัดด้วยยาหลอกที่ประสบความสำเร็จ และแสดงให้เห็นถึงการตอบสนองต่อยาหลอกในการลดน้ำหนัก การมองเห็น และแม้กระทั่งในกรณีที่ใช้ยาหลอกอย่างโปร่งใส ในสาขาที่เรียกว่า neuroplasticity การสแกนสมองเผยให้เห็นว่าวิถีประสาทถูก "เดินสายใหม่" ด้วยรูปแบบการคิด ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงทางชีววิทยาของจิตใจเหนือสสาร การทดลองฟิสิกส์ควอนตัมดังจะเห็นในภายหลัง ก่อให้เกิดคำถามพิเศษเกี่ยวกับจุดตัดระหว่างความคิดกับวัตถุ และการทดลอง ESP อย่างจริงจังซ้ำแล้วซ้ำอีกแสดงให้เห็นถึงการถ่ายทอดข้อมูลที่ไม่ใช่ทางกายภาพในการตั้งค่าห้องปฏิบัติการ
พันธกิจของ Wattles ซึ่งปัจจุบันมีอายุมากกว่าหนึ่งศตวรรษคือการถามว่าความสามารถเหล่านี้ซึ่งเพียงบอกใบ้ในศาสตร์แห่งยุคสมัยของเขาเท่านั้นที่สามารถนำมาใช้และทดสอบกับวัสดุและมิติทางสังคมของชีวิตได้หรือไม่
เขาไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูอิทธิพลของหนังสือของเขา แต่น้ำเสียงที่มั่นใจและมั่นใจแต่อ่อนโยนของเขาบ่งบอกว่าเขารู้สึกมั่นใจกับความคิดของเขา เช่นเดียวกับนักคิดที่ดีทุกคน Wattles ไม่ได้ทิ้งเราไว้กับหลักคำสอน แต่มีบทความเกี่ยวกับการทดลอง สิ่งที่ดีที่สุดที่คุณสามารถทำได้เพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของผู้ชายที่ดีคนนี้—และเพื่อความก้าวหน้าในเส้นทางชีวิตของคุณ—คือการทำตามคำแนะนำของเขา: ไปและทดลองด้วยความสามารถของจิตใจของคุณ ไปและลอง และถ้าคุณพบผลลัพธ์ ให้ทำอย่างที่เขาทำ: บอกผู้คน
วิสัยทัศน์ใหม่ของพลังจิต
เราอยู่ในช่วงเวลาที่ดีที่จะตรวจสอบ Wattles อีกครั้ง ขบวนการความคิดใหม่นั้นขัดแย้งกันระหว่างการกระตุ้นให้ "เปลี่ยนโลก" หรือ "อยู่เหนือโลก" ความตึงเครียดนี้อาจเป็นดักแด้ที่ทำให้เกิดแนวทางใหม่
นี่คือจุดเริ่มต้น: ในบทความบล็อกปี 2016 ของเธอ เหตุใดอุตสาหกรรมการพึ่งพาตนเองจึงไม่เปลี่ยนโลก, Andréa Ranae ผู้ให้คำปรึกษาด้านจิตวิญญาณและนักเขียน ได้ยกประเด็นที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับสาเหตุที่วัฒนธรรมการพึ่งพาตนเองในปัจจุบันจัดการกับคำถามทางสังคมได้ไม่ดีนัก เช่นเดียวกับ Ranae ฉันมีประสบการณ์ในการเห็นโศกนาฏกรรมในโลกเพียงเพื่อเข้าสู่ระบบโซเชียลมีเดียเพื่อค้นหาบรรดาผู้เชี่ยวชาญด้านการสร้างแรงบันดาลใจที่พูดจาโผงผางราวกับไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยเสนอมาตรฐานที่คุณทำได้ หรือในการยอมรับเหตุการณ์ที่น่าสลดใจอย่างเชื่องช้า พวกเขาอาจแสดงภาพเหมือนเค้กที่จุดเทียนดับ หรือท่าทางที่ดูคล้ายคลึงกัน เช่นเดียวกับ Ranae ฉันไม่เคยเชื่อว่าความคิดใหม่และการเคลื่อนไหวช่วยเหลือตนเองควรอยู่ให้ห่างจากเหตุการณ์ของมนุษย์ (เช่น ดูของฉัน “ความคิดใหม่บอกอะไรเกี่ยวกับสงคราม?” โพสต์ที่ HarvBishop.com.)
