มาร์ติน ลูเทอร์ คิง จูเนียร์เป็นผู้นำกลุ่มที่มีแม่ชีและแรบไบ อับราฮัม โจชัว เฮสเชล ระหว่างการเดินขบวนเพื่อสิทธิพลเมืองของเซลมาถึงมอนต์โกเมอรี่ Bettmann ผ่าน Getty Images

ชีวิตและมรดกของ รายได้ดร. มาร์ตินลูเธอร์คิงจูเนียร์ เป็นเรื่องของ อภิปรายอย่างต่อเนื่อง ตั้งแต่เมื่อ การลอบสังหารของเขา o

วันนี้ผู้ที่อัญเชิญความทรงจำของกษัตริย์มีตั้งแต่ เรื่องชีวิตสีดำ ผู้จัดงานและ ประธานาธิบดีโจไบเดน ไปยัง ประธานาธิบดียูเครน โวโลดิมีร์ เซเลนสกี. นักการศึกษาพยายามสอนประวัติศาสตร์คนผิวดำ เรียกร้องหลักการของเขาแม้ คู่ต่อสู้ของพวกเขา อ้างว่า บทเรียนเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติอย่างเป็นระบบ ขัดกับความปรารถนาของกษัตริย์ที่จะไม่ตัดสินผู้คนด้วยสีผิวของพวกเขา

ในยุคแห่งการแบ่งขั้ว เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำว่าหนึ่งในเสาหลักแห่งปรัชญาของกษัตริย์คือ หลายฝ่าย: แนวคิดของหลายๆ ชุมชนที่มีส่วนร่วมกัน ยอมรับความแตกต่างและผูกพันร่วมกัน และมุ่งมั่นที่จะสร้างสิ่งที่คิงเรียกว่า “ชุมชนที่รัก".

ในฐานะที่เป็น นักปรัชญาชาวแอฟริกันอเมริกันผู้ศึกษาศาสนาเปรียบเทียบฉันสนใจเป็นพิเศษในบทบาทใด พหุนิยมทางศาสนา เล่นในการต่อสู้ของกษัตริย์เพื่อสิทธิพลเมืองในสหรัฐอเมริกาและการปลดปล่อยมนุษย์ทั่วโลก

คณะศรัทธา

โลกทัศน์ของกษัตริย์คือ หล่อเลี้ยงอย่างล้ำลึก จากประสบการณ์ของเขาใน Black Church ซึ่งเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับเสรีภาพและการกดขี่เป็นหัวใจสำคัญ ตัวอย่างเช่น Book of Exodus บอกเล่าเรื่องราวของทาสชาวฮิบรูที่แสวงหาการปลดปล่อย และข้อความนี้เป็นหัวข้อหลักบ่อยครั้งในเพลงสวดของคนผิวดำและการเทศนามานานหลายศตวรรษ ในพระธรรมอาโมส ผู้เผยพระวจนะร้องว่า “ขอให้ความยุติธรรมไหลลงมาเหมือนน้ำ” – ซึ่งเป็นเส้นสายของกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่อ้างถึงในพระองค์ คำพูด“ ฉันมีความฝัน”.

ต่อยอดจากงานของผู้อื่น ผู้บุกเบิกคริสเตียนผิวดำ, กษัตริย์ กอด ความเป็นผู้นำระหว่างศาสนา. ที่ปรึกษาของเขา โฮเวิร์ด เธอร์แมนผู้ก่อตั้งคริสตจักรเพื่อมิตรภาพแห่งปวงชน เดินทางไปอินเดียเพื่อพบกับมหาตมะ คานธี นักเคลื่อนไหวผู้นับถือศาสนาฮินดู

แนวทางของคานธีในการประท้วงแบบไม่ใช้ความรุนแรงยังมีอิทธิพลต่อมอร์เดไค จอห์นสัน อธิการบดีมหาวิทยาลัยโฮวาร์ด ซึ่งเป็นผู้เทศนาในหัวข้อนี้หลังจากเดินทางไปอินเดียในปี 1949 ทรงหล่อหลอมปรัชญาศาสนาของพระมหากษัตริย์อย่างลึกซึ้ง.

