คริส บัคลีย์ ประธานสหพันธ์แรงงานออนแทรีโอ กล่าวถึงผู้ประท้วงนอกแฟรนไชส์ทิม ฮอร์ตันส์ ในเมืองโตรอนโตเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว THE CANADIAN PRESS/คริส ยัง

ความขัดแย้งของระบอบประชาธิปไตยกรีกโบราณคือเสรีภาพและสิทธิของประชาชนขึ้นอยู่กับการปราบปรามและการแสวงประโยชน์จากผู้อื่น เหตุการณ์ล่าสุดเตือนเราว่าเราอาจไม่ได้มาไกลจากรูปแบบประชาธิปไตยแบบโบราณที่มีข้อบกพร่องอย่างที่เราต้องการ

หนึ่งในข่าวที่ใหญ่ที่สุดของแคนาดาที่จะเริ่มต้นปี 2018 คือการขึ้นค่าแรงขั้นต่ำของออนแทรีโอเป็น 14 ดอลลาร์ เพิ่มขึ้นอย่างมากจาก 11.60 ดอลลาร์ ค่าแรงกำหนดให้ขึ้นอยู่ที่ $15 เริ่มวันที่ 1 มกราคม 2019.

ในขณะที่ การจ่ายเงินที่เพิ่มขึ้นนี้ถูกร้องโดย Liberals ของ Kathleen Wynne เป็นก้าวสำคัญในการจัดหาค่าจ้างที่พอเพียงแก่ผู้อยู่อาศัยในออนแทรีโอ ธุรกิจมากมายที่ฉาวโฉ่ที่สุด ของ Tim Horton ตอบสนองต่อข่าว โดยขู่ว่าจะตัดสวัสดิการและชั่วโมงการทำงานของคนงาน

ในคอลัมน์ที่เป็นตัวแทนของการตอบสนองของบัณฑิตชาวแคนาดาต่อความไม่พอใจของสาธารณชนต่อทิม ฮอร์ตัน Robyn Urback เตือนเรา ว่า "แน่นอนว่าธุรกิจต่างๆ จะต้องทำตัวเหมือนธุรกิจ" ตามที่ Urback โต้แย้ง และดูเหมือนว่าชาวแคนาดาจำนวนมากจะยอมรับ นี่คือระบบที่เรามี ดังนั้นเราจึงควรเรียนรู้ที่จะทำงานภายในนั้นดีกว่า ความหมาย - แน่นอนว่าธุรกิจต่างๆ จะต้องลดชั่วโมงการทำงาน ถอนเงินสวัสดิการและคนงานจะต้องทนทุกข์ทรมาน .

ประชาธิปไตย: โบราณและสมัยใหม่

ในฐานะนักประวัติศาสตร์และนักรัฐศาสตร์ที่มีชื่อเสียง Josiah Ober ชี้ให้เห็นประชาธิปไตยเอเธนส์โบราณไม่ได้แสดงให้เห็นถึงอุดมคติของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ ระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมในปัจจุบัน ซึ่งรับรองสิทธิบางประการ เช่น เสรีภาพในการพูด เอกราชส่วนบุคคล และทรัพย์สินส่วนตัว ต่างจากระบบในเอเธนส์มาก การปกครองตนเองโดยรวมเป็นหลักสูงสุด.

อย่างไรก็ตาม ทั้งสองระบบมีความคล้ายคลึงกันเพียงประการเดียวที่อาจพิสูจน์ได้ว่าเป็นประโยชน์ในบริบทปัจจุบันของเรา

มีความสัมพันธ์แบบผกผันที่เกือบจะสมบูรณ์แบบระหว่างระดับของเสรีภาพทางการเมืองและความเท่าเทียมกันสำหรับพลเมืองเอเธนส์กับการเพิ่มขึ้นของการเป็นทาสของทรัพย์สินและการปล้นสะดมของจักรวรรดิ ฉันสงสัยมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าฉันจะสนุกกับวิถีชีวิตที่ค่อนข้างสบายของตัวเองได้หรือไม่ เว้นแต่คนอื่นจะถูกสร้างมาให้ใช้ชีวิตที่อึดอัดกว่านี้

เสรีภาพสำหรับบางคน การเป็นทาสของผู้อื่น

ถนนสู่ประชาธิปไตยในกรุงเอเธนส์เริ่มต้นขึ้นจากวิกฤติความเหลื่อมล้ำทางความมั่งคั่งระหว่างคนรวยกับคนจน การกระจุกตัวของที่ดิน แหล่งความมั่งคั่งหลักในโลกยุคโบราณ อยู่ในมือของผู้น้อยลงเรื่อยๆ หมายความว่าชาวเอเธนส์จำนวนมากไม่มีทางเลือกนอกจากต้องเช่าและทำงานในดินแดนของผู้อื่น

หากชาวเอเธนส์ที่ยากจนกว่าเหล่านี้ไม่สามารถชำระหนี้ได้ คนรวยและสมาชิกในครอบครัวก็อาจถูกคนรวยจับไปเป็นทาสหนี้ โดยแลกเปลี่ยนร่างกายเป็นหลักประกันเงินกู้

ขณะที่การเป็นทาสหนี้สินล้นหลามจนควบคุมไม่ได้ คนรวยก็กังวลว่าการลุกฮืออย่างรุนแรงของคนจนย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดิ ร่ำรวยจึงแต่งตั้งผู้ให้กฎหมายชื่อโซลอนในปี 594 ก่อนคริสตศักราชเพื่อร่างรัฐธรรมนูญที่จะบรรเทาความตึงเครียด.

มาตรการที่โด่งดังที่สุดของโซลอนคือ Seisachtheiaหรือ "การปลดภาระ" โดยเขาแบ่งที่ดินบางส่วนและออกกฎหมายเป็นทาส ชาวเอเธนส์คนหนึ่งไม่สามารถเป็นเจ้าของอีกคนหนึ่งได้อีกต่อไป แม้ว่าระบอบประชาธิปไตยที่สมบูรณ์จะไม่พัฒนาเป็นเวลาเกือบศตวรรษ รัฐธรรมนูญของโซลอนเป็นก้าวสำคัญสู่ความเท่าเทียมกันในหมู่ชาวเอเธนส์

อย่างไรก็ตาม Seisachtheia ถูกตำหนิโดยตรงสำหรับการเปลี่ยนเอเธนส์ให้กลายเป็นสังคมทาสที่แท้จริง ขณะนี้ไม่สามารถเอาเปรียบเพื่อนชาวเอเธนส์ของพวกเขาได้อย่างง่ายดาย คนรวยจึงหันไปหาแหล่งแรงงานราคาถูกที่อื่น ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ใช่ชาวกรีกซึ่งถูกนำเข้ามาที่เอเธนส์ในฐานะทาสบ้านเรือนที่แท้จริง

แม้แต่เจ้าของที่ดินที่มั่งคั่งในระดับปานกลางก็ยังเข้ามาเป็นทาสของตัวเอง และพึ่งพาพวกเขาเมื่อเอเธนส์กลายเป็นประชาธิปไตยอย่างสมบูรณ์ในปี 508 อย่างไรก็ตาม หากชาวเอเธนส์ใช้เวลาหนึ่งวันในเมืองที่มีส่วนร่วมในการบริหารงานของรัฐ ใครบางคนก็ต้องทำงาน ที่ดิน. เสรีภาพและความเสมอภาคสำหรับชาวเอเธนส์ขึ้นอยู่กับการเป็นทาสของผู้อื่น

ประชาธิปไตยที่ฟุ่มเฟือย

ประชาธิปไตยในเอเธนส์เริ่มมีรากฐานในวงกว้างมากขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 400 เมื่อสิทธิพิเศษทางการเมืองของผู้มั่งคั่งเกือบหมดสิ้นไป การปฏิรูปที่เกี่ยวข้องกับ Pericles และพันธมิตรของเขา.

มาตรการบางอย่างที่ประกันแม้กระทั่งชาวเอเธนส์ที่ยากจนที่สุดก็สามารถมีส่วนร่วมในการบริหารกรุงเอเธนส์ได้ รวมถึงการจ่ายค่าแรงสำหรับการรับใช้คณะลูกขุน ชาวเอเธนส์ภูมิใจในระบอบประชาธิปไตยของพวกเขา และเฉลิมฉลองอย่างหรูหราผ่านโครงการก่อสร้างที่ได้รับการสนับสนุนจาก Pericles ซึ่งรวมถึง วิหารพาร์เธนอน และโครงสร้างที่งดงามอื่นๆ ที่ยังคงนั่งอยู่บนยอดอะโครโพลิส

วิหารพาร์เธนอนและประชาธิปไตยในวงกว้างที่ได้รับการยกย่องนั้นมีราคาแพง เอเธนส์สามารถจ่ายได้สำหรับความฟุ่มเฟือยดังกล่าวเท่านั้นเพราะมันได้เติบโตขึ้นเป็นอำนาจของจักรพรรดิ ปกครองโลกอีเจียนส่วนใหญ่ด้วยกองทัพเรือของตน ซึ่งถูกควบคุมโดยพลเมืองที่ได้รับประโยชน์สูงสุดจากสิ่งต่างๆ เช่น การจ่ายเงินโดยคณะลูกขุน

Pericles ได้รับประโยชน์จากจักรวรรดิเช่นกัน เพราะเขาสามารถตั้งตัวเองเป็นแชมป์ของผู้คนและผู้สร้างวิหารพาร์เธนอนได้เนื่องจากเงินที่หลั่งไหลมาจากราษฎรของเอเธนส์ ซึ่งทุกคนเป็นเพื่อนชาวกรีก

เช่นเดียวกับที่กฎหมายของโซลอนต่อต้านการเป็นทาสด้วยหนี้สนับสนุนให้มีการเพิ่มขึ้นของความเป็นทาสที่แท้จริง ยุคทองของ Periclean เอเธนส์ก็เกิดขึ้นได้โดยการครอบงำของจักรวรรดิกรีกหลายสิบรัฐของเอเธนส์

เราสามารถจ่ายเพิ่มสำหรับกาแฟของเราได้หรือไม่?

ซึ่งนำฉันไปสู่ค่าแรงขั้นต่ำของออนแทรีโอ เราไม่เต็มใจจ่ายเพิ่มสำหรับกาแฟของเราจริง ๆ ในขณะที่เรากำลังเดินทางไปทำงานที่มีรายได้ดีและสะดวกสบาย (อย่างที่ฉันเป็นแน่นอน) เพื่อให้แน่ใจว่าคนงานจะได้รับค่าจ้างที่พอเพียงหรือไม่?

เราไม่สามารถเรียกจินตนาการทางสังคมและเศรษฐกิจได้มากพอที่จะคิดว่าธุรกิจต่างๆ และมนุษย์จริงๆ ที่รับผิดชอบธุรกิจเหล่านี้ ไม่ได้รับการส่งเสริมให้ประพฤติตัวเหมือนธุรกิจน้อยลงเลยใช่หรือไม่? ฉันไม่รู้

ถ้าไม่ใช่กาแฟราคาถูก มันคือสินค้าราคาถูกที่ผลิตขึ้นจากแรงงานราคาถูกในต่างประเทศที่หล่อลื่นล้อของเราและเราเมินเฉย เราไม่มีทาสกลุ่มหนึ่งหรือปกครองอาณาจักรอย่างแข็งขันอีกต่อไป (แต่ในทางปฏิบัติ มีหลายคนในโลกที่ความแตกต่างทางความหมายเหล่านี้สร้างความแตกต่างเพียงเล็กน้อย)

แต่วิถีชีวิตแบบประชาธิปไตยของเรา ซึ่งเรามักจะคิดว่าเป็นเสรีภาพในการทำและดำเนินชีวิตตามที่เราพอใจและมีสิ่งที่เราต้องการ ดูเหมือนจะพึ่งพาผู้อื่นอย่างมากที่ไม่สนุกกับสิ่งเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้ารู้สึกมีความหวังว่าหลายคน เช่น คริสโต ไอวาลิส นักศึกษาหลังปริญญาเอกด้านประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยโทรอนโต จะมีบ้าง ข้อเสนอแนะ เพื่อจัดการกับความไม่เท่าเทียมกันของระบบของเรา

ตัวอย่างเช่น เราสามารถเริ่มต้นโดยให้สิทธิพิเศษด้านอุปสงค์แทนที่จะเป็นเศรษฐศาสตร์ด้านอุปทาน เราสามารถตระหนักได้ว่า “ความมั่นคงของคนทำงานเป็นสิ่งจำเป็นต่อการใช้จ่ายทางเศรษฐกิจที่แข็งแกร่ง”

มรดกของโลกคลาสสิกไม่ได้เลวร้ายไปเสียหมด แม้จะมีข้อบกพร่องของเขา (และเขามีหลายอย่าง) เราสามารถเรียนรู้ได้มากมายจากความคิดของอริสโตเติล ซึ่งรวมถึงแนวคิดเช่น: รัฐเป็นธรรมชาติ (แนวคิดที่ทฤษฎีสัญญาทางสังคมส่วนใหญ่ปฏิเสธ); มนุษย์เราดีที่สุดเมื่อเรามารวมตัวกันเพื่อให้แน่ใจว่ามีความเจริญรุ่งเรือง eudaimonia ของสมาชิกทุกคนในสังคม

ฉันคนหนึ่งจะต้องใช้ความคิดอย่างมากเพื่อค้นหาวิธีที่ฉันสามารถช่วยผู้ที่ทำงานค่าแรงขั้นต่ำในปัจจุบันให้ดีขึ้นได้ ฉันจะเริ่มด้วยการไม่ปล่อยให้ธุรกิจต่างๆ หรือนักการเมือง หลุดลอยไปเพียงเพื่อทำตามที่เราคาดหวังให้พวกเขาทำ

เกี่ยวกับผู้เขียน

Matthew A. Sears รองศาสตราจารย์ด้านคลาสสิกและประวัติศาสตร์โบราณ มหาวิทยาลัยนิวบรันสวิก

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือโดยผู้เขียนคนนี้

at

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at

ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชม InnerSelf.comที่ไหนมี 20,000 + บทความเปลี่ยนชีวิตส่งเสริม "ทัศนคติใหม่และความเป็นไปได้ใหม่" บทความทั้งหมดได้รับการแปลเป็น 30+ ภาษา. สมัครรับจดหมายข่าว ถึงนิตยสาร InnerSelf ซึ่งตีพิมพ์ทุกสัปดาห์ และ Daily Inspiration ของ Marie T Russell นิตยสาร InnerSelf ได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1985