อาจเป็นไปได้ว่าความเจ็บปวดนั้นเหมือนกับการเสพติด มากจนเรารู้สึกควบคุมไม่ได้ ที่จริงแล้ว เราไม่อาจควบคุมความเจ็บปวดได้ แต่เรามีทางเลือกว่าเราจะก้าวออกจากความเจ็บปวดหรือก้าวไปสู่ความเจ็บปวด เราไม่จำเป็นต้องเลือกทางใดทางหนึ่งเหมือนเช่นเคย และอีกทางหนึ่งผิดเสมอ กลยุทธ์หนึ่งอาจดีที่สุดในวันหนึ่งและวันถัดไปเราอาจทำตรงกันข้าม

เมื่อความเจ็บปวดมีมากเกินกว่าจะรับมือได้ การบรรเทาทุกข์บางอย่างทำให้เรามีพื้นที่สำหรับพักผ่อนและพักฟื้น แต่ถ้าเราเลือกระงับความเจ็บปวดไว้ตลอดเวลา เราอาจจบลงในโลกที่ปิดและโดดเดี่ยว หากเราเลือกที่จะเผชิญกับความเจ็บปวด เราก็มีโอกาสที่จะเข้าใจที่มาของความเจ็บปวดและนั่นจะช่วยให้เรามีความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นที่เจ็บปวดมากขึ้น การมีทัศนคติที่กระตือรือร้นหมายความว่าเราไม่เคยหยุดพัก เรากำลังเสริมอัตตาของเราแทนที่จะหาวิธีรักษาความเจ็บปวด

เราต้องตัดสินใจอย่างมีสติที่จะปกปิดความเจ็บปวดของเราเมื่อความเจ็บปวดในขณะนี้มีมากเกินไป ในเวลาเดียวกัน เราจำเป็นต้องรู้ว่าการปิดกั้นความเจ็บปวดไม่ได้ช่วยขจัดที่มาของความเจ็บปวดนั้น หากทำได้ ทางที่ดีควรหาวิธีขจัดความเจ็บปวดออกไปให้หมด

หาทางบรรเทาด้วยการขอความช่วยเหลือจากภายนอก

การขอความช่วยเหลือจากภายนอกหมายถึงการได้รับความช่วยเหลือเพื่อบรรเทาความเจ็บปวดในทันที เรายังต้องการความช่วยเหลือเพื่อไปยังที่มาของความเจ็บปวด ไม่ว่าความเจ็บปวดนั้นจะเกิดจากสาเหตุทางร่างกาย เพราะมีบางอย่างผิดปกติกับร่างกายของเรา หรือสาเหตุทางจิตใจ

การขอความช่วยเหลือจากภายนอกเป็นวิธีหนึ่งในการพัฒนาจิตใจของเรา แต่ในขณะเดียวกัน เราต้องเลือกที่จะเปิดใจรับความช่วยเหลือ และเราต้องเลือกกินยา เพื่อเปลี่ยนวิธีการทำสิ่งต่างๆ นอกจากนี้ยังช่วยในการใช้ปัญญาในการเลือกว่าจะขอความช่วยเหลือจากใคร

แยกจากความเจ็บปวด

เราสามารถห่างไกลจากความเจ็บปวดได้ด้วยการปิดกั้นหรือแยกตัวออกจากความเจ็บปวด เราทำสิ่งนี้โดยการจดจ่ออย่างเข้มข้นเพื่อไม่ให้การรับรู้ถึงความเจ็บปวดผ่านเข้าไปในจิตสำนึกของเรา การสะกดจิตเป็นตัวอย่างที่ดีของความแตกแยก หากเราปล่อยให้ตัวเองเข้าสู่ภวังค์ที่ถูกสะกดจิต ในระหว่างที่เข้าสู่ภวังค์ เราจะรับรู้เพียงสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเราเท่านั้น และไม่รู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเราโดยสิ้นเชิง แม้กระทั่งการผ่าตัดภายใต้การสะกดจิตโดยไม่ต้องใช้ยาสลบ

มีหลายวิธีที่จะทำให้จิตใจของเราหมกมุ่นอยู่กับความเจ็บปวดโดยที่เราไม่รู้ตัว สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะจิตใจของเรามีข้อจำกัดในสิ่งที่สามารถทำได้ ดังนั้นหากมัวแต่หมกมุ่นอยู่กับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง สิ่งนั้นก็อาจไม่รู้อย่างอื่นโดยสิ้นเชิง เด็กหน้าทีวีก็เป็นได้ พวกเขาไม่ได้ยินพ่อแม่เมื่อพวกเขาถูกเรียกไปทานอาหารเย็น ดูวิดีโอดีๆ อ่านหนังสือดีๆ เล่นเครื่องดนตรี กำจัดวัชพืชในสวน ถักนิตติ้ง . . . อะไรก็ตามที่ไม่ต้องการคำตอบจากเรามากนักก็สามารถนำมาใช้ในลักษณะนี้ได้ เป็นการเจริญสติให้เกิดประโยชน์ เราตัดสินใจว่าเราจะมีสติอยู่กับสิ่งที่เราทำอยู่เท่านั้น และไม่ทำอย่างอื่น รวมทั้งความเจ็บปวดด้วย

การใช้ความคิดและการปิดกั้นความเจ็บปวด

นักเรียนคนหนึ่งในเวิร์คช็อปบอกฉันเกี่ยวกับประสบการณ์ของเธอในการปิดกั้นความเจ็บปวด เธอต้องเอาเสี้ยนลึกออกจากเท้าและเย็บแผล แพทย์แนะนำให้ยาชา แต่เธอปฏิเสธเพราะก่อนหน้านี้เธอมีปฏิกิริยาตอบสนองที่ไม่ดีต่อยาเหล่านี้ เพื่อป้องกันความเจ็บปวด เธอจดจ่ออยู่กับรอยร้าวบนผนัง ทุกอย่างเป็นไปด้วยดี. เธอรู้สึกว่ามีบางอย่างเกิดขึ้นกับเท้าของเธอ แต่เธอไม่อนุญาตให้ตัวเองระบุตัวตนด้วยเท้าของเธอ แล้วพยาบาลก็แตะตัวเธอและพูดว่า “คุณสบายดีไหมที่รัก” ในขณะนั้นเอง นักเรียนเสียสมาธิและความเจ็บปวดกลับท่วมท้น! จากนั้นเธอก็ต้องจดจ่อกับรอยร้าวของผนังแรงขึ้นเพื่อหยุดตัวเองจากความรู้สึกเจ็บปวด

การฝึกการสะกดจิตตนเองหรือการฝึกสติจะเป็นประโยชน์ในการหลุดพ้นจากความเจ็บปวด การมีสติสัมปชัญญะอย่างแรงกล้า คือ ลมที่พัดโชยดี หมายถึง พื้นที่ในจิตใจให้รับรู้ความเจ็บปวดน้อยลง สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าการหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดไม่ควรเป็นกลยุทธ์หลักในการจัดการกับความเจ็บปวด เราต้องการความเจ็บปวดเพื่อบอกเราว่ามีอะไรผิดปกติ เราถอยห่างจากความเจ็บปวดเพื่อให้เราหยุดพักเมื่อความเจ็บปวดนั้นมากเกินไป

บทความนี้คัดลอกมาโดยได้รับอนุญาตจากหนังสือ:

พอ! วิธีการทางพุทธศาสนาเพื่อค้นหาการปลดปล่อยจากรูปแบบการเสพติด
โดยChönyi Taylor

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์ Snow Lion Press © 2010 www.snowlionpub.com

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Chönyi Taylor (ดร. ไดอาน่าเทย์เลอร์) ถูกบวชเป็นแม่ชีชาวพุทธโดย Dalai Lama ใน 1995 กระตือรือร้นในโลกของทั้งศาสนาพุทธและจิตวิทยาตะวันตกเธอสอนพระพุทธศาสนาตั้งแต่ระดับง่ายไปจนถึงขั้นสูงและมีส่วนร่วมในการประชุมเชิงโต้ตอบและการประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับนักจิตวิทยาและผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพ ปัจจุบันเธอเป็นอาจารย์และหัวหน้างานในหลักสูตรประกาศนียบัตรบัณฑิตในศาสนาพุทธและจิตบำบัดสำหรับสมาคมที่ปรึกษาชาวพุทธและนักจิตบำบัดแห่งออสเตรเลีย คุณสามารถเยี่ยมชมเว็บไซต์ของเธอได้ที่ www.chonyitaylor.com