แต่ Ranae โต้แย้งในประเด็นที่ลึกกว่านั้น นั่นคือปัญหามากมายที่ผู้คนนำมาให้เธอในฐานะที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ แท้จริงแล้วคืออาการของโลกอธรรม เธอรู้สึกเหมือนกำลังหลีกเลี่ยงประเด็นหากเธอรักษาตามอาการส่วนตัว ไม่ใช่สาเหตุใหญ่
ฉันให้เกียรติจุดนั้น—แต่ฉันเข้าใกล้เรื่องเหล่านี้ค่อนข้างแตกต่างออกไป ธรรมชาติของมนุษย์ในความซับซ้อนนั้นถูกบิดเป็นปม บางส่วนเกิดจากสภาพแวดล้อมภายนอก และบางส่วนมาจากภายในตัวเรา มันจะเป็นอย่างนั้นเสมอ
ฉันไม่ต้องการที่จะเห็นความคิดใหม่ทางการเมืองมากเกินไปในศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด ฉันไม่ต้องการให้ความคิดใหม่ที่ปิดบังไว้สำหรับคนที่สงสัยจริงๆ เกี่ยวกับ "การกระทำทางสังคม" ซึ่งสามารถตกทอดไปสู่ท่าทาง คำพูดที่คลุมเครือ และความเฉื่อยได้อย่างรวดเร็ว ผู้คนต่างยึดถือแนวคิดทางการเมืองทางสังคมที่แตกต่างกันอย่างมากมาย—และยุติธรรม แท้จริงแล้ว โมเดลความยุติธรรมทางสังคมและความยุติธรรมที่นิยามไว้ไม่ดีใน New Thought นั้น แท้จริงแล้วสามารถเน้นย้ำถึงการแสวงหาความสำเร็จของปัจเจก ซึ่งมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ต่อการอุทธรณ์ของ New Thought
ฉันต้องเสริมด้วยว่า จากประสบการณ์ของฉัน ผู้เสนอความยุติธรรมทางสังคมที่ดังที่สุดในชุมชนทางจิตวิญญาณของเราไม่สามารถนับว่ารดน้ำต้นไม้ในบ้านได้ ถ้าคุณต้องการความยุติธรรมทางสังคม ฉันมักจะบอกคนอื่น ๆ ว่าให้เริ่มต้นด้วยจริยธรรมในการรักษาคำพูดและความเป็นเลิศในพื้นฐานของการจัดองค์กรและการวางแผน เริ่มต้นจากตรงนั้น—และหากคุณทำได้ดีในสิ่งเหล่านั้น ให้ขยายวิสัยทัศน์ของคุณ คุณไม่สามารถ "แก้ไข" สิ่งที่ส่งผลกระทบต่อผู้อื่นได้ เว้นแต่คุณจะสามารถดูแลสิ่งต่างๆ ที่เป็นของคุณเองได้ก่อน
คุณต้องเลือกระหว่างรถที่ดีกับ "ความตระหนัก" หรือไม่?
