ภาพโดย Pexels
ในหนังรัก Wizard of Oz มีฉากอันทรงพลังและน่าทึ่งที่โดโรธีผู้หิวโหยเริ่มเก็บแอปเปิล ทันใดนั้นต้นแอปเปิลก็ตบมือและดุเธอที่ขโมยไป ฉากนี้ทำให้เราประหลาดใจโดยเปลี่ยนมุมมองของเราออกจากความเป็นจริงธรรมดา เพราะในชีวิตจริง ต้นแอปเปิลไม่สนใจว่าใครกินผลของมัน
ถึงอย่างนั้น เราก็ไม่กล้าเก็บแอปเปิลจากต้นเพื่อนบ้านเพียงเพราะว่าอยากกิน สิ่งที่หยุดเราไม่ใช่ต้นไม้ เรากลัวว่าเราจะมีปัญหาเพราะเราถูกสอนให้เชื่อว่าการทานผลไม้ที่เราไม่ได้เป็นเจ้าของนั้นผิด
เราสังเกตพฤติกรรมการจำกัดตัวเองที่คล้ายกันในนิวออร์ลีนส์หลังพายุเฮอริเคนแคทรีนา ในขณะที่บางคนปล่อยความเชื่ออย่างรวดเร็วเกี่ยวกับการขโมยและเก็บกวาดสิ่งของที่พวกเขาคิดว่าต้องการจากร้านค้าในท้องถิ่น
การตรวจสอบความเชื่อของมนุษย์
ความเชื่อของเราคืออะไร เราจึงต้องถาม ที่ทำให้พวกเขามีอำนาจมาก พวกเราบางคนเต็มใจที่จะทนทุกข์หรือตายก่อนที่เราจะเพิกเฉยต่อสิ่งที่เราได้รับการสอนให้เชื่อว่าถูกต้อง ถึงจุดไหนที่เรายอมให้ผ้าของสังคมโค้งงอได้เพียงพอต่อความต้องการของผู้คนที่จะอยู่รอด?
ในขณะที่เราสังเกตใน Les Miserablesเรื่องราวของฌอง วัลฌอง ที่ขโมยขนมปังก้อนหนึ่งเพื่อช่วยครอบครัวของเขา เมื่อเราวางความเชื่อของกลุ่มเกี่ยวกับเรื่องถูกและผิดเหนือความต้องการของแต่ละคนในการเอาชีวิตรอด เราได้ยกระดับความรักในอุดมคติที่เป็นนามธรรมเหนือแก่นแท้ของชีวิต หากปราศจากชีวิตที่จะทำให้มันงอกงาม แนวคิดทางศีลธรรมที่เป็นนามธรรมของเราไม่สามารถดำรงอยู่ได้ เคล็ดลับก็คือเพื่อให้เราเรียนรู้ที่จะสร้างสมดุลระหว่างอุดมคติของเรากับความต้องการของความเป็นจริง นั่นคือคนจริงๆ ที่ต้องการแอปเปิ้ล
ความเชื่อเป็นตัวกระตุ้นพฤติกรรม
เราแต่ละคนได้รับการเลี้ยงดูให้ยอมรับชุดความเชื่อที่แตกต่างกันซึ่งเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม สัญชาติ ศรัทธา และเพศของเรา โลกทัศน์ของเด็กชายมุสลิมที่ถูกเลี้ยงในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในอินโดนีเซียจะแตกต่างอย่างมากจากความเชื่อของสตรีคริสเตียนในเมืองเมดิสัน รัฐวิสคอนซิน
เราสามารถระบุได้หรือไม่ว่าระบบความเชื่อระบบใดระบบหนึ่งของพวกเขา "ถูก" หรือ "ผิด" มากกว่าระบบอื่น หรือ "ความถูกต้อง" ของระบบความเชื่อขึ้นอยู่กับสถานที่และวัฒนธรรมที่สร้างมันขึ้นมาหรือไม่? นี่ไม่ใช่คำถามที่ตอบง่าย
ความเชื่อบางอย่างรู้สึกเด็ดขาด เช่น “เจ้าอย่าฆ่า” คนอื่นๆ เช่น “ไม่ทำงานในวันอาทิตย์” อาจมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมหนึ่ง แต่ไม่ใช่วัฒนธรรมอื่น การพิจารณาว่าความเชื่อใดเป็นความเชื่อที่สัมบูรณ์และหลักปฏิบัติที่เกิดจากประเพณีท้องถิ่นนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสามารถของเราในการเชื่อมโยงซึ่งกันและกันผ่านการแบ่งแยกของวัฒนธรรมทางสังคมต่างๆ ของเรา