ความหลากหลายทางศาสนาของกลุ่มพันธมิตรของกษัตริย์เห็นได้ชัดในเหตุการณ์เช่นปี 1965 มีนาคมในเซลมาซึ่งผู้เข้าร่วมบางคนถูกตำรวจทุบตีอย่างรุนแรงในรายการ “Bloody Sunday”

ผู้เดินขบวนมาจาก นักร้องแห่งศรัทธา ซึ่งรวมถึง นักบวชและแม่ชี, บิชอปเซมินารี, ประวัติดี หัวแข็ง Universalists เช่นเดียวกับ James Reeb ซึ่งถูกสังหารในวันต่อมา เช่นเดียวกับ ผู้นำชาวยิว เหมือนรับบีอับราฮัม โจชัว เฮสเชล

คิงได้รับแรงบันดาลใจจากภูมิปัญญาข้ามทวีปและวัฒนธรรมจาก คลาสสิกกรีก และ คานธี แก่ผู้นำชาวพุทธเช่น Thich Nhat Hanh. แม้จะมีความเชื่อที่แตกต่างกัน แต่เขาก็หวังว่าผู้นำจากหลากหลายศาสนาและจาก ไม่มีศรัทธาเป็นพิเศษ จะร่วมแรงร่วมใจกันส่งเสริม ความยุติธรรมทางเศรษฐกิจและเชื้อชาติและยืนหยัดต่อต้านลัทธิจักรวรรดินิยม.

'บ้านใหญ่ของโลก'

เมื่อคิงใช้คำว่า "พหุนิยม" เขาสันนิษฐานว่าอุดมคติของการเป็นเจ้าของมีความหมายทั้งทางศาสนาและเชื้อชาติ ตัวอย่างเช่น กษัตริย์ทรงยกย่องคำตัดสินของศาลฎีกาใน Engel กับ Vitaleซึ่งสรุปได้ว่าโรงเรียนของรัฐไม่สามารถสนับสนุนการสวดมนต์ได้ และจอร์จ วอลเลซ ผู้ว่าการรัฐอลาบามาซึ่งแบ่งแยกดินแดนไม่เห็นด้วย "ใน สังคมพหุลักษณ์ เช่นของเรา ใครจะเป็นผู้กำหนดว่าจะกล่าวคำอธิษฐานอย่างไร และใครเป็นผู้กำหนด” คิงกล่าวในการสัมภาษณ์ 1965

กว่าทศวรรษก่อนหน้านี้ ระหว่างที่เขาอยู่ที่เซมินารี คิงเขียน กระดาษ แสดงความตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของศาสนาคริสต์กับศาสนาอื่น: “การพูดถึงศาสนาคริสต์โดยไม่กล่าวถึงศาสนาอื่นก็เหมือนกับการพูดคุยถึงความยิ่งใหญ่ของมหาสมุทรแอตแลนติกโดยไม่เอ่ยถึงแควหลายสายที่หลั่งไหลมาแม้แต่น้อย”

George Maislen จากซ้าย ประธาน United Synagogue of America มอบรางวัลแก่ Rev. Dr. Martin Luther King Jr. พร้อมด้วย Rabbi Abraham Joshua Heschel Bettmann ผ่าน Getty Images

ภาพที่สดใสอื่นๆ เช่น “บ้านโลกที่ยิ่งใหญ่” เน้นย้ำว่ากษัตริย์ตีความทุกคนและทุกความเชื่อว่ามีชีวิตอยู่ใน เว็บที่เชื่อมต่อระหว่างกัน. การระบุประเด็นทั่วไปในการเลือกปฏิบัติต่ออินเดียนดาลิต วรรณะที่เดิมเรียกว่า “จัณฑาล” และชะตากรรมของชาวแอฟริกันอเมริกันในสหรัฐอเมริกา คิงสันนิษฐานว่า “ฉันเป็นคนจัณฑาล” นอกจากนี้เขายังเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของชาวแอฟริกันอเมริกันและการทำงานของสหภาพแรงงานเช่น สมาคมคนงานในฟาร์มแห่งชาติ.

"ความอยุติธรรมในทุกที่ที่เป็นภัยต่อความยุติธรรมทุกที่” คิงยืนยัน

พระราชาก็วันนี้พรุ่งนี้

คิงต้องการให้ผู้คนรวบรวม รูปแบบสูงสุดของศาสนาและศีลธรรมของตนเอง. เขาคิดว่าศาสนาอย่างดีที่สุดส่งเสริมสันติภาพ ความเข้าใจ ความรัก และความปรารถนาดี นี่เป็นเรื่องจริงของ “ศาสนาที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดของโลก"เขาเขียนในแถลงการณ์สำหรับนิตยสาร Redbook

สิ่งเหล่านี้คือจริยธรรมแบบต่างๆ ที่กษัตริย์หวังจะทำพันธกิจของคริสเตียนให้สำเร็จ ดังที่เห็นได้ชัดเจนในความปรารถนาของเขาสำหรับสิ่งที่อาจกล่าวได้ ในงานศพของเขาเอง.

“ผมอยากให้ใครพูดถึงวันนั้นว่า Martin Luther King Jr. พยายามสละชีวิตเพื่อรับใช้ผู้อื่น” เขากล่าว “ฉันอยากให้ใครสักคนพูดในวันนั้นว่า Martin Luther King Jr. พยายามรักใครสักคน … ฉันต้องการให้คุณบอกว่าฉันพยายามที่จะรักและรับใช้มนุษยชาติ”

มาร์ติน ลูเทอร์ คิง จูเนียร์ (ซ้าย) พูดระหว่างการแถลงข่าวที่ชิคาโกกับพระภิกษุติช นัท ฮันห์ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 1966 AP Photo/เอ็ดเวิร์ด คิทช์

ยัง เป้าหมายของกษัตริย์ ของโลกที่ปราศจากความอดอยาก สงคราม และการเหยียดเชื้อชาติยังคงไม่เกิดขึ้นจริง ความยากจนยังคงมีอยู่. สงครามยังคงดำเนินต่อไป. ความปลอดภัยของคนผิวดำยังคงตกอยู่ในอันตราย.

การแก้ไขวิกฤตการณ์ทางสังคมและการเมืองในอเมริกาในปัจจุบันอาจต้องใช้ การผสานรวมและการแบ่งปันพลังงานอย่างแท้จริง ของพระราชานั้น วิสัยทัศน์ที่รุนแรง เรียกร้อง

อย่างไรก็ตามข้อถกเถียงเกี่ยวกับพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว มรดกพหุนิยม ไม่ใช่แค่เรื่องของเขาแต่เรื่องของเราด้วย เราต้องการเป็นที่จดจำอย่างไร? เรากำลังทิ้งโลกอะไรไว้ให้คนรุ่นหลัง?

เกี่ยวกับผู้เขียน

รอย วิเทเกอร์, รองศาสตราจารย์ด้านศาสนาคนผิวดำและความหลากหลายทางศาสนาของอเมริกา, ซานดิเอโกรัฐมหาวิทยาลัย

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันจากรายการขายดีที่สุดของ Amazon

"วรรณะ: ต้นกำเนิดของความไม่พอใจของเรา"

โดย Isabel Wilkerson

ในหนังสือเล่มนี้ Isabel Wilkerson สำรวจประวัติศาสตร์ของระบบวรรณะในสังคมทั่วโลก รวมทั้งในสหรัฐอเมริกา หนังสือเล่มนี้สำรวจผลกระทบของวรรณะต่อบุคคลและสังคม และนำเสนอกรอบการทำงานเพื่อทำความเข้าใจและจัดการกับความไม่เท่าเทียมกัน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

"สีของกฎหมาย: ประวัติศาสตร์ที่ถูกลืมว่ารัฐบาลของเราแยกอเมริกาอย่างไร"

โดย Richard Rothstein

ในหนังสือเล่มนี้ Richard Rothstein สำรวจประวัติของนโยบายของรัฐบาลที่สร้างและเสริมสร้างการแบ่งแยกทางเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา หนังสือตรวจสอบผลกระทบของนโยบายเหล่านี้ต่อบุคคลและชุมชน และเสนอคำกระตุ้นการตัดสินใจเพื่อจัดการกับความไม่เท่าเทียมที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

"ผลรวมของเรา: การเหยียดเชื้อชาติทำให้ทุกคนเสียค่าใช้จ่ายและเราจะประสบความสำเร็จร่วมกันได้อย่างไร"

โดย Heather McGhee

ในหนังสือเล่มนี้ Heather McGhee สำรวจต้นทุนทางเศรษฐกิจและสังคมของการเหยียดเชื้อชาติ และนำเสนอวิสัยทัศน์สำหรับสังคมที่เท่าเทียมและมั่งคั่งมากขึ้น หนังสือเล่มนี้รวมเรื่องราวของบุคคลและชุมชนที่ท้าทายความไม่เท่าเทียม ตลอดจนแนวทางปฏิบัติในการสร้างสังคมที่มีส่วนร่วมมากขึ้น

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

"มายาคติขาดดุล: ทฤษฎีการเงินสมัยใหม่กับกำเนิดเศรษฐกิจประชาชน"

โดย สเตฟานี เคลตัน

ในหนังสือเล่มนี้ สเตฟานี เคลตันท้าทายแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับการใช้จ่ายของรัฐบาลและการขาดดุลของประเทศ และนำเสนอกรอบการทำงานใหม่สำหรับการทำความเข้าใจนโยบายเศรษฐกิจ หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยแนวทางปฏิบัติในการจัดการกับความไม่เท่าเทียมและการสร้างเศรษฐกิจที่เท่าเทียมกันมากขึ้น

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

"The New Jim Crow: การกักขังจำนวนมากในยุคตาบอดสี"

โดย มิเชลล์ อเล็กซานเดอร์

ในหนังสือเล่มนี้ มิเชลล์ อเล็กซานเดอร์สำรวจวิธีการที่ระบบยุติธรรมทางอาญาทำให้ความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อคนอเมริกันผิวดำ หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ของระบบและผลกระทบ ตลอดจนคำกระตุ้นการตัดสินใจเพื่อการปฏิรูป

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