ในหนังสือปี 2014 ของฉัน หนึ่งความคิดง่ายๆ, ฉันเขียนวิจารณ์ปราชญ์แห่งความสำเร็จนโปเลียน ฮิลล์ ฉันเห็น คิดแล้วรวย ผู้เขียนเป็นคนที่เลื่อนหน้าปัดออกจากความยุติธรรมทางสังคมในประเพณีเลื่อนลอยแบบอเมริกัน แต่ในทางกลับกัน ฉันคิดผิด ไม่ใช่ว่าคำวิจารณ์ของฉันเกี่ยวกับ Hill นั้นผิดเป้าหมาย ผู้เขียนได้ประกาศและทำในสิ่งที่ฉันคัดค้าน แต่ความยิ่งใหญ่ของฮิลในฐานะนักอภิปรัชญาและนักคิดที่สร้างแรงบันดาลใจคือการวางกรอบโปรแกรมด้านจริยธรรมที่ใช้งานได้จริง เป็นรายบุคคล ความสำเร็จ เขาไม่ได้เป็นหนี้คำขอโทษสำหรับเรื่องนั้น
นักเขียนออนไลน์คนหนึ่งเพิ่งเขียนบทความที่น่าสนใจและดึงเอาตัวละครของฮิลล์ออกมา แต่สิ่งหนึ่งที่สำคัญทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับฮิลล์คือ งานของเขา, และคุณไม่สามารถประเมินชายที่ขาดสิ่งนั้น—มากกว่าที่อัลเบิร์ต โกลด์แมน นักเขียนชีวประวัติโลดโผนโลดโผนสามารถจับภาพตัวละครของจอห์น เลนนอนหรือเอลวิส เพรสลีย์ อาสาสมัครสองคนของเขาโดยไม่เข้าใจพวกเขาในฐานะศิลปิน โปรแกรมความสำเร็จของฮิลได้รับลูกหลานซึ่งฉันรู้จากประสบการณ์ส่วนตัว
ความคิดใหม่ที่ดีที่สุดและแพร่ระบาดมากที่สุดฉลองความเป็นอันดับหนึ่งของแต่ละบุคคล เมื่อมองในแง่หนึ่ง อาจารย์ผู้ลึกลับ เนวิลล์ ก็อดดาร์ด ร่างทรงใหม่ที่ข้าพเจ้าชื่นชมมากที่สุด เป็นคนประเภทหนึ่ง วัตถุนิยมทางจิตวิญญาณ หรือบางทีฉันอาจพูดได้ว่า Ayn Rand ผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมเชิงปรัชญาและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้กระตือรือร้น เป็นเนวิลล์ที่เคร่งศาสนา เนวิลล์และแรนด์ต่างแสดงความรับผิดชอบต่อตนเองแบบสุดโต่ง ความจริงตามวัตถุประสงค์ การสอนแต่ละครั้ง เป็นความจริงของชีวิต
คนมีแรงจูงใจต้อง เลือก ท่ามกลางความเป็นไปได้และสถานการณ์ของความเป็นจริง ในมุมมองของพวกเขา แต่ละคนมีความรับผิดชอบ แต่เพียงผู้เดียวในท้ายที่สุด สำหรับสิ่งที่เขาทำกับการเลือกของเขา แรนด์มองว่าการเลือกนี้เป็นการใช้เจตจำนงส่วนตัวและวิจารณญาณที่มีเหตุผล เนวิลล์มองว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องมือสร้างสรรค์ในจินตนาการของคุณ แต่ทั้งสองใช้หลักการเดียวกัน: โลกที่คุณครอบครองนั้นเป็นภาระหน้าที่ของคุณเอง
มีการแบ่งแยกระหว่างลัทธิปัจเจกนิยมสุดโต่งของเนวิลล์กับวิสัยทัศน์ของชุมชนวัตเทิลส์หรือไม่? ไม่ได้สำหรับฉัน. ฉันสงสัยเกี่ยวกับภาษา เช่น ภายใน/ภายนอก แก่นแท้/อัตตา จิตวิญญาณ/วัตถุ ซึ่งวนเวียนอยู่รอบๆ ชุมชนทางจิตวิญญาณทางเลือกของเรา ตรงกันข้ามไม่เพียงดึงดูด แต่ความขัดแย้งยังสมบูรณ์ มันอยู่ในธรรมชาติของชีวิต
ไม่มีการแบ่งแยกอย่างประณีตในดินแดนแห่งความจริง วิสัยทัศน์ของเนวิลล์เกี่ยวกับความเป็นเลิศส่วนบุคคลและอุดมคติของ Wattles ในการสร้างคุณค่าให้กับชุมชนนั้นมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกเพราะความคิดใหม่—ไม่เหมือนกับลัทธิวัตถุนิยมทางโลกและรูปแบบต่างๆ ของเวทมนตร์พิธีกรรมหรือปรัชญาเทเลมิก—ทำงานตามแนวของจริยธรรมในพระคัมภีร์
