สาธุคุณมาร์ติน ลูเธอร์คิง จูเนียร์ กล่าวปราศรัยกับฝูงชนที่ส่งเสียงเชียร์ในเมืองคลีฟแลนด์ รัฐโอไฮโอ เมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม พ.ศ. 1965

GOP มีประวัติในการนำคำพูดของ Martin Luther King Jr. ไปใช้นอกบริบทเพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับนโยบายการเหยียดผิวของพวกเขาเอง

US Rep. ชิปรอย แห่งเท็กซัสเป็นเพียงผู้ร่างกฎหมายหัวโบราณคนล่าสุดที่ใช้คำพูดของดร.

In การต่อสู้ที่ยืดเยื้อ เพื่อเลือกตัวแทน Kevin McCarthy เป็นประธานสภา Roy ตัวแทนจากพรรครีพับลิกันเสนอชื่อชายผิวดำ ไบรอน โดนัลด์ตัวแทนสองสมัยจากฟลอริดาซึ่งมีโอกาสน้อยมากที่จะได้ที่นั่ง ที่พิจารณา ดาวรุ่ง ใน GOP โดนัลด์ได้ต่อต้านสิ่งที่กษัตริย์ต่อสู้เพื่อและท้ายที่สุดก็ถูกลอบสังหารเพื่อ—การเดินขบวนที่ไม่รุนแรง และ  การคุ้มครองสิทธิในการออกเสียง.

รอยเรียกโดนัลด์ว่าเป็น "เพื่อนรัก" สังเกตการเลือกชายผิวดำอีกคนหนึ่งโดยพรรคเดโมแครต ฮาคีม เจฟฟรีส์ แห่งนิวยอร์กและได้อัญเชิญพระราชดำรัสของพระราชา

“เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่มีชาวอเมริกันผิวดำสองคนได้รับการเสนอชื่อให้ดำรงตำแหน่งประธานสภา” รอยกล่าวว่า. “อย่างไรก็ตาม เราไม่พยายามที่จะตัดสินผู้คนจากสีผิวของพวกเขา แต่ให้พิจารณาจากเนื้อหาของตัวละครของพวกเขา”

As นักวิชาการ ซึ่งทำการวิจัยขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคม การเมืองทางเชื้อชาติ และประชาธิปไตย ฉันได้เห็นผลลัพธ์ของการใช้คำพูดของกษัตริย์ในทางที่ผิดปรากฏอยู่ทั่วทุกหนทุกแห่ง ตั้งแต่ห้องโถงของรัฐสภาไปจนถึงเซสชันการฝึกอบรมเกี่ยวกับความหลากหลายในองค์กร ไปจนถึงการประชุมคณะกรรมการโรงเรียนในท้องถิ่น

ในกรณีของรอย การเรียกร้องมรดกของกษัตริย์เป็นการพยายามปกปิด มุมมองทางการเมืองฝ่ายขวาที่ตรงไปตรงมาของโดนัลด์ซึ่งรวมถึงการโหวตของเขาร่วมกับอีก 146 คนเพื่อคว่ำผลการเลือกตั้งประธานาธิบดีในปี 2020 คำพูดของรอยยังละเว้น การสนับสนุนของโดนัลด์ สำหรับกฎหมายปฏิรูปการลงคะแนนเสียงในฟลอริดาที่ผู้นำด้านสิทธิพลเมืองผิวดำหลายคนเข้าใจว่าเป็นความพยายาม ตัดสิทธิผู้มีสิทธิเลือกตั้งส่วนน้อย.

ในฐานะนักวิชาการ นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง และ ลูกของพระราชาเอง ได้ชี้ให้เห็นมานานแล้ว การใช้คำพูดของกษัตริย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยกลุ่มอนุรักษ์นิยมฝ่ายขวา มักจะพยายามทำให้ความทรงจำของเขากลายเป็นอาวุธต่อต้านระบอบประชาธิปไตยแบบพหุวัฒนธรรม ซึ่งกษัตริย์สามารถฝันได้เท่านั้น

MLK ที่ผ่านการฆ่าเชื้อแล้ว

เมื่อทุกๆ วันมาร์ติน ลูเทอร์ คิง จูเนียร์ ใกล้เข้ามาทุกทีในวันจันทร์ที่สามของเดือนมกราคม นักการเมืองจากหลากหลายขั้วการเมืองรวมถึง ผู้ที่คัดค้านการกำหนดวันหยุดประจำชาติ ในปี พ.ศ. 1983—แสดงความทุ่มเทอย่างจริงใจต่อในหลวงหรืออ้างอิงพระองค์ในสุนทรพจน์ของพวกเขาเอง

เดือนมกราคมยังเป็นเดือนที่รำลึกถึงความทรงจำที่มืดมนกว่าของวันที่ 6 มกราคม 2021 การโจมตีอาคารรัฐสภาของสหรัฐฯ โดยกลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายขวา

ทั้งสองประเด็น—การใช้ความทรงจำของกษัตริย์ในทางที่ผิดและการโจมตีเมื่อวันที่ 6 มกราคม—อาจดูเหมือนเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกัน

ยัง ในหนังสือของฉัน, การต่อสู้เพื่อกษัตริย์ของประชาชน: การเมืองเปลี่ยนความทรงจำของขบวนการสิทธิพลเมืองได้อย่างไรข้าพเจ้าแสดงให้เห็นว่ามีสายตรงจากการบิดเบือนพระราชดำรัสของกษัตริย์และมรดกตกทอดไปสู่การโจมตีฝ่ายขวาต่อประชาธิปไตยพหุวัฒนธรรมและการเมืองร่วมสมัยอย่างไร

ประธานาธิบดีโรนัลด์ เรแกนลงนามในคำประกาศวันหยุดวันมาร์ติน ลูเทอร์ คิง จูเนียร์ ร่วมกับคอร์เร็ตตา สก็อตต์ คิง ภรรยาม่ายของกษัตริย์ จากขวา; ลูกชาย เด็กซ์เตอร์; และน้องสาว คริสติน ฟาร์ริส เมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 1983 ภาพถ่ายโดย ภาพ Diana Walker / Getty

การใช้ King ในทางที่ผิดไม่ใช่เรื่องบังเอิญ

ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 และต้นทศวรรษ 1980 King เวอร์ชันที่ผ่านการฆ่าเชื้อเป็นส่วนหนึ่งของกลยุทธ์ทางการเมืองแบบอนุรักษ์นิยมในการปลุกระดมคนผิวขาวเพื่อสนับสนุนการเลือกตั้งใหม่ของประธานาธิบดี Ronald Reagan โดยกำหนดให้วันเกิดของ King เป็นวันหยุดประจำชาติ

แม้หลังจากนั้น เรแกน ในที่สุดก็ลงนามในวันหยุดกฎหมายของกษัตริย์ในปี 1983 เขาจะเขียนจดหมายรับรองถึง พันธมิตรทางการเมืองโกรธ นั่นเท่านั้น รุ่นที่เลือก ของพระมหากษัตริย์จะเป็นที่ระลึกถึง

เวอร์ชันนั้นไม่ได้มีเพียงการเมืองทางเชื้อชาติที่หล่อหลอมการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิสัยทัศน์ของการเปลี่ยนแปลงเชิงระบบที่กษัตริย์จินตนาการไว้อีกด้วย นอกจากนี้ ฉบับของเรแกนยังละทิ้งมุมมองที่กษัตริย์มีต่อสงครามเวียดนาม

แต่เวอร์ชันที่ผ่านการฆ่าเชื้อแล้วของ GOP ประกอบด้วยวิสัยทัศน์ของกษัตริย์เกี่ยวกับสังคมคนตาบอดสีเท่านั้น โดยอาศัยการเปลี่ยนแปลงเชิงลึกอย่างเป็นระบบที่คิงเชื่อว่าจำเป็นต่อการบรรลุสังคมที่ลักษณะนิสัยสำคัญกว่าเชื้อชาติ

สร้างอาวุธให้กับอดีตชนชั้นของอเมริกา

การตีความความทรงจำของกษัตริย์นี้จะกลายเป็นเครื่องมือทางการเมืองที่ทรงพลัง

ตลอดทศวรรษ 1980 ขบวนการทางสังคมฝ่ายขวามากขึ้น ตั้งแต่กลุ่มสิทธิปืนและค่านิยมครอบครัว ไปจนถึงกลุ่มผู้รักธรรมชาตินิยมและพวกนิยมอำนาจนิยมผิวขาว ใช้ความทรงจำของกษัตริย์เพื่ออ้างว่าพวกเขาเป็นชนกลุ่มน้อยกลุ่มใหม่ การต่อสู้เพื่อสิทธิของตนเอง.

กลุ่มเหล่านี้อ้างว่า คริสเตียนผิวขาว เป็นเหยื่อที่แท้จริงของระบอบประชาธิปไตยพหุวัฒนธรรม และแท้จริงแล้วคือ “คนผิวดำกลุ่มใหม่”

ความเป็นจริงทางสังคมในรูปแบบที่ผิดพลาดนี้ในที่สุดก็พัฒนาเป็น "ทฤษฎีการแทนที่ที่ยิ่งใหญ่" ซึ่งเป็นทฤษฎีสมคบคิดขวาจัดที่สนับสนุนโดยบุคคลสาธารณะเช่น ทัคเกอร์ คาร์ลสัน ใน Fox Newsว่าคนผิวขาวกำลังถูกแทนที่ด้วยข้อมูลประชากรและวัฒนธรรมด้วยคนที่ไม่ใช่คนผิวขาว และการดำรงอยู่ของคนผิวขาวกำลังถูกคุกคาม

ในการบิดเบือนเหล่านี้ นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิปืนเรียกตัวเองว่า โรซ่า พาร์คส์ แห่งใหม่นักเคลื่อนไหวต่อต้านการทำแท้งประกาศตัว ผู้ขับขี่อิสระและกลุ่มต่อต้านเกย์อ้างตัวว่าเป็นผู้พิทักษ์ของ King's วิสัยทัศน์ของคริสเตียน.

การบิดเบือนในอดีตเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงวาทศิลป์

เมื่อเวลาผ่านไป กลยุทธ์ทางการเมืองเหล่านี้มีผลอย่างมากและสร้างสิ่งที่ปรากฏในมุมมองของฉันว่าเป็นความเป็นจริงทางสังคมทางเลือก ซึ่งสำหรับคนอเมริกันผิวขาวจำนวนมาก เริ่มรู้สึกเหมือนเป็นความจริงเพียงหนึ่งเดียว

ข้อมูลที่ผิดคุกคามประชาธิปไตย

จากการสร้างประวัติศาสตร์ทางเลือกเหล่านี้ นักยุทธศาสตร์ฝ่ายขวา เช่น สตีฟ แบนนอน สามารถกระตุ้นผู้มีสิทธิเลือกตั้งฝ่ายขวาผิวขาวให้ “ยึดคืน” และ “ยึดคืน” อเมริกา.

นั่นคือการเมืองที่นำไปสู่การเลือกตั้งของโดนัลด์ ทรัมป์ในปี 2016 และกำหนดรูปแบบการบริหารของประธานาธิบดี ทวงคืนสิทธิพลเมือง, เหยียดหยามคนผิวขาวสุดโต่ง และห้ามการฝึกต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ

ผ่านการบิดเบือนความจริงของเชื้อชาติในอดีต ความเป็นจริงทางสังคมทางเลือกนี้แข็งกระด้าง

ในท้ายที่สุด เรื่องเล่าของผู้ปรับปรุงแก้ไขเหล่านี้ได้ทำลายความเข้าใจโดยรวมว่าเราเป็นใคร เรามาที่นี่ได้อย่างไร และเราจะไปที่ไหนต่อไป ในมุมมองของฉัน การก้าวไปข้างหน้าหมายถึงการเผชิญหน้ากับอดีตที่มักจะน่าเกลียดอย่างจริงใจและรากเหง้าอันลึกล้ำของอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวที่ก่อร่างสร้างมันขึ้นมาในตอนนั้นและตอนนี้

เป็นเพียงการเผชิญหน้า แทนที่จะเพิกเฉยต่อความซับซ้อนของประวัติศาสตร์อเมริกาเท่านั้นที่ "ชุมชนที่รัก” เมื่อจินตนาการของพระราชาสามารถเป็นจริงได้

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ

เกี่ยวกับผู้เขียน

ฮาจาร์ ยาซดิฮา เป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาที่ USC Dornsife College of Letters, Arts and Sciences