ผู้หญิงในเมลเบิร์นประท้วงห้ามทำแท้งของสหรัฐฯ Matt Hrkac / Flickr, CC BY-SA

ระบบการปกครองแบบปิตาธิปไตยซึ่งถูกล่าถอยในส่วนต่างๆ ของโลก กลับมาอยู่ในใบหน้าของเราแล้ว ในอัฟกานิสถาน กลุ่มตอลิบานเดินด้อม ๆ มองๆ ตามท้องถนนที่เกี่ยวข้องกับการรักษาผู้หญิงให้อยู่ที่บ้านและการแต่งกายที่เข้มงวดอีกครั้ง มากกว่าการล่มสลายของประเทศที่กำลังจะเกิดขึ้นด้วยความอดอยาก

และในอีกทวีปหนึ่ง บางส่วนของสหรัฐฯ กำลังออกกฎหมายเพื่อให้แน่ใจว่าผู้หญิงไม่สามารถทำแท้งอย่างถูกกฎหมายได้อีกต่อไป ในทั้งสองกรณี ความเชื่อปิตาธิปไตยที่ซุ่มซ่อนได้รับอนุญาตให้กลับมารวมใหม่เมื่อผู้นำทางการเมืองล้มเหลว เรามีความรู้สึกน่าขนลุกเมื่อเดินทางย้อนเวลากลับไป แต่ปิตาธิปไตยครอบงำสังคมของเรามานานแค่ไหนแล้ว?

สถานภาพของผู้หญิงเป็นจุดสนใจมาอย่างยาวนานในด้านมานุษยวิทยา ตรงกันข้ามกับความเชื่อทั่วไป การวิจัยแสดงให้เห็นว่าปิตาธิปไตยไม่ใช่ “ระเบียบตามธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ” – มันไม่ได้เป็นที่แพร่หลายเสมอไปและในความเป็นจริงอาจหายไปในที่สุด ชุมชนผู้รวบรวมนักล่าอาจค่อนข้างมีความเท่าเทียม อย่างน้อยเมื่อเทียบกับบางระบอบที่ตามมา และผู้นำสตรีและสังคมเกี่ยวกับการปกครองแบบมีครอบครัวก็มีอยู่เสมอ

ความมั่งคั่งของผู้ชาย

การสืบพันธุ์เป็นสกุลเงินของวิวัฒนาการ ไม่เพียงแต่ร่างกายและสมองของเราเท่านั้นที่วิวัฒนาการ พฤติกรรมและวัฒนธรรมของเรายังเป็นผลมาจากการคัดเลือกโดยธรรมชาติอีกด้วย เพื่อเพิ่มความสำเร็จในการสืบพันธุ์ของตนเอง ตัวอย่างเช่น ผู้ชายมักพยายามควบคุมผู้หญิงและเรื่องเพศ

ในสังคมเร่ร่อนที่มีความมั่งคั่งทางวัตถุเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย เช่นเดียวกับกลุ่มนักล่าสัตว์ทั่วไป ผู้หญิงไม่สามารถถูกบังคับให้อยู่ร่วมกันได้โดยง่าย เธอและคู่ของเธออาจย้ายไปอยู่กับญาติพี่น้อง ญาติของเขา หรือคนอื่นๆ โดยสิ้นเชิง ถ้าไม่พอใจเธอก็เดินออกไปได้

ซึ่งอาจมีค่าใช้จ่ายหากเธอมีลูก เนื่องจากการดูแลแบบพ่อช่วยให้ลูกมีพัฒนาการและแม้กระทั่งการอยู่รอด แต่เธอสามารถไปอาศัยอยู่กับญาติที่อื่นหรือหาคู่ชีวิตใหม่ได้โดยไม่จำเป็นต้องแย่ลงไปอีก

 ชาวซาน ผู้รวบรวมนักล่า เป็นประเพณีที่ค่อนข้างคุ้มทุน วิกิพีเดีย, CC BY-SA

ต้นกำเนิดของการเกษตรในบางพื้นที่เมื่อ 12,000 ปีที่แล้วเปลี่ยนเกม แม้แต่พืชสวนที่ค่อนข้างเรียบง่ายก็ยังจำเป็นต้องปกป้องพืชผล การตั้งถิ่นฐานเพิ่มความขัดแย้งภายในและระหว่างกลุ่ม ตัวอย่างเช่น ชาวสวนยาโนมาโมในเวเนซุเอลาอาศัยอยู่ที่ กลุ่มครัวเรือนที่เข้มแข็งด้วยการจู่โจมกลุ่มเพื่อนบ้านอย่างรุนแรงและ "จับเจ้าสาว" เป็นส่วนหนึ่งของชีวิต