ความคิดใหม่ไม่ได้มองว่าสังคมที่เป็นเอกสิทธิ์ มันเผยแผ่ร๊อคกรรมอย่างรุนแรงซึ่งความคิดและการกระทำที่ตราขึ้นต่อผู้อื่นพร้อม ๆ กันเล่นต่อตนเอง ทำเพื่อผู้อื่น is ทำเพื่อตนเอง—ส่วนและส่วนทั้งหมดแยกออกไม่ได้
พวกเราที่เกี่ยวข้องกับ New Thought มักจะพยายามมองชีวิตว่าเป็น “สิ่งหนึ่ง” อยู่เสมอ สิ่งหนึ่งนั้น—เรียกว่าพลังสร้างสรรค์หรือความคิดที่สูงกว่า ซึ่งเราทุกคนทำงาน—สามารถขยายไปในทิศทางที่ไม่สิ้นสุด ผู้แสวงหาต้องเลือกระหว่างรถที่ดีกับ "ความตระหนัก" หรือไม่? ฉันต้องเลือกระหว่าง Wallace D. Wattles และ Neville หรือไม่? ทั้งสองมีความกล้า สวยงาม และถูกต้องในหลายๆ ด้าน ทั้งสองมีวิสัยทัศน์แห่งเสรีภาพสูงสุด—ของปัจเจกบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์มากกว่าที่จะโน้มเอียงไปตามสถานการณ์
การปรับปรุงอายุทางปัญญาของความคิดใหม่
แทนที่จะเสนอโครงการทางการเมืองสำหรับ New Thought ฉันกลับต้องการโจมตีที่น้ำเสียงที่สดใส ซึ่งบางครั้งก็ดูเป็นเด็กที่แผ่ซ่านไปทั่ววัฒนธรรม ภายในคริสตจักร การประชุม และกลุ่มสนทนา ผู้ที่คิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบันหรือปัญหาด้านจริยธรรมในบางครั้งถือว่าขาดจิตวิญญาณที่เหมาะสม ทว่าผู้ใหญ่ที่รอบคอบไม่ควรเป็นมิสเตอร์รอคที่พูดว่า “ยิ้มให้ทุกคน ยิ้มเข้าไว้!” (คนหนุ่มสาว ร่วมงานกับฉัน . . .) อันที่จริง นักคิดใหม่บางคนถึงกับแสดงความเบื่อหน่ายกับการอภิปรายปัญหาโลกหรือไม่ทราบอย่างร้ายแรงเกี่ยวกับเรื่องดังกล่าว ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าเคยชี้ไปที่นักเทศน์แห่งความคิดใหม่ และเขาใช้มือจากโคนคอถึงยอดกะโหลกศีรษะแล้วพูดว่า “นั่นฟังดูดีมาก โปรดคลิกที่นี่เพื่ออ่านรายละเอียดเพิ่มเติม ขึ้น“ฉันฉลาดเกินไป เขารู้สึก ข้อห้ามดังกล่าวไม่ได้ส่งเสริมการเคลื่อนไหวที่รอบรู้
แทนที่จะเสี่ยงกับวาระทางการเมือง เราต้องปรับปรุงอายุทางปัญญาของความคิดใหม่—และหลีกเลี่ยงการพึ่งพาคำสอนเมื่อหัวข้อของโศกนาฏกรรมหรือความอยุติธรรมเกิดขึ้น แนวความคิดใหม่ที่คุ้นเคยคือคนที่เคยประสบกับโศกนาฏกรรมทั้งในระดับบุคคลหรือในวงกว้างกำลังคิดอย่างใดกับเหตุการณ์ที่น่าสยดสยอง นั่นเป็นสิ่งที่จะแก้ตัวไม่ได้ ที่จริงแล้ว เรามักจะคิดถึงความต้องการและความเป็นไปได้ที่แตกต่างกัน โดยเปลี่ยนความคิดและความสนใจที่แข่งขันกัน ปัจจัยสำคัญที่ทำให้ความคิดกลายเป็นปัจจัยกำหนด ดังที่เห็นในการศึกษาทางจิตเวชและยาหลอก ตลอดจนในคำให้การของผู้แสวงหาเป็นรายบุคคล คือเมื่อพลังทางอารมณ์และการมุ่งเน้นอย่างสูงส่งรวมกันเป็นความคิดเดียว กลุ่มคนไม่ว่าจะอยู่ในประเทศหรือเป็นคนเดินถนนในเหตุการณ์สามารถจำแนกได้อย่างไรว่าเป็นการสร้างจิตที่มองเห็นได้ทั้งหมด?