เอกสารทางประวัติศาสตร์มากมาย รวมทั้งพระคัมภีร์ หลักคาร์ตา และรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา เป็นผลพลอยได้จากความเชื่อที่เปลี่ยนแปลงไปเป็นเวลาหลายพันปี ซึ่งในที่สุดก็รวมกันเป็นแนวความคิดใหม่เกี่ยวกับโลก เอกสารสำคัญเหล่านี้จัดทำขึ้นเพื่อส่งเสริมความต่อเนื่องของความเชื่อใหม่ที่รุนแรงของพวกเขา เมื่อวัฒนธรรมใดๆ ก้าวหน้าไป หนึ่งในความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็คือการตรวจสอบและปรับปรุงสื่อการสอนเป็นระยะๆ เพื่อให้ความเชื่อเปลี่ยนไปตามการก้าวกระโดดของวัฒนธรรมในความเข้าใจโลก
ออกแบบระบบความเชื่อของเราใหม่
การออกแบบระบบความเชื่อใหม่โดยไม่ทำให้สังคมพังทลายอาจดูเหมือนเป็นงานที่ผ่านไม่ได้ แต่ก็ใช่ว่าจะเป็นไปไม่ได้ สังคมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งสามารถดำรงอยู่ได้มานานหลายศตวรรษ แม้จะประสบกับความวุ่นวายทางเศรษฐกิจ การเมือง สังคม และศาสนาที่ก่อกวนอย่างมหาศาลเนื่องจากความเชื่อที่เปลี่ยนแปลงไป เมื่อสังคมล่มสลายตามหลักฐานของอียิปต์โบราณ กรุงโรม และอารยธรรมมายาของอเมริกากลาง ผู้กระทำความผิดมักเป็นสังคมของ การไร้ความสามารถ เพื่อเปลี่ยนความเชื่อ—ด้วยเหตุนี้จึงปรับพฤติกรรม—เพื่อตอบสนองความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว
ความเชื่อมีอำนาจเหนือเราเพราะวิธีการจัดโครงสร้าง พวกเขามักจะมาในรูปแบบ "ถ้า / จากนั้น" เช่น: "ถ้าฉันเลือกแอปเปิ้ลนี้ฉันอาจถูกจับกุมและถูกส่งตัวเข้าคุก" ความกลัวของเราต่อผลที่ตามมาในเชิงลบทำให้ความเชื่อหลายอย่างก่อให้เกิดภาระทางอารมณ์ที่ทำให้เราทดสอบได้ยากขึ้น
บางครั้งคำเตือนก็ใช้ได้ เช่น “ถ้าคุณกินไซยาไนด์ คุณจะต้องตาย” เพื่อค้นหาว่าจริงหรือไม่ ทั้งหมดที่เราต้องทำคือค้นคว้าประวัติของพิษไซยาไนด์ เราไม่จำเป็นต้องลองใช้ไซยาไนด์ด้วยตัวเอง
บางครั้งเราไม่มีทางรู้ได้เลยว่าผลที่ตามมาที่เราแนบกับความเชื่อนั้นใช้ได้จริงหรือไม่ จนกว่าเราจะท้าทายมัน ดังเช่น “เราไม่สามารถผลิตสินค้าได้โดยไม่ก่อให้เกิดมลพิษต่อสิ่งแวดล้อม เพราะต้นทุนที่เพิ่มเข้ามาจะทำให้เราตกต่ำ ของธุรกิจ” เพื่อทดสอบความเชื่อนั้น เราจะต้องทำตัวเป็นหนูตะเภา และอาจใช้บริษัทของเราเองเป็นห้องปฏิบัติการทดลอง ซึ่งน่ากลัวมากเนื่องจากผลที่ตามมาที่เกี่ยวข้องกับความล้มเหลว
นั่นเป็นวิธีที่อารยธรรมเจริญก้าวหน้าอยู่เสมอ แต่เมื่อผู้คนเริ่มคุ้นเคยกับสิ่งที่เป็นอยู่—แม้ว่าสิ่งต่างๆ จะไม่เป็นไปด้วยดีอย่างยิ่ง—พวกเขาจะกลัวการทดสอบการเปลี่ยนแปลงที่อาจทำให้ชีวิตแย่ลงแทนที่จะดีขึ้น เราคิดว่า "แย่ตามความเป็นจริง มันสามารถเลวร้ายลงได้เสมอ"
พวกเราส่วนใหญ่มักจะหลีกเลี่ยงทางเลือกที่น่ากลัวโดยปฏิเสธที่จะยอมรับว่าความเชื่อของเราอาจไม่เป็นความจริง ในตัวอย่างข้างต้น ความเชื่อที่ว่าการไม่ก่อมลพิษมีราคาแพงกว่าการก่อมลพิษอย่างต่อเนื่องมักไม่เป็นความจริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเรารวมต้นทุนการทำลายสิ่งแวดล้อมเข้ากับต้นทุนในการทำธุรกิจ การค้นพบความจริงหมายความว่าเราต้องเต็มใจที่จะสำรวจทางเลือกของเราโดยไม่ต้องกลัวว่าจะเอาชนะความสามารถในการใช้เหตุผลของเรา
