สู่ทุกสิ่งที่มีฤดูกาล

สำหรับทุกสิ่งที่มีฤดูกาล
และวาระสำหรับทุกสิ่งภายใต้สวรรค์

มีบางอย่างที่สำคัญเกิดขึ้นกับฉันเมื่อฉันเริ่มเขียนหนังสือเล่มนี้ ฉันมีความเข้าใจที่ลึกซึ้ง: ฉันตระหนักว่าฉันไม่สามารถเขียนหนังสือเล่มนี้ได้เร็วกว่านี้ในชีวิตเพราะว่าฉันเป็นใครไม่เคยหยุดเปลี่ยนแปลง

แก่นแท้ของฉันเหมือนเดิมเสมอ แต่ทศวรรษหลังจากทศวรรษที่ผ่านมาของการเปลี่ยนแปลงที่ละเอียดอ่อนได้ค่อยๆ นำบุคลิกภาพของฉันมาปรับให้เข้ากับแกนกลางของฉันมากขึ้น ในตอนนี้ เมื่อมองย้อนกลับไปแล้ว ฉันสามารถมองย้อนกลับไปในชีวิตเจ็ดสิบปีและดูว่าขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตวิทยานำฉันไปสู่จิตสำนึกในจิตวิญญาณได้อย่างไร

ความเข้าใจนี้ทำให้ฉันรู้ว่าวิธีที่เราอยู่ในโลก สิ่งที่เราคิด สิ่งที่เราเห็นว่าสำคัญ สิ่งที่เรารวมและแยกออกจากการเล่าเรื่องที่เราบอกตัวเองว่าเราเป็นใคร และทำไมเราถึงทำในสิ่งที่เราทำ ถูกกำหนดโดย เลนส์ที่เราใส่

เลนส์ของเรามีความเฉพาะตัวและมีพลัง สิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ: โลกทัศน์ของวัฒนธรรมที่เราถูกเลี้ยงดูมา ผลกระทบที่ประสบการณ์ชีวิตของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยเด็กของเรา มีต่อการก่อตัวของความเชื่อของเรา และที่สำคัญที่สุด ระยะของการพัฒนาจิตใจเรา ถึงแล้ว

แม้ว่าฉันจะทราบถึงความสำคัญที่ขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตวิทยามีต่อชีวิตของเราแล้ว แต่มันไม่ได้จนกว่าฉันจะอ่านหนังสือของจอร์จ อี. เวลแลนท์ ชัยชนะของประสบการณ์ซึ่งรายงานเกี่ยวกับการปรับสังคมตามยาวของฮาร์วาร์ด ซึ่งฉันตระหนักดีว่าความเชี่ยวชาญที่ประสบความสำเร็จในขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตวิทยามีความสำคัญต่อระดับของความสุข ความหมาย และความสำเร็จที่เราพบในช่วงเวลาต่างๆ ของชีวิตเราอย่างไร


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


ทุนศึกษา

Harvard Grant Study of Social Adjustments เริ่มขึ้นในปี 1938 สี่ปีหลังจากเกิด George Vaillant Vaillant เป็นผู้อำนวยการฝ่ายการศึกษาในปี 1972 และเกษียณจากตำแหน่งมากกว่าสามทศวรรษต่อมาในปี 2005 จุดประสงค์ของการศึกษาแบบให้เปล่าตามที่ทราบกันดีคือการเรียนรู้บางสิ่งเกี่ยวกับสภาวะที่ส่งเสริมสุขภาพที่ดีที่สุดโดยติดตามชีวิตของ 268 ผู้ชาย ผู้สำเร็จการศึกษาจากฮาร์วาร์ดทุกคน การศึกษานี้เป็นหนึ่งในการศึกษาระยะยาวในอนาคตของการพัฒนาเพศชายผู้ใหญ่ที่เคยมีความพยายาม

หนึ่งในการวิพากษ์วิจารณ์ในระดับ Grant Study คือเน้นไปที่กลุ่มผู้ชายชั้นยอด Vaillant ตอบสนองต่อคำวิจารณ์นี้โดยยอมรับว่านี่เป็นหนึ่งในข้อ จำกัด ของเขาเมื่อเขามีส่วนร่วมในการศึกษาและความกังวลของเขาได้รับการบรรเทาในภายหลัง เขากล่าวว่า:

ฉันมีโอกาสและสิทธิพิเศษในการศึกษาหลักสูตรชีวิตของสองกลุ่มที่ต่างกัน [กับ Grant Study]—กลุ่มชายในเมืองที่ด้อยโอกาสและกลุ่มสตรีที่มีพรสวรรค์ ผลลัพธ์จากทั้งสองกลุ่ม ซึ่งแต่ละกลุ่มได้รับการศึกษาในอนาคตมานานกว่าครึ่งศตวรรษ ได้ยืนยัน [ความคล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญกับผลการศึกษาแบบให้ทุนสนับสนุน] (การปรับตัวให้เข้ากับชีวิต  โดย George E. Vaillant)

หลังจากทบทวนผลการศึกษาทั้งสามครั้ง Vaillant ได้ข้อสรุปว่าข้อได้เปรียบที่เราระบุถึงเพศชายและชนชั้นทางสังคมในอเมริกาไม่ได้ปรากฏเป็นนัยสำคัญเมื่อเราติดตามเรื่องราวชีวิตของผู้หญิงที่มีพรสวรรค์และชายด้อยโอกาส กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพศและชนชั้นทางสังคมไม่จำเป็นต้องสัมพันธ์กับการใช้ชีวิตที่ "ประสบความสำเร็จ"

ฉันสงสัยว่าสิ่งนี้เป็นจริงสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมทั่วโลก สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในระบอบเผด็จการซึ่งอคติทางชาติพันธุ์และทางสังคมขัดขวางไม่ให้เพศ ศาสนา และชนชั้นทางสังคมบางประเภทได้รับโอกาสที่จำเป็นในการแสดงออกอย่างเต็มที่ว่าพวกเขาเป็นใคร การใช้ชีวิตที่ "ประสบความสำเร็จ" อาจเต็มไปด้วยความท้าทาย

อนาคตการศึกษา

ต่างจากการศึกษาย้อนหลัง การศึกษาในอนาคตจะติดตามกลุ่มประชากรตามรุ่นในแบบเรียลไทม์ ซึ่งหมายความว่าผลลัพธ์ของการศึกษาในอนาคตไม่ได้บกพร่องโดยเลนส์ของขั้นตอนของผู้เข้าร่วมการพัฒนาทางจิตวิทยาเมื่อพวกเขาพยายามตอบคำถามเกี่ยวกับอดีตของพวกเขา

การศึกษาในอนาคตทำให้อัตวิสัยที่เปลี่ยนแปลงของเรามีความโปร่งใส สิ่งเหล่านี้ทำให้เราเห็นว่าสิ่งที่เรามองว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเมื่อเวลาผ่านไป

ดังที่ Vaillant ชี้ให้เห็น เวลาเป็นตัวหลอกลวงที่ยิ่งใหญ่ เขาถือว่าตัวกรองอายุของเรามีความสำคัญมากจนเขาเรียกบทแรกของ ชัยชนะของประสบการณ์: ความเป็นผู้ใหญ่ทำให้พวกเราทุกคนโกหก

ตามที่ระบุไว้ การศึกษาแบบแกรนท์ไม่ได้เป็นเพียงการศึกษาเชิงอนาคตระยะยาวเพียงการศึกษาเดียวที่ดำเนินการในศตวรรษที่ XNUMX การศึกษาอื่น ๆ รวมถึงกลุ่มเมืองชั้นในของ การศึกษาของgluckเกี่ยวกับการกระทำผิดของเด็กและเยาวชน และ การศึกษาระยะยาวของผู้หญิงที่มีพรสวรรค์.

การศึกษาของ Glueck ได้ติดตามกลุ่มนักเรียนชายที่ประพฤติผิดจำนวน 500 คน และกลุ่มนักเรียนชาย 500 คนที่แตกต่างกันซึ่งไม่ได้ขัดต่อกฎหมาย การศึกษาเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 1939 เมื่อเด็กชายยังเป็นวัยรุ่น การสัมภาษณ์ครั้งสุดท้ายได้ดำเนินการในปี พ.ศ. 1975 เมื่อผู้เข้าร่วมการศึกษามีอายุครบ 50 ปี

The Terman Study ติดตามกลุ่มสตรีที่มีความสามารถเป็นเวลาแปดสิบปีตั้งแต่ปี 1922 ผู้หญิง 672 คนส่วนใหญ่เกิดระหว่างปี 1908 ถึง 1914 ผลการวิจัยที่สำคัญของการศึกษานี้มีรายงานใน โครงการ Longevity.

การทำให้เป็นวัตถุวิสัย

สิ่งที่ฉันชื่นชมเกี่ยวกับการรายงานของ George Vaillant ไม่ใช่แค่เรื่องราวที่เขาเล่าถึงข้อมูลเชิงลึกที่ Grant Study ให้ผล แต่ความจริงใจที่สดชื่นของเขาในการเผยอคติเกี่ยวกับอายุ/การพัฒนาของเขาต่อสาธารณะในแนวทางที่เขาทำการวิจัย ครั้งแล้วครั้งเล่า Vaillant อธิบายว่าสิ่งที่เขาเห็นว่าสำคัญได้รับการพิสูจน์แล้วว่าผิด

สิ่งที่ Vaillant ทำอย่างชัดเจนมากในความคิดของฉัน แสดงให้เห็นว่าสมมติฐานของเราสามารถผิดพลาดได้เพียงใดเมื่อเราตกหลุมพรางของการทำให้ความเป็นอัตวิสัยของเรากลายเป็นวัตถุ เราทุกคนทำสิ่งนี้ เราไม่สามารถช่วยได้ เหตุผลสำหรับทุกสิ่งที่เราทำนั้นขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราเชื่อว่ามีความสำคัญในช่วงเวลาที่เราตัดสินใจหรือผ่านการตัดสิน

สิ่งที่เรามองข้ามไปคือสิ่งที่สำคัญสำหรับเรานั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ: อิทธิพลของพ่อแม่ของเรา เงื่อนไขทางวัฒนธรรมของเรา ความเชื่อทางศาสนาของเรา ระยะของการพัฒนาทางจิตวิทยาที่เราเป็นอยู่ และความต้องการของขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตวิทยาที่เรา ล้มเหลวในการควบคุม

ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความลำเอียงเหล่านี้ คุณอาจถูกมองว่าเป็นแนวคิดที่ไม่มีความสำคัญในหนังสือเล่มนี้ หรือหนังสือเล่มอื่นๆ สำหรับเรื่องนั้น เนื่องจากแนวคิดเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับสิ่งที่คุณเชื่อว่ามีความสำคัญในขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตวิทยาที่คุณบรรลุถึง นี่คือเหตุผลที่ฉันกล่าวว่าฉันไม่สามารถเขียนหนังสือเล่มนี้ได้ตั้งแต่เนิ่นๆ ในชีวิตของฉัน เพราะมันจะมีอคติกับสิ่งที่ฉันถือว่าสำคัญในขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตวิทยาที่ฉันไปถึง

สิ่งนี้ยังคงเป็นจริงอยู่ในปัจจุบัน แต่เมื่อใช้เวลาอย่างน้อยหนึ่งทศวรรษในสิ่งที่ฉันคิดว่าเป็นขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาทางจิตวิทยา ตอนนี้ฉันสามารถมองย้อนกลับไปที่ชีวิตของฉันด้วยความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นว่าสิ่งที่สำคัญสำหรับฉันในช่วงก่อนหน้าของฉันเป็นอย่างไร การพัฒนามีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของฉันและนำฉันไปสู่มุมมองที่กว้างขึ้นในตอนนี้

ขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตวิทยาและช่วงอายุคือ:

ให้บริการ (60 ปีขึ้นไป)
บูรณาการ (50-59)
การทำให้เป็นจริงในตัวเอง (40-49)
บุคคลธรรมดา (25-39)
สร้างความแตกต่าง (8-24)
สอดคล้อง (2-7)
การอยู่รอด (แรกเกิดถึง 2 ปี)

ปฏิเสธวิญญาณ

จิตวิญญาณ (บางครั้งเรียกว่าตัวตนที่สูงกว่าหรือแก่นภายใน) พร้อมกับหัวข้อของจิตสำนึกส่วนใหญ่ถูกละเลยโดยโลกวิชาการ ให้ฉันเล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่แสดงประเด็นของฉัน

ในปี 2015 ฉันได้กล่าวปาฐกถาพิเศษในการประชุมที่จัดโดยโรงเรียนธุรกิจชั้นนำแห่งหนึ่งในยุโรป ชื่อของฉันคือ มิติทางจิตวิญญาณ/จิตวิทยาของความคิดสร้างสรรค์และการไหล. ผู้ชมเกือบ 300 คนประกอบด้วยนักวิชาการ โค้ช และนักธุรกิจ ในตอนต้นของการพูด ฉันได้ทดลองกับผู้ฟัง: ฉันขอให้พวกเขายืนขึ้นว่าข้อความใดที่ฉันกำลังจะพูดนั้นเป็นความจริงสำหรับพวกเขา

ฉันเริ่มด้วยการพูดว่า "ฉันมีรถ" และผู้ชมส่วนใหญ่ก็ยืนขึ้น จากนั้นฉันก็พูดว่า "ฉันเป็นรถ" ไม่มีใครลุกขึ้นยืน จากนั้นฉันก็พูดว่า "ฉันมีอัตตา" และหลังจากนั้น "ฉันเป็นอัตตา" คนส่วนใหญ่ยืนขึ้นเมื่อฉันพูดว่า "ฉันมีอัตตา" และนั่งลงเมื่อฉันพูดว่า "ฉันเป็นอัตตา" จากนั้นฉันก็พูดว่า "ฉันมีจิตวิญญาณ" ทุกคนลุกขึ้นยืน หลังจากนั้น ฉันพูดว่า "ฉันเป็นวิญญาณ" และทุกคนยังคงยืนอยู่

สิ่งที่ฉันคาดไว้เพียงครึ่งเดียว แต่รู้สึกทึ่งที่ได้เห็น ทุกคนยืนหยัดเพื่อข้อความสุดท้ายทั้งสอง ไม่ใช่แค่อันเดียว ทั้งคู่! หลังจากพูดติดตลกถึงความสับสนในระดับสูงที่พวกเขาต้องมีเกี่ยวกับตัวตนของพวกเขา ฉันแนะนำให้ผู้ชมทราบว่าการมีจิตวิญญาณเป็นขั้นตอนของการพัฒนาที่มาก่อนการเป็นวิญญาณ แต่ความจริงที่สุดก็คือจิตวิญญาณของคุณมีคุณ! ตั้งแต่ครั้งนั้นเป็นต้นมา ฉันได้ทำซ้ำแบบฝึกหัดนี้กับผู้ชมที่หลากหลายในหลายส่วนของโลก และทุกครั้งที่ฉันได้ผลลัพธ์แบบเดียวกัน คนส่วนใหญ่เชื่อว่าพวกเขามีจิตวิญญาณและพวกเขาเป็นวิญญาณ

แต่สิ่งที่เกิดขึ้นต่อจากนี้ทำให้ฉันรู้ว่ามีบางอย่างผิดปกติกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์กระแสหลัก วิทยากรคนต่อไป นักวิชาการที่ฉลาดและทรงอิทธิพลสองคนกำลังพูดถึงการวิจัยทางประสาทวิทยา

พวกเขามีข้อความในสไลด์แรกว่า "สมมติฐานที่เราทำ: ไม่มีวิญญาณ" เมื่อฉันเห็นข้อความนี้ ฉันก็อดยิ้มไม่ได้ ผู้ชมทั้งหมดของนักวิชาการ โค้ช และนักธุรกิจได้ระบุว่าพวกเขาเชื่อว่าพวกเขาไม่เพียงแต่มีจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นจิตวิญญาณอีกด้วย

วัตถุประสงค์ปฏิเสธความรู้ภายในของเรา

สิ่งที่ประสบการณ์นี้ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนแก่ฉัน และฉันคิดว่าผู้ฟังที่เหลือคือวิธีการที่วัตถุประสงค์และแนวทางทางวิทยาศาสตร์มีแนวโน้มที่จะปฏิเสธความรู้ภายในของเรา โชคดีที่ถ้าคุณสนใจที่จะมองข้ามแวดวงวิชาการหลัก ๆ คุณจะพบงานเขียนที่จริงจังมากมายที่วาดภาพโลกที่แตกต่างกันมาก นอกจากนี้คุณยังจะพบว่ามีมหาวิทยาลัยจำนวนมากขึ้นที่ส่งเสริมแนวทางสหวิทยาการ นี้ต้องยินดี

ฉันเชื่อว่ามีปัญหาสองประการที่เกิดขึ้นจากวิธีการทางวิทยาศาสตร์แบบมีวัตถุประสงค์: ความคิดแบบสองทางที่ร่างกายและจิตใจอยู่ในขอบเขตที่แตกต่างกัน และระเบียบวินัยมากมายที่ทำให้จิตใจของเรากระพริบตาจากความเป็นจริงที่ใหญ่กว่าของชีวิต ในแง่นี้ ถ้อยคำต่อไปนี้ที่เขียนโดยปีเตอร์ ดี. อุสเพนสกี (1878–1947) ในช่วงต้นศตวรรษที่แล้วเกือบจะมีความหมายในตอนนี้เช่นเดียวกับในสมัยนั้น:

เราไม่เข้าใจหลายสิ่งหลายอย่างเพราะเราเชี่ยวชาญง่ายเกินไปและรุนแรงเกินไป ปรัชญา ศาสนา จิตวิทยา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคมวิทยา ฯลฯ แต่ละคนมีวรรณกรรมพิเศษของตนเอง ไม่มีอะไรโอบรับทั้งมวลอย่างครบถ้วน (กุญแจสู่ความลึกลับของโลก)

อย่างไรก็ตาม ความรู้ด้านต่าง ๆ ทั้งหมดจะต้องมีความสัมพันธ์กันอย่างมีนัยสำคัญ เราจำเป็นต้องระบุและสำรวจความเชื่อมโยงเหล่านี้หากต้องการพัฒนาทฤษฎีที่รวมจิตวิทยา จิตวิญญาณ และวิทยาศาสตร์เป็นหนึ่งเดียว

ข้อเสนอที่ฉันกำหนดไว้ในหนังสือเล่มนี้คือมีรูปแบบที่รวมกันเป็นหนึ่ง ยิ่งไปกว่านั้น เราสามารถเติบโตเพื่อทำความเข้าใจโมเดลนี้ได้โดยการถอดไฟกระพริบของเรา ยอมรับความรู้ในตนเอง และยอมรับข้อจำกัดของการรับรู้ทางกายภาพสามมิติของเรา แบบจำลองที่เป็นหนึ่งเดียวที่ฉันเสนอให้อยู่เหนือการเกิดและการตาย และนำเราไปสู่มิติแห่งความเป็นจริงที่มีพลังซึ่งเราได้พบกับจิตวิญญาณ

© 2016 โดย Richard Barrett สงวนลิขสิทธิ์

แหล่งที่มาของบทความ

จิตวิทยาใหม่แห่งความผาสุกของมนุษย์: การสำรวจอิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงอัตตา-จิตวิญญาณที่มีต่อสุขภาพจิตและร่างกาย โดย Richard Barrettจิตวิทยาใหม่แห่งความผาสุกของมนุษย์: การสำรวจอิทธิพลของอัตตา-จิตวิญญาณพลวัตต่อสุขภาพจิตและร่างกาย
โดยริชาร์ด บาร์เร็ตต์

คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

ริชาร์ด บาร์เรตต์Richard Barrett เป็นนักเขียน นักพูด และผู้นำทางความคิดที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากลเกี่ยวกับวิวัฒนาการของค่านิยมมนุษย์ในธุรกิจและสังคม เขาเป็นผู้สร้างเครื่องมือการปฏิรูปวัฒนธรรม (CTT) ซึ่งใช้เพื่อสนับสนุนองค์กรมากกว่า 5,000 แห่งใน 60 ประเทศในการเดินทางเพื่อการเปลี่ยนแปลง เขาเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่ Royal Roads University, Institute for Values-based Leadership และเป็นวิทยากรรับเชิญที่ One Planet MBA ที่ Exeter University Richard Barrett เป็นผู้เขียน หนังสือมากมาย. เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาได้ที่ valuecentre.com และ newleadershipparadigm.com

ดูวีดีโอ นำเสนอโดย Richard Barrett