ฉันไม่ได้บอกว่าไม่มีจิตวิทยามวลชน หลังจากเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจและในช่วงเวลาของการกระตุ้นฝูงชนที่เข้มข้นขึ้น (เช่น การได้ยินคำพูดที่มีพลัง) จิตวิทยาแบบฝูงหรือการคิดแบบกลุ่มสามารถรับมือได้อย่างแน่นอน แต่ก่อนเกิดเหตุการณ์ดังกล่าว ความคิดของมนุษย์ก็มักโกลาหลและไม่เกะกะ ซึ่งมักจะยุ่งและเป็นปัจเจกเช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวบนถนนที่พลุกพล่าน ไม่เห็นมีหลักฐานว่ากลุ่มหนึ่งจะต้องทนทุกข์ทรมาน
จริงจังทั้งมิติทางจิตวิญญาณและสาธารณะของชีวิต
เมื่อวิเคราะห์การเมืองหรือเหตุการณ์ปัจจุบันก็ไม่มีคำตอบเดียว เฉกเช่นไม่มีสาเหตุเพียงอย่างเดียวหรือกฎหมายจิตแม้แต่ข้อเดียว เบื้องหลังโศกนาฏกรรมก็ไม่มี แต่สิ่งที่ไม่มีการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณอย่างจริงจังสามารถดำรงอยู่ได้ ไม่มีคำตอบ or ไม่มีการตอบสนอง. หรือไม่มีการพูดคุย หรือไม่มีมุมมอง ฉันอยากจะเข้าไปในห้องที่มีผู้คนจำนวนมากที่ไม่เห็นด้วยกับปัญหาที่เป็นปัญหามากกว่าที่จะเฉยเมยอย่างมีความสุข หรือผู้ที่วิ่งหนีจากการสนทนาราวกับมาจากการแพร่ระบาด ซึ่งเป็นค่าเริ่มต้นที่นักคิดใหม่บางคนได้แต่งงานด้วยกันเอง
ความเฉยเมยที่ศึกษาแบบนี้คือปัญหาที่ Andréa Ranae พยายามอย่างหนัก มันเป็นเรื่องที่จริงจัง ทว่าในอดีตมันคือ ไม่ ปัญหาสำหรับผู้บุกเบิกเช่น Wallace Wattles หรือผู้จัดพิมพ์ Elizabeth Towne ผู้นำเสียงแนวความคิดใหม่และนักเคลื่อนไหวผู้มีสิทธิออกเสียง ในปีพ.ศ. 1926 ทาวน์ได้รับเลือกให้เป็นเทศมนตรีหญิงคนแรกในเมืองโฮลีโอ๊ค รัฐแมสซาชูเซตส์ สองปีต่อมาเธอขึ้นเสนอราคาอิสระไม่ประสบความสำเร็จสำหรับนายกเทศมนตรี
ผู้บุกเบิกแนวความคิดใหม่ในยุคก้าวหน้า เช่น Towne, Wattles, Helen Wilmans, Ralph Waldo Trine และคนรุ่นเดียวกันอีกหลายคน มีความรอบรู้ด้านสังคมและสติปัญญา พวกเขาเอาจริงเอาจังทั้งมิติทางจิตวิญญาณและสาธารณะของชีวิต มุมมองที่กว้างไกลของพวกเขาเป็นการแสดงออกถึงความอยากรู้อยากเห็นและการมีส่วนร่วมกับโลกอย่างเป็นธรรมชาติ หากเราสามารถส่งเสริมวัฒนธรรมทางปัญญาที่ดีขึ้นและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นภายใน New Thought (ซึ่งเป็นหนึ่งในจุดมุ่งหมายของหนังสือเล่มนี้) ฉันคิดว่าเสาของการดำเนินการทางสังคมและการพัฒนาส่วนบุคคลจะบรรจบกันโดยธรรมชาติ
การรวมความสนใจไม่ได้หมายความว่านักคิดใหม่จะเห็นด้วยกับประเด็นทางสังคมหรือลงคะแนนเสียงในสิ่งเดียวกัน หมายความว่าค่านิยมและวิธีการของ New Thought จะส่องแสงให้กับผู้แสวงหาแต่ละคน ไม่ว่าค่านิยมหรือสถานการณ์ใดก็ตาม ที่จะกำหนดชีวิตของเขา—และโลก—ตามตัวตนสูงสุดของเขา
©2018 โดย มิทช์ โฮโรวิตซ์ สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจาก Inner Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com
แหล่งที่มาของบทความ
The Miracle Club: ความคิดกลายเป็นความจริงได้อย่างไร
โดย Mitch Horowitz
Mitch Horowitz วางเส้นทางที่เฉพาะเจาะจงเพื่อแสดงความปรารถนาที่ลึกที่สุดของคุณ ตั้งแต่ความมั่งคั่งและความรัก ไปจนถึงความสุขและความปลอดภัย ให้แบบฝึกหัดที่เน้นย้ำและเครื่องมือที่เป็นรูปธรรมสำหรับการเปลี่ยนแปลง และมองหาวิธีที่จะได้รับประโยชน์มากขึ้นจากการอธิษฐาน การยืนยัน และการแสดงภาพ นอกจากนี้ เขายังให้การพิจารณาใหม่อย่างจริงจังเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับปรัชญาความคิดใหม่นับตั้งแต่การเสียชีวิตของวิลเลียม เจมส์ในปี 1910 เขาได้รวมข้อมูลเชิงลึกที่สำคัญและวิธีการที่มีประสิทธิภาพจากผู้นำของขบวนการ เช่น ราล์ฟ วัลโด เอเมอร์สัน นโปเลียน ฮิลล์ เนวิลล์ ก็อดดาร์ด วิลเลียม เจมส์ แอนดรูว์ แจ็คสัน เดวิส Wallace D. Wattles และคนอื่นๆ อีกมากมาย การกำหนดปาฏิหาริย์เป็น “เหตุการณ์หรือเหตุการณ์ที่เกินความคาดหวังตามแบบแผนหรือตามธรรมชาติทั้งหมด” ผู้เขียนขอเชิญคุณเข้าร่วมเขาในการไล่ตามปาฏิหาริย์และบรรลุอำนาจเหนือชีวิตของคุณเอง
คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้ และ / หรือ ดาวน์โหลดรุ่น Kindle.
หนังสืออื่น ๆ โดยผู้แต่งนี้
เกี่ยวกับผู้เขียน
Mitch Horowitz เป็นนักประวัติศาสตร์ที่ได้รับรางวัล PEN ผู้บริหารสำนักพิมพ์มาอย่างยาวนาน และเป็นนักวิจารณ์แนวความคิดแนวใหม่ชั้นนำพร้อมด้วยสายย่อยใน นิวนิวยอร์กไทม์, เวลา, การเมือง, ห้องโถงและ Wall Street Journal และการปรากฎตัวของสื่อใน เอ็นบีซีวันเดือนปี, ซีบีเอสเช้าวันอาทิตย์, ทุกสิ่งพิจารณาและ ชายฝั่งทะเล. เขาเป็นนักเขียนหนังสือหลายเล่มรวมถึง ไสยศาสตร์อเมริกา และ หนึ่งความคิดง่ายๆ. สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดไปที่: http://www.www.MitchHorowitz.com
