การสแกน MRI ของสมอง เอ็มอาร์ไอแมน

การอธิบายว่าบางสิ่งที่ซับซ้อนพอๆ กับจิตสำนึกสามารถเกิดขึ้นจากก้อนเนื้อเยื่อสีเทาคล้ายเยลลี่ในหัวได้อย่างไร ถือเป็นความท้าทายทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา สมองเป็นสิ่งพิเศษ อวัยวะที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยเซลล์เกือบ 100 แสนล้านเซลล์ หรือที่เรียกว่าเซลล์ประสาท ซึ่งแต่ละเซลล์เชื่อมต่อกับเซลล์อื่นๆ อีก 10,000 เซลล์ ทำให้เกิดการเชื่อมต่อเส้นประสาทประมาณ XNUMX ล้านล้านเซลล์

เราได้ทำ ก้าวหน้ามาก ในการทำความเข้าใจกิจกรรมของสมองและมีส่วนช่วยในพฤติกรรมของมนุษย์อย่างไร แต่สิ่งที่ไม่มีใครอธิบายได้จนถึงตอนนี้ก็คือ ผลลัพธ์ทั้งหมดนี้ส่งผลให้เกิดความรู้สึก อารมณ์ และประสบการณ์อย่างไร การส่งสัญญาณไฟฟ้าและเคมีระหว่างเซลล์ประสาททำให้เกิดความรู้สึกเจ็บปวดหรือรู้สึกเป็นสีแดงได้อย่างไร

มี ความสงสัยที่เพิ่มขึ้น ว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์แบบเดิมไม่สามารถตอบคำถามเหล่านี้ได้ โชคดีที่มีแนวทางอื่นที่อาจไขปริศนานี้ได้ในที่สุด

เกือบตลอดศตวรรษที่ 20 มีข้อห้ามอย่างมากในการต่อต้านการค้นหาโลกภายในอันลึกลับของจิตสำนึก – มันไม่ได้ถูกมองว่าเป็นหัวข้อที่เหมาะสมสำหรับ "วิทยาศาสตร์ที่จริงจัง" สิ่งต่างๆ ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก และขณะนี้มีการตกลงกันอย่างกว้างๆ ว่าปัญหาเรื่องจิตสำนึกเป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่ร้ายแรง แต่นักวิจัยด้านจิตสำนึกหลายคนดูถูกดูแคลนความลึกของความท้าทาย โดยเชื่อว่าเราแค่ต้องตรวจสอบโครงสร้างทางกายภาพของสมองต่อไปเพื่อหาวิธีที่พวกมันผลิตสติ

อย่างไรก็ตาม ปัญหาของจิตสำนึกนั้นแตกต่างจากปัญหาทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ อย่างสิ้นเชิง เหตุผลหนึ่งก็คือการที่สติสัมปชัญญะไม่สามารถสังเกตได้ คุณไม่สามารถมองเข้าไปในหัวของใครบางคนและเห็นความรู้สึกและประสบการณ์ของพวกเขาได้ หากเราเพียงแค่ออกจากสิ่งที่เราสามารถสังเกตได้จากมุมมองของบุคคลที่สาม เราก็ไม่มีเหตุผลที่จะตั้งจิตสำนึกได้เลย

แน่นอน นักวิทยาศาสตร์คุ้นเคยกับการจัดการกับสิ่งที่มองไม่เห็น ยกตัวอย่างเช่น อิเล็กตรอนมีขนาดเล็กเกินกว่าจะมองเห็นได้ แต่นักวิทยาศาสตร์ได้ตั้งสมมุติฐานสิ่งที่มองไม่เห็นเพื่ออธิบายสิ่งที่เราสังเกตเห็น เช่น สายฟ้าหรือเส้นทางของไอในห้องเมฆ แต่ในกรณีพิเศษของสติ ไม่สามารถสังเกตสิ่งที่จะอธิบายได้ เรารู้ว่าจิตสำนึกไม่ได้เกิดขึ้นจากการทดลอง แต่เกิดจากการตระหนักรู้ในความรู้สึกและประสบการณ์ของเราในทันที

มีเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถสัมผัสกับอารมณ์ของคุณได้ โอลกา ดานีเลนโก