เพื่อลดความกลัวต่อผลที่ตามมา เราต้องพิจารณาก่อนว่าสิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงกับความเชื่อของเราอย่างแม่นยำเพียงใด ที่ต้องใช้ข้อมูลที่ดี การคิดอย่างมีวิจารณญาณ และการทดสอบในโลกแห่งความเป็นจริงเมื่อจำเป็น
ความคิดเห็นไม่ใช่ข้อเท็จจริง
ความเชื่อทั้งหมดเป็นความคิดเห็น ไม่ใช่ข้อเท็จจริง ไซยาไนด์ที่สามารถฆ่าเราได้คือ ความจริง—ทดสอบ พิสูจน์ และทราบโดยปราศจากข้อสงสัยอันสมเหตุสมผล คนจะไม่ทำงานจนกว่าเราจะบังคับให้พวกเขาทำผ่านการใช้ระบบการให้รางวัลและการลงโทษจากภายนอกคือ ความคิดเห็น. มันไม่ได้ผ่านการทดสอบหรือพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ และมีพื้นฐานมาจากอคติทางสังคมและสภาพจิตใจในปัจจุบันเท่านั้น
ข้อเท็จจริงแสดงถึงข้อมูลที่เราสามารถรับรู้ด้วยประสาทสัมผัสของเรา และสามารถทดสอบและสัมผัสได้ ดังนั้นเราจึงสามารถรู้ได้ว่าเป็นเรื่องจริง ในทางกลับกัน ความเชื่อคือแนวคิดที่เราฝึกให้ยอมรับ แท้จริงแล้วความเชื่อ ต้อง ขึ้นรถไฟเพราะไม่มีข้อมูลจริงที่จะพิสูจน์ได้ว่าเป็นข้อเท็จจริง นั่นเป็นเพราะความเชื่อไม่ได้สะท้อนความเป็นจริงเสมอไป เราไม่จำเป็นต้อง “เชื่อ” ยีราฟหรือขนมสายไหมเพื่อให้พวกมันดำรงอยู่ได้ แต่เราจำเป็นต้อง “เชื่อใน” ซานตาคลอสและนางฟ้าฟันเป็นแง่มุมของขนบธรรมเนียมทางวัฒนธรรมของเรา
ความเชื่อต่างจากข้อเท็จจริงสามารถและควรตรวจสอบความถูกต้องเป็นระยะๆ เป็นระยะๆ เมื่อเวลาผ่านไป แต่หลายต่อหลายครั้ง—โดยเฉพาะความเชื่อทางศาสนา—ได้รับการประดิษฐ์ขึ้นในลักษณะที่ออกแบบมาเพื่อกีดกันการตรวจสอบโลกแห่งความเป็นจริง
เป็นเวลานานแล้วที่มนุษยชาติได้สร้างความเชื่อในลักษณะที่ลงโทษและขู่เข็ญผู้ที่ปฏิเสธพวกเขา ความกลัวเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการบังคับใช้ความเชื่อที่ไม่มีคำถาม ซึ่งจำเป็นเมื่อเราเสพติดความเชื่อของเราและไม่ต้องการให้พวกเขาถูกท้าทาย
ข้อเท็จจริงที่ขาดหายไป วัฒนธรรมในอดีตได้เลือกเอาชุดความเชื่อที่มีร่วมกันมาใช้เพื่อสร้างโครงสร้างโลกของเรา เพื่อให้เราสามารถดำเนินชีวิตต่อไปได้อย่างสะดวกสบายโดยแสร้งทำเป็นว่าเรารู้สิ่งที่เราไม่รู้ ตัวอย่างเช่น ก่อนที่มนุษยชาติจะเข้าใจถึงพลังที่อยู่เบื้องหลังภูเขาไฟ อารยธรรมทั้งหมดยอมรับความเชื่อที่ว่าพระเจ้าจะต้องโกรธพวกเขาทุกครั้งที่ภูเขาไฟดังก้อง ดังนั้นพวกเขาจึงเสียสละลูกสาวบริสุทธิ์ของพวกเขาไปที่กองไฟเพื่อเอาใจพระเจ้าเหล่านั้น ครอบครัวส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ภายในวัฒนธรรมเหล่านั้นคงคิดไม่ถึงที่จะท้าทายระบบความเชื่อที่มีอำนาจเหนือกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการเสียสละได้รับการจัดวางให้เป็นเกียรติอย่างสูง ในขณะที่การหลีกเลี่ยงหน้าที่นั้นถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อสังคมและถูกลงโทษด้วยความตาย
ความเชื่อที่ท้าทายของสังคมที่ท้าทาย
เราสบายใจในความมั่นคงที่ความเชื่อมีให้ และกังวลว่าหากคนอื่นละทิ้งหรือปฏิเสธระบบความเชื่อของเรา ความเป็นจริงที่ใช้ร่วมกันของเราอาจถูกทำลาย หลายศตวรรษก่อน เราไปไกลถึงขั้นทรมาน ตรึงