ศาสนาพุทธอ้างว่าจิตใจสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ฉันสงสัยว่าใครจะโต้แย้งในประเด็นนี้แม้ว่าเรามักจะรู้สึกราวกับว่าเราติดอยู่กับใจที่ดื้อรั้นที่ปฏิเสธที่จะทำสิ่งที่เราต้องการ ในการเสพติดความรู้สึกติดขัดนี้มีพลังมาก แต่พระพุทธเจ้าตรัสว่าทั้งหมดนี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้ไม่ว่ามันจะแย่แค่ไหนก็ตาม

พระพุทธเจ้าเป็นนักจิตวิทยาอันดับต้น ๆ เขาสอนวิธีการจัดการกับสถานการณ์เร่งด่วนและเร่งด่วนรวมถึงวิธีการที่มองการเปลี่ยนแปลงในระยะยาว ในระยะยาวการทำสมาธิเป็นวิธีการสำคัญ เมื่อเขาสอนเกี่ยวกับวิธีการทำสมาธิเขาแนะนำเครื่องมือจำนวนหนึ่งซึ่งเราสามารถได้รับประโยชน์: สติการใคร่ครวญและความใจเย็น

สติวิปัสสนาความใจเย็น

การมีสติทำให้จิตใจของเราอยู่กับสิ่งที่เราตัดสินใจทำ วิปัสสนาตรวจสอบว่าเรามีสติหรือไม่ ความใจเย็นหยุดการทำให้เป็นละครและความหายนะที่เราได้รับเมื่อเราไม่ได้สิ่งที่เราต้องการ (ความอยากและโลภที่เกิดขึ้นจากสิ่งที่แนบมา) หรือเราได้สิ่งที่เราไม่ต้องการ (ความเกลียดชังที่ทำให้เกิดความเกลียดชังอิจฉาและความซึมเศร้า)

คุณสมบัติทั้งสามนี้ไม่ได้ จำกัด อยู่ที่การปฏิบัติทางพุทธศาสนาและถูกนำไปใช้อย่างประสบความสำเร็จในการฝึกสติแบบบูรณาการองค์ความรู้และงานด้านจิตวิทยาที่คล้ายกันโดยใช้การฝึกสติเป็นฐาน

การทำสมาธิไม่ได้ จำกัด เฉพาะพุทธศาสนา คุณไม่จำเป็นต้องมีศาสนาหรือจิตวิญญาณเพื่อทำสมาธิ มันเป็นวิธีเดียวที่จะฝึกจิตใจ

เครื่องมือที่ใช้งานได้จริงเพื่อเปลี่ยนนิสัยที่ไม่ต้องการ

ในบทนี้เราไปสู่เครื่องมือที่ใช้งานได้จริงที่เราต้องการเพื่อเปลี่ยนนิสัยที่ไม่ต้องการ ก่อนอื่นเรามาดูความสำคัญของแรงบันดาลใจ ด้วยความหวังที่เกิดขึ้นจากแรงบันดาลใจเราพบว่าพลังที่จะได้รับจากการทำงานช้าและบางครั้งน่าเบื่อของการเปลี่ยนนิสัย

ถ้าอย่างนั้นเราต้องเข้าใจวิธีสร้างนิสัย สิ่งนี้ทำให้เรามีแรงบันดาลใจมากขึ้นเมื่อเรารู้ว่าการเปลี่ยนแปลงเป็นไปได้และมีเครื่องมือที่ใช้งานได้จริงที่เราสามารถใช้เพื่อทำให้การเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นเกิดขึ้น อย่างไรก็ตามการเลิกนิสัยนั้นต้องการมากกว่าแค่การรู้อะไรบางอย่างเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาไปถึงที่นั่น ในการยกเลิกนิสัยเหล่านี้เราจำเป็นต้องค้นหาสิ่งที่เราต้องการวางในตำแหน่งที่เป็นนิสัยทำลายล้าง

สิ่งที่ศาสนาพุทธสอนเกี่ยวกับจิตใจและวิธีการที่เราทำให้ตัวเองไม่มีความสุขมีความเกี่ยวข้องกับทุกคนไม่ใช่แค่ชาวพุทธ ความหวังของฉันคือเราสามารถหาวิธีพัฒนาภูมิปัญญาและความรักของเราต่อผู้อื่นและตัวเราเอง ภูมิปัญญาและวิธีการที่มีประสิทธิภาพที่ชี้นำโดยความเห็นอกเห็นใจเป็นพื้นฐานของจิตวิทยาทั้งหมดและการปฏิบัติและคำสอนทางศาสนาที่ดี

การค้นหาแรงบันดาลใจในการเปลี่ยนแปลง

แรงบันดาลใจและความหวังสร้างพลังงานและความกล้าหาญที่เราต้องผ่านส่วนที่น่ากลัวของการเปลี่ยนแปลงจิตใจของเรา ความหวังมาจากแรงบันดาลใจและจากความเข้าใจว่าจิตใจทำงานอย่างไร สิ่งนี้นำไปสู่ศรัทธาในความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลง นักบุญพอลในพระคัมภีร์พูดถึงศรัทธาความหวังและความรัก หากเรามีศรัทธาและความหวังบางทีเราอาจรักตัวเองมากพอที่จะเห็นพลังของการเปลี่ยนแปลงไปสู่วิถีชีวิตที่เป็นบวก

มีหลายวิธีในการค้นหาแรงบันดาลใจ เราสามารถอ่านเรื่องราวเกี่ยวกับคนที่เคยผ่านความยากลำบากเช่นเดียวกัน หากเรารู้ว่ามีคนอื่นประสบความสำเร็จในการเตะการเสพติดเราก็คิดว่าเราสามารถทำได้เช่นกัน ยกตัวอย่างเช่นเบ็ตตี้ฟอร์ดติดยาเสพติดและแอลกอฮอล์เป็นวิธีรับมือกับแรงกดดันในการเป็นภรรยาของประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกา เธอบอกว่าเธอชอบดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ มันทำให้เธอรู้สึกอบอุ่น และเธอรักยาเม็ด พวกเขาดึงความตึงเครียดและความเจ็บปวดออกไป ในที่สุดเธอก็ถูกบังคับให้เข้ารับการฟื้นฟู

ต่อมาเธอได้ก่อตั้งศูนย์ Betty Ford ขึ้นเพื่อการฟื้นฟูสมรรถภาพแอลกอฮอล์และยา เธอไม่เพียงมีความกล้าที่จะยอมรับว่าเธอมีปัญหาและทำอะไรบางอย่างเกี่ยวกับพวกเขา แต่ยังมีความเห็นอกเห็นใจที่จะช่วยเหลือผู้อื่นที่มีปัญหาเดียวกัน ในขั้นตอนที่สิบสองของผู้ไม่ประสงค์ออกนามแอลกอฮอล์แนะนำให้ใช้สิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าตัวเองเพื่อเป็นแรงบันดาลใจ สิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่านี้มักจะเรียกว่าพระเจ้าแม้ว่ามันอาจจะเป็นพระพุทธรูปอัลเลาะห์พระยะโฮวาหรือเพียงพลังที่สูงกว่าก็ตาม ความตั้งใจคือการพัฒนาภูมิปัญญาที่ลึกซึ้งและความเมตตาอย่างแท้จริง

ฝึกจิตใจด้วยการทำสมาธิ

หากการเสพติดอยู่ในใจเป็นหลักเราจำเป็นต้องมีความรู้ด้านจิตวิทยาและจะช่วยเราเปลี่ยนแปลงได้อย่างไร การเปลี่ยนใจไม่ได้เกิดขึ้นข้ามคืน เช่นเดียวกับที่นักกีฬาต้องฝึกฝนร่างกายในระยะเวลานานและค่อยๆสร้างความแข็งแกร่งในแบบเดียวกับที่เราต้องฝึกจิตใจ การทำสมาธิคือการออกกำลังกายทางจิต

หากเราเข้าใจความจำเป็นในการออกกำลังกายทางจิตใจเราก็สามารถอดทนต่อตนเองได้ ความอดทนทำให้เราห่างไกลจากความผิด เราอาจทำสิ่งที่โง่และน่าขายหน้า แต่เราสามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งนั้นได้ถ้าเราให้เวลาตัวเอง

จิตใจเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ

จิตใจเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ มันง่ายที่จะเข้าใจว่าบางครั้งจิตใจของเราขุ่นมัวด้วยความสิ้นหวังหรือความโกรธหรือความริษยา ในวันอื่น ๆ เรารู้สึกดี เราไม่ได้ลุกโชติช่วงอย่างง่ายดาย ในสมัยนั้นเรามีแนวโน้มที่จะเป็นประโยชน์กับตัวเราเองและเป็นประโยชน์ต่อผู้คนในชีวิตของเรา

ลองนึกภาพว่ามันจะเป็นอย่างไรถ้าเราสามารถกำจัดคุณสมบัติที่ไม่มีความสุขทั้งหมดออกจากจิตใจ เราจะมีความสุขตลอดเวลา เราจะรักกัน เราจะอยู่อย่างสงบสุขกับตัวเองและสามารถคิดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ที่อาจต้องทำเพื่อตัวเราเองและต่อสิ่งแวดล้อมของเรา

ลักษณะพื้นฐานของจิตใจคือการทำความสะอาดความรู้สึกด้านลบและความไม่รู้ใด ๆ กล่าวอีกนัยหนึ่งมันมีธรรมชาติของความเห็นอกเห็นใจที่สมบูรณ์ ด้วยการคิดแบบนี้เราจะเห็นว่าส่วนที่เจ็บปวดที่ทำให้เรามีปัญหามากมายนั้นไม่จำเป็นสำหรับจิตใจของเรา เราเริ่มเห็นความเป็นไปได้ที่จิตใจของเราจะชัดเจนและตระหนักถึง สิ่งนี้ทำให้เรามีความหวัง

ค้นหาแรงบันดาลใจผ่านชีวิตที่มีความหมาย

ชีวิตที่มีความหมายมาจากการมีปรัชญาที่มีประสิทธิภาพเกี่ยวกับชีวิต - จากการมีทัศนคติที่ดีกว่า ตัวอย่างเช่นหากปรัชญาของฉันคือ“ ได้สิ่งที่ฉันสามารถทำได้เพื่อตัวเอง” จากนั้นฉันก็จะไม่มีความสุขเมื่อผ่านอิทธิพลของทัศนคตินั้นฉันทำให้ชีวิตมีความสุขกับคนอื่นแล้วพบว่าฉันมีเพื่อนน้อยลงเรื่อย ๆ

หากปรัชญาของฉันคือ“ ไม่มีอะไรสำคัญ” จากนั้นฉันก็จะกลายเป็นคนที่มีประสบการณ์เจ็บปวดโดยผู้อื่น ทหารสหรัฐฯเคยได้รับยาเพื่อหยุดยั้งความกลัวในสนามรบ อย่างมีประสิทธิภาพยาจะทำให้พวกเขารู้สึกว่าไม่มีอะไรสำคัญนอกจากงานของพวกเขา ยาทำงานได้ แต่ทหารเริ่มรู้สึกปลอดภัยต่อผู้อื่นรวมถึงคนที่พวกเขารัก พวกเขาแข็งตัวต่อความเจ็บปวดที่พวกเขามีต่อผู้อื่นรวมถึงครอบครัวของพวกเขารวมถึงความเจ็บปวดที่พวกเขาอาจเคยประสบมา

แรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณ: ภูมิปัญญาและความรัก

คุณอาจตัดสินใจที่จะทำตามปรัชญาของคุณเองหรือตามศาสนาที่เฉพาะเจาะจง สิ่งสำคัญคือปรัชญาหรือศาสนานี้ต้องยึดมั่นในความเป็นจริง ความจริงนี้ไม่ได้เป็นเพียงโลกวัตถุ แต่รวมถึงความเป็นจริงของทุกสิ่งที่สวยงามและกล้าหาญและมีความหมายในชีวิตของเราความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ ความจริงทางจิตวิญญาณที่ถูกต้องมักจะมีสองคุณสมบัติของสติปัญญาและความรัก

บทความนี้คัดลอกมาโดยได้รับอนุญาตจากหนังสือ:

พอ! วิธีการทางพุทธศาสนาเพื่อค้นหาการปลดปล่อยจากรูปแบบการเสพติด
โดยChönyi Taylor

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์ Snow Lion Press © 2010 www.snowlionpub.com

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Chönyi Taylor (ดร. ไดอาน่าเทย์เลอร์) ถูกบวชเป็นแม่ชีชาวพุทธโดย Dalai Lama ใน 1995 กระตือรือร้นในโลกของทั้งศาสนาพุทธและจิตวิทยาตะวันตกเธอสอนพระพุทธศาสนาตั้งแต่ระดับง่ายไปจนถึงขั้นสูงและมีส่วนร่วมในการประชุมเชิงโต้ตอบและการประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับนักจิตวิทยาและผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพ ปัจจุบันเธอเป็นอาจารย์และหัวหน้างานในหลักสูตรประกาศนียบัตรบัณฑิตในศาสนาพุทธและจิตบำบัดสำหรับสมาคมที่ปรึกษาชาวพุทธและนักจิตบำบัดแห่งออสเตรเลีย คุณสามารถเยี่ยมชมเว็บไซต์ของเธอได้ที่ www.chonyitaylor.com/