แล้ววิทยาศาสตร์จะอธิบายได้อย่างไร? เมื่อเรากำลังจัดการกับข้อมูลการสังเกต เราสามารถทำการทดลองเพื่อทดสอบว่าสิ่งที่เราสังเกตตรงกับสิ่งที่ทฤษฎีทำนายไว้หรือไม่ แต่เมื่อเราจัดการกับข้อมูลที่สังเกตไม่ได้ของจิตสำนึก วิธีการนี้ก็พังทลายลง นักวิทยาศาสตร์ที่ดีที่สุดสามารถทำได้คือเชื่อมโยงประสบการณ์ที่ไม่สามารถสังเกตได้กับกระบวนการที่สังเกตได้ โดย สแกนสมองคน และอาศัยรายงานของพวกเขาเกี่ยวกับประสบการณ์ส่วนตัวที่มีสติสัมปชัญญะ

ด้วยวิธีนี้ เราสามารถกำหนดได้ ตัวอย่างเช่น ความรู้สึกหิวที่มองไม่เห็นมีความสัมพันธ์กับกิจกรรมที่มองเห็นได้ในไฮโปทาลามัสของสมอง แต่การสะสมของความสัมพันธ์ดังกล่าวไม่เท่ากับทฤษฎีของจิตสำนึก ในที่สุดสิ่งที่เราต้องการคือการอธิบาย ทำไม ประสบการณ์ที่มีสติมีความสัมพันธ์กับการทำงานของสมอง เหตุใดกิจกรรมดังกล่าวในไฮโปทาลามัสจึงมาพร้อมกับความรู้สึกหิว

อันที่จริง เราไม่ควรแปลกใจที่วิธีการทางวิทยาศาสตร์มาตรฐานของเราพยายามดิ้นรนเพื่อจัดการกับจิตสำนึก ขณะที่ฉันสำรวจในหนังสือเล่มใหม่ของฉัน ข้อผิดพลาดของกาลิเลโอ: รากฐานสำหรับศาสตร์ใหม่ของจิตสำนึก วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้รับการออกแบบอย่างชัดเจนเพื่อไม่ให้เกิดความรู้สึกตัว

ก่อนที่ “บิดาแห่งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่” กาลิเลโอกาลิเลอีนักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าโลกทางกายภาพนั้นเต็มไปด้วยคุณสมบัติเช่นสีและกลิ่น แต่กาลิเลโอต้องการวิทยาศาสตร์เชิงปริมาณอย่างหมดจดเกี่ยวกับโลกทางกายภาพ ดังนั้นเขาจึงเสนอว่าคุณสมบัติเหล่านี้ไม่ได้มีอยู่จริงในโลกทางกายภาพ แต่อยู่ในจิตสำนึก ซึ่งเขากำหนดว่าอยู่นอกขอบเขตของวิทยาศาสตร์

โลกทัศน์นี้เป็นฉากหลังของวิทยาศาสตร์มาจนถึงทุกวันนี้ และตราบใดที่เราทำงานภายในนั้น สิ่งที่ดีที่สุดที่เราสามารถทำได้คือสร้างความสัมพันธ์ระหว่างกระบวนการสมองเชิงปริมาณที่เราเห็น กับประสบการณ์เชิงคุณภาพที่เราทำไม่ได้ โดยไม่มีทางอธิบายได้ว่าทำไมพวกเขาถึงมารวมกัน

ใจคือสิ่งสำคัญ

ฉันเชื่อว่ามีทางข้างหน้า แนวทางที่หยั่งรากลึกในผลงานตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 โดยปราชญ์ เบอร์ทรานด์รัสเซล และนักวิทยาศาสตร์ อาเธอร์เอ็ดดิงตัน. จุดเริ่มต้นของพวกเขาคือวิทยาศาสตร์กายภาพไม่ได้บอกเราจริงๆ ว่าสสารคืออะไร

นี่อาจดูแปลกประหลาด แต่ปรากฎว่าฟิสิกส์จำกัดการบอกเราเกี่ยวกับ พฤติกรรม ของเรื่อง ตัวอย่างเช่น สสารมีมวลและประจุ ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่มีลักษณะเฉพาะโดยสิ้นเชิงในแง่ของพฤติกรรม – แรงดึงดูด การผลัก และความต้านทานต่อความเร่ง ฟิสิกส์ไม่ได้บอกอะไรเราเกี่ยวกับสิ่งที่นักปรัชญาชอบเรียกว่า "ธรรมชาติที่แท้จริงของสสาร" สสารมีอยู่ในตัวมันเองอย่างไร

ปรากฎว่ามีช่องว่างขนาดใหญ่ในมุมมองโลกทางวิทยาศาสตร์ของเรา – ฟิสิกส์ทำให้เราอยู่ในความมืดมิดอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นจริง ข้อเสนอของรัสเซลล์และเอดดิงตันคือการเติมจิตสำนึกในหลุมนั้น

ผลที่ได้คือประเภทของ “ครอบคลุม” – มุมมองโบราณว่าจิตสำนึกเป็นคุณสมบัติพื้นฐานและแพร่หลายของโลกทางกายภาพ แต่ “คลื่นลูกใหม่” ของโรคจิตเภท ขาดความหมายแฝงลึกลับของรูปแบบก่อนหน้าของมุมมอง มีเพียงสสาร – ไม่มีอะไรเป็นจิตวิญญาณหรือเหนือธรรมชาติ – แต่สสารสามารถอธิบายได้จากสองมุมมอง วิทยาศาสตร์กายภาพอธิบายสสาร "จากภายนอก" ในแง่ของพฤติกรรม แต่สสาร "จากภายใน" ประกอบด้วยรูปแบบของสติ

{ชื่อเต็ม Y=OSmfhc_8gew}

แปลว่า จิต is สสาร และแม้แต่อนุภาคมูลฐานก็ยังแสดงรูปแบบพื้นฐานของสติอย่างเหลือเชื่อ ก่อนที่คุณจะเขียนสิ่งนั้นออกไป ให้พิจารณาสิ่งนี้ สติ มีความซับซ้อนแตกต่างกันไป. เรามีเหตุผลที่ดีที่จะคิดว่าประสบการณ์ที่มีสติสัมปชัญญะของม้านั้นซับซ้อนน้อยกว่าประสบการณ์ของมนุษย์อย่างมาก และประสบการณ์ที่มีสติสัมปชัญญะของกระต่ายนั้นซับซ้อนน้อยกว่าประสบการณ์ของม้า เมื่อสิ่งมีชีวิตกลายเป็นเรื่องง่าย อาจมีจุดที่จิตสำนึกดับลงอย่างกะทันหัน แต่ก็เป็นไปได้เช่นกันที่มันจะจางลงแต่ไม่เคยหายไปอย่างสมบูรณ์ ซึ่งหมายความว่าแม้แต่อิเล็กตรอนก็มีองค์ประกอบเล็กๆ ของจิตสำนึก

สิ่งที่ลัทธิจิตนิยมเสนอให้กับเราคือวิธีที่เรียบง่ายและสง่างามในการรวมจิตสำนึกเข้ากับโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ของเรา พูดอย่างเคร่งครัดไม่สามารถทดสอบได้ ธรรมชาติที่ไม่สามารถสังเกตได้ของจิตสำนึกทำให้ทฤษฎีของสติสัมปชัญญะใด ๆ ที่นอกเหนือไปจากความสัมพันธ์เพียงอย่างเดียวนั้นไม่สามารถพูดได้โดยเคร่งครัด แต่ฉันเชื่อว่ามันสามารถพิสูจน์ได้ด้วยรูปแบบการอนุมานถึงคำอธิบายที่ดีที่สุด: จิตวิปริตคือ ทฤษฎีที่ง่ายที่สุด ว่าสติสัมปชัญญะเข้ากับเรื่องราวทางวิทยาศาสตร์ของเราอย่างไร

ในขณะที่วิธีการทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันของเราไม่มีทฤษฎีใด ๆ เลย – มีเพียงความสัมพันธ์เท่านั้น – ทางเลือกดั้งเดิมของการอ้างว่าจิตสำนึกอยู่ในจิตวิญญาณนำไปสู่ภาพที่หยาบคายของธรรมชาติซึ่งจิตใจและร่างกายมีความแตกต่างกัน Panpsychism หลีกเลี่ยงความสุดโต่งทั้งสองนี้ และนี่คือเหตุผลที่นักประสาทวิทยาชั้นนำของเราบางคนอยู่ในขณะนี้ โอบกอดมัน เป็นกรอบที่ดีที่สุดในการสร้างศาสตร์แห่งจิตสำนึก

ฉันมองโลกในแง่ดีว่าวันหนึ่งเราจะมีศาสตร์แห่งจิตสำนึก แต่มันจะไม่เป็นวิทยาศาสตร์อย่างที่เรารู้กันในทุกวันนี้ ไม่มีอะไรมากไปกว่าการปฏิวัติที่เรียกร้อง และมันกำลังจะเกิดขึ้น

เกี่ยวกับผู้เขียน

Philip Goff ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านปรัชญา มหาวิทยาลัยเดอร์แฮม

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

book_awareness