ในที่ที่การเลี้ยงโคมีวิวัฒนาการ ประชากรในท้องถิ่นต้องปกป้องฝูงปศุสัตว์จากการจู่โจม ซึ่งนำไปสู่การทำสงครามในระดับสูง เนื่องจากผู้หญิงไม่ประสบความสำเร็จเท่าผู้ชายในการต่อสู้ ร่างกายอ่อนแอลง บทบาทนี้จึงลดลงสำหรับผู้ชาย ช่วยให้พวกเขาได้รับอำนาจและปล่อยให้พวกเขาดูแลทรัพยากรที่พวกเขาปกป้อง

เมื่อขนาดของประชากรเพิ่มขึ้นและตั้งรกราก มีปัญหาในการประสานงาน ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมบางครั้งเกิดขึ้นหากผู้นำ (มักจะเป็นผู้ชาย) ให้ประโยชน์แก่ราษฎรบ้างบางทีในการทำสงครามหรือทำประโยชน์ส่วนรวมในลักษณะอื่น ประชากรทั่วไปทั้งชายและหญิงจึงมักยอมให้ชนชั้นสูงเหล่านี้ได้รับความช่วยเหลือจากสิ่งที่พวกเขามี

เมื่อการทำฟาร์มและการเลี้ยงสัตว์มีความเข้มข้นมากขึ้น ความมั่งคั่งทางวัตถุซึ่งปัจจุบันควบคุมโดยผู้ชายเป็นหลักจึงมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ กฎของเครือญาติและระบบการสืบเชื้อสายกลายเป็นทางการมากขึ้นเพื่อป้องกันความขัดแย้งในครอบครัวเหนือความมั่งคั่ง และการแต่งงานกลายเป็นสัญญามากขึ้น การถ่ายโอนที่ดินหรือปศุสัตว์ลงสู่รุ่นทำให้บางครอบครัวได้รับความมั่งคั่งมากมาย

การมีคู่สมรสคนเดียว vs การมีภรรยาหลายคน

ความมั่งคั่งที่เกิดจากการทำฟาร์มและการเลี้ยงสัตว์ทำให้มีภรรยาหลายคน (ผู้ชายมีภรรยาหลายคน) ในทางตรงกันข้าม ผู้หญิงที่มีสามีหลายคน (polyandry) นั้นหายาก ในระบบส่วนใหญ่ เยาวชนหญิงเป็นทรัพยากรที่ต้องการ เพราะพวกเขามีเวลาในการผลิตลูกที่สั้นกว่าและมักจะดูแลผู้ปกครองมากกว่า

ผู้ชายใช้ความมั่งคั่งเพื่อดึงดูดหญิงสาวให้เข้ามาใช้ทรัพยากรที่มีให้ ผู้ชายแข่งขันกันโดยจ่าย "เจ้าสาว" ให้กับครอบครัวของเจ้าสาว ส่งผลให้ผู้ชายรวยสามารถมีภรรยาได้หลายคน ในขณะที่ชายจนบางคนจบลงด้วยโสด

ดังนั้นผู้ชายจึงต้องการความมั่งคั่งนั้นเพื่อแย่งชิงคู่ครอง (ในขณะที่ผู้หญิงได้รับทรัพยากรที่จำเป็นในการสืบพันธุ์ผ่านสามีของพวกเขา) หากพ่อแม่ต้องการเพิ่มจำนวนหลานให้มากที่สุด ก็สมเหตุสมผลแล้วที่พวกเขาจะต้องมอบความมั่งคั่งให้กับลูกชายมากกว่าที่จะให้ลูกสาว

สิ่งนี้นำไปสู่ความมั่งคั่งและทรัพย์สินที่สืบทอดมาจากสายชายอย่างเป็นทางการ นอกจากนี้ยังหมายความว่าผู้หญิงมักจบลงด้วยการอยู่ไกลบ้านกับครอบครัวของสามีหลังแต่งงาน

ผู้หญิงเริ่มสูญเสียสิทธิ์เสรี หากที่ดิน ปศุสัตว์ และเด็กเป็นทรัพย์สินของผู้ชาย การหย่าร้างก็แทบจะเป็นไปไม่ได้สำหรับผู้หญิง ลูกสาวที่กลับมาหาแม่และพ่อจะไม่เป็นที่ต้อนรับเนื่องจากจะต้องคืนราคาเจ้าสาว ปรมาจารย์กำลังได้รับการจับอย่างแน่นหนา

เมื่อบุคคลแยกย้ายกันไปจากบ้านเกิดของตนและอาศัยอยู่กับครอบครัวของสามีใหม่ พวกเขาไม่มีอำนาจต่อรองในครอบครัวใหม่มากเท่ากับการที่พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านที่เกิดใหม่ แบบจำลองทางคณิตศาสตร์บางตัวแนะนำว่าการกระจายตัวของผู้หญิงรวมกับประวัติศาสตร์ของการทำสงครามได้รับการสนับสนุน ผู้ชายได้รับการรักษาที่ดีขึ้น มากกว่าผู้หญิง

ผู้ชายมีโอกาสแข่งขันเพื่อแย่งชิงทรัพยากรกับผู้ชายที่ไม่เกี่ยวข้องผ่านการทำสงคราม ในขณะที่ผู้หญิงแข่งขันกับผู้หญิงคนอื่นๆ ในบ้านเท่านั้น ด้วยเหตุผลสองประการนี้ ทั้งชายและหญิงได้รับผลประโยชน์เชิงวิวัฒนาการมากขึ้นโดยการเห็นแก่ผู้อื่นมากกว่าต่อผู้หญิง ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของ "สโมสรสำหรับเด็กผู้ชาย" โดยพื้นฐานแล้วผู้หญิงกำลังเล่นกับอคติทางเพศกับตัวเอง

ในระบบเกษตรกรรมบางระบบ ผู้หญิงอาจมีอิสระมากกว่า ในที่ที่มีพื้นที่ทำการเกษตรจำกัด การทำเช่นนี้อาจทำให้มีภรรยาหลายคนต้องหยุดชะงัก เนื่องจากผู้ชายไม่สามารถซื้อได้หลายครอบครัว หากการทำฟาร์มเป็นเรื่องยากและผลผลิตถูกกำหนดโดยงานที่ทำมากกว่าการเป็นเจ้าของที่ดิน แรงงานสตรีก็กลายเป็นข้อกำหนดหลักและคู่สามีภรรยาก็ทำงานร่วมกันในสหภาพที่มีคู่สมรสคนเดียว

ภายใต้การมีคู่สมรสคนเดียว ถ้าผู้หญิงแต่งงานกับผู้ชายที่ร่ำรวย ทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาจะตกเป็นของลูกหลานของเธอ ดังนั้นผู้หญิงจึงแข่งขันกับผู้หญิงคนอื่นเพื่อหาสามีที่ดีที่สุด สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงสำหรับสามีภรรยาหลายคนที่ความมั่งคั่งของครอบครัวแบ่งปันกันระหว่างลูกหลานของภรรยาคนอื่น ๆ ดังนั้นข้อดีของผู้หญิงที่จะแต่งงานกับผู้ชายที่ร่ำรวยนั้นเล็กน้อย

ดังนั้นการจ่ายเงินสมรสภายใต้คู่สมรสคนเดียวจึงเป็นไปในทิศทางตรงกันข้ามกับการมีภรรยาหลายคนและอยู่ในรูปแบบของ "สินสอดทองหมั้น" พ่อแม่ของเจ้าสาวให้เงินกับพ่อแม่ของเจ้าบ่าวหรือให้คู่บ่าวสาวเอง

สินสอดทองหมั้นซึ่งยังคงมีความสำคัญในเอเชียส่วนใหญ่ในปัจจุบัน เป็นวิธีของพ่อแม่ในการช่วยให้ลูกสาวแข่งขันกับผู้หญิงคนอื่นๆ ในตลาดการแต่งงาน สินสอดทองหมั้นบางครั้งอาจทำให้ผู้หญิงมีสิทธิ์เสรีมากขึ้นและควบคุมความมั่งคั่งของครอบครัวได้อย่างน้อยก็ส่วนหนึ่ง

แต่มีต่อยที่หาง ค่าสินสอดทองหมั้นอาจทำให้เด็กผู้หญิงมีราคาแพงสำหรับพ่อแม่ ซึ่งบางครั้งก็มีผลร้ายตามมา เช่น ครอบครัวที่มีลูกสาวแล้ว การฆ่าหรือละเลยทารกเพศหญิง (หรือตอนนี้การทำแท้งที่คัดเลือกโดยผู้หญิง)

ยังมีผลที่ตามมาอื่นๆ ของการมีคู่สมรสคนเดียวด้วย เนื่องจากความมั่งคั่งยังคงส่งต่อไปยังลูกหลานของภรรยาคนเดียว ผู้ชายจึงทำทุกอย่างเพื่อให้มั่นใจว่าลูกๆ เหล่านั้นเป็นลูกของพวกเขา พวกเขาไม่ต้องการนำความมั่งคั่งของตนไปลงทุนในลูกหลานของคนอื่นโดยไม่เจตนา ดังนั้นเรื่องเพศของผู้หญิงจึงถูกควบคุมอย่างเข้มงวด
การกีดกันผู้หญิงให้ห่างจากผู้ชาย (ปูร์ดาห์) หรือวางไว้ใน "วัด" ทางศาสนา เช่น อาราม (การประท้วง) ในอินเดีย หรือ 2,000 ปีของการผูกมัดเท้าของผู้หญิงเพื่อให้มีขนาดเล็กในประเทศจีน ล้วนเป็นผลจากสิ่งนี้ และในบริบทปัจจุบัน การห้ามทำแท้งทำให้ความสัมพันธ์ทางเพศอาจมีราคาแพง ดักจับผู้คนในการแต่งงานและขัดขวางโอกาสทางอาชีพของผู้หญิง

สังคม Matriarchal

ค่อนข้างหายากที่ความมั่งคั่งจะสืบทอดมาจากผู้หญิง แต่สังคมดังกล่าวมีอยู่จริง ระบบที่เน้นผู้หญิงเป็นศูนย์กลางเหล่านี้มักจะอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ค่อนข้างน้อยซึ่งมีความมั่งคั่งเพียงเล็กน้อยที่จะแข่งขันทางร่างกาย

ตัวอย่างเช่น มีพื้นที่ในแอฟริกาที่เรียกว่า “เข็มขัด matrilineal” ซึ่งแมลงวันทำให้ไม่สามารถเลี้ยงวัวได้ ในบางระบบการแต่งงานในแอฟริกา ผู้ชายยังคงเป็นพลังอำนาจในครอบครัว แต่พี่ชายและอาที่พยายามควบคุมผู้หญิงมากกว่าสามีหรือพ่อ แต่โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงมีอำนาจมากกว่า

สังคมกับ ขาดผู้ชาย โดยมากแล้ว เนื่องจากการเดินทางระยะไกลหรือความเสี่ยงต่อการเสียชีวิตสูง เช่น เนื่องจากการตกปลาในมหาสมุทรที่เป็นอันตรายในโพลินีเซีย หรือการทำสงครามในชุมชนชาวอเมริกันพื้นเมืองบางแห่ง ก็มีความเกี่ยวข้องกับการแต่งงานด้วย

ผู้หญิงในระบบการปกครองแบบเป็นใหญ่มักได้รับการสนับสนุนจากมารดาและพี่น้องของตน แทนที่จะใช้สามีในการเลี้ยงดูบุตร “การผสมพันธุ์ในชุมชน” ดังกล่าวโดยผู้หญิง ดังที่เห็นในกลุ่มมารดาบางกลุ่มในประเทศจีน ทำให้ผู้ชายสนใจน้อยลง (ในแง่ของวิวัฒนาการ) ในการลงทุนในครัวเรือน เนื่องจากครัวเรือนไม่ได้รวมเฉพาะลูกของภรรยาเท่านั้น แต่ลูกผู้หญิงอีกหลายคน ที่ไม่เกี่ยวข้องกับใคร

สิ่งนี้ทำให้สายสัมพันธ์การแต่งงานอ่อนแอลง และทำให้ง่ายต่อการส่งต่อความมั่งคั่งระหว่างญาติผู้หญิง ผู้หญิงยังถูกควบคุมทางเพศน้อยกว่าในสังคม เช่น ความมั่นใจในการเป็นพ่อจะไม่ค่อยน่ากังวลหากผู้หญิงควบคุมความมั่งคั่งและส่งต่อให้ลูกสาว

ในสังคมเกี่ยวกับการแต่งงาน ทั้งชายและหญิงสามารถมีคู่ครองได้หลายคน matrilineal Himba ทางตอนใต้ของแอฟริกามีบางส่วนของ อัตราสูงสุดของทารกที่ผลิตด้วยวิธีนี้.

แม้แต่ในเขตเมืองในปัจจุบัน การว่างงานของผู้ชายที่สูงมักจะจัดรูปแบบการอยู่อาศัยที่เน้นผู้หญิงเป็นศูนย์กลางมากขึ้น โดยที่มารดาช่วยลูกสาวในการเลี้ยงดูบุตรธิดาและหลานๆ ของพวกเขา แต่บ่อยครั้งในความยากจนสัมพัทธ์

แต่การนำความมั่งคั่งทางวัตถุเข้ามาซึ่งผู้ชายสามารถควบคุมได้ มักจะผลักดันให้ระบบเกี่ยวกับการแต่งงานของมารดาเปลี่ยนไปเป็นระบบที่มีพ่อเป็นใหญ่

บทบาทของศาสนา

ทัศนะของปิตาธิปไตยที่ข้าพเจ้าได้อธิบายไว้ที่นี่อาจดูเหมือนดูถูกบทบาทของศาสนา ศาสนามักกำหนดไว้เกี่ยวกับเรื่องเพศและครอบครัว ตัวอย่างเช่น การแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนเป็นที่ยอมรับในศาสนาอิสลามและไม่ใช่ในศาสนาคริสต์ แต่ต้นกำเนิดของระบบวัฒนธรรมที่หลากหลายทั่วโลกไม่สามารถอธิบายได้ด้วยศาสนาง่ายๆ

ศาสนาอิสลามถือกำเนิดขึ้นในปี ค.ศ. 610 ในส่วนใดส่วนหนึ่งของโลก (คาบสมุทรอาหรับ) ขณะนั้นอาศัยอยู่โดยกลุ่มนักอภิบาลเร่ร่อนซึ่งมีการแต่งงานแบบสามีภรรยาหลายคนเป็นเรื่องธรรมดา ในขณะที่ศาสนาคริสต์เกิดขึ้นภายในจักรวรรดิโรมันที่ซึ่งการแต่งงานแบบคู่สมรสคนเดียวมีอยู่แล้วเป็นบรรทัดฐานอยู่แล้ว ดังนั้นแม้ว่าสถาบันทางศาสนาจะช่วยบังคับใช้กฎเกณฑ์ดังกล่าวได้อย่างแน่นอน แต่ก็ยากที่จะระบุว่าศาสนาเป็นสาเหตุดั้งเดิม

ในที่สุด มรดกทางวัฒนธรรมของบรรทัดฐานทางศาสนา หรือบรรทัดฐานใดๆ ก็ตาม สามารถรักษาอคติทางสังคมที่รุนแรงได้เป็นเวลานานหลังจากที่สาเหตุดั้งเดิมของพวกเขาหมดไป

ปิตาธิปไตยกำลังจะออกไปหรือไม่?

สิ่งที่ชัดเจนคือบรรทัดฐาน ทัศนคติ และวัฒนธรรมมีผลอย่างมากต่อพฤติกรรม สิ่งเหล่านี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากระบบนิเวศหรือเศรษฐกิจที่อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลง แต่บรรทัดฐานบางอย่างก็ยึดติดอยู่กับกาลเวลาและทำให้เปลี่ยนแปลงได้ช้า

เมื่อเร็ว ๆ นี้ในปี 1970 เด็กของมารดาที่ยังไม่แต่งงานในสหราชอาณาจักรถูกพรากไปจากพวกเขาและถูกส่งไปยังออสเตรเลีย การวิจัยล่าสุดยังแสดงให้เห็นว่าการไม่เคารพอำนาจของผู้หญิง ยังคงอาละวาด ในสังคมยุโรปและอเมริกาที่ภาคภูมิใจในความเท่าเทียมทางเพศ

ที่กล่าวว่า เป็นที่ชัดเจนว่าบรรทัดฐานทางเพศมีความยืดหยุ่นมากขึ้น และปิตาธิปไตยก็ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ชายหญิงจำนวนมากในโลกส่วนใหญ่ หลายคนกำลังตั้งคำถามถึงสถาบันการแต่งงาน

การคุมกำเนิดและสิทธิในการสืบพันธุ์สำหรับผู้หญิงทำให้ผู้หญิงและผู้ชายมีอิสระมากขึ้น ในขณะที่การแต่งงานแบบมีภรรยาหลายคนนั้นเกิดขึ้นได้ยาก แต่แน่นอนว่าการมีคู่สามีภรรยาหลายคนนั้นเป็นเรื่องปกติธรรมดา และถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามจากกลุ่มคนต่างเพศและกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางสังคม

ยิ่งไปกว่านั้น ผู้ชายต้องการเป็นส่วนหนึ่งในชีวิตของลูกๆ มากขึ้นเรื่อยๆ และรู้สึกซาบซึ้งที่ไม่ต้องมีส่วนสำคัญในการหาเลี้ยงครอบครัว หลาย​คน​จึง​แบ่ง​ปัน​หรือ​กระทั่ง​รับ​ภาระ​หนัก​เต็ม​ที่​ใน​การ​เลี้ยง​ดู​บุตร​และ​งาน​บ้าน. เราเห็นผู้หญิงจำนวนมากขึ้นได้รับตำแหน่งอำนาจในโลกของการทำงานอย่างมั่นใจ

ในขณะที่ชายและหญิงต่างสร้างความมั่งคั่งของตนเองมากขึ้น ปิตาธิปไตยแบบเก่าก็พบว่าการควบคุมผู้หญิงยากขึ้น ตรรกะของการลงทุนโดยลำเอียงชายโดยผู้ปกครองได้รับบาดเจ็บสาหัสหากเด็กผู้หญิงได้รับประโยชน์อย่างเท่าเทียมกันจากการศึกษาอย่างเป็นทางการและโอกาสในการทำงานที่เปิดกว้างสำหรับทุกคน

อนาคตเป็นสิ่งที่คาดเดาได้ยาก มานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์ไม่ก้าวหน้าไปในทางที่คาดเดาได้และเป็นเส้นตรง สงคราม ความอดอยาก โรคระบาด หรือนวัตกรรมมักจะแฝงตัวอยู่เสมอและมีผลที่คาดเดาได้และคาดเดาไม่ได้สำหรับชีวิตของเรา

ปิตาธิปไตยหลีกเลี่ยงไม่ได้ เราต้องการสถาบันเพื่อช่วยเราแก้ปัญหาของโลก แต่ถ้าคนผิดมาสู่อำนาจ ปิตาธิปไตยสามารถงอกใหม่ได้

เกี่ยวกับผู้เขียน

รูธ เมซ, ศาสตราจารย์วิชามานุษยวิทยา, ยูซีแอล

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

เกี่ยวกับทรราช: ยี่สิบบทเรียนจากศตวรรษที่ยี่สิบ

โดยทิโมธี สไนเดอร์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอบทเรียนจากประวัติศาสตร์ในการอนุรักษ์และปกป้องระบอบประชาธิปไตย รวมถึงความสำคัญของสถาบัน บทบาทของพลเมืองแต่ละคน และอันตรายของอำนาจนิยม

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

เวลาของเราคือตอนนี้: พลังจุดมุ่งหมายและการต่อสู้เพื่ออเมริกาที่ยุติธรรม

โดย Stacey Abrams

ผู้เขียนซึ่งเป็นนักการเมืองและนักกิจกรรมได้แบ่งปันวิสัยทัศน์ของเธอเกี่ยวกับประชาธิปไตยที่ครอบคลุมมากขึ้นและเป็นธรรม และเสนอกลยุทธ์ที่ใช้ได้จริงสำหรับการมีส่วนร่วมทางการเมืองและการระดมผู้มีสิทธิเลือกตั้ง

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

ประชาธิปไตยตายอย่างไร

โดย Steven Levitsky และ Daniel Ziblatt

หนังสือเล่มนี้ตรวจสอบสัญญาณเตือนและสาเหตุของการล่มสลายของระบอบประชาธิปไตย โดยดึงเอากรณีศึกษาจากทั่วโลกมานำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับวิธีการปกป้องระบอบประชาธิปไตย

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

ประชาชน ไม่ใช่: ประวัติโดยย่อของการต่อต้านประชานิยม

โดยโทมัสแฟรงค์

ผู้เขียนเสนอประวัติของขบวนการประชานิยมในสหรัฐอเมริกาและวิจารณ์อุดมการณ์ "ต่อต้านประชานิยม" ที่เขาระบุว่าขัดขวางการปฏิรูปและความก้าวหน้าของประชาธิปไตย

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

ประชาธิปไตยในหนังสือเล่มเดียวหรือน้อยกว่า: มันทำงานอย่างไร ทำไมไม่เป็นเช่นนั้น และทำไมการแก้ไขจึงง่ายกว่าที่คุณคิด

โดย เดวิด ลิตต์

หนังสือเล่มนี้นำเสนอภาพรวมของประชาธิปไตย รวมทั้งจุดแข็งและจุดอ่อน และเสนอการปฏิรูปเพื่อให้ระบบมีการตอบสนองและรับผิดชอบมากขึ้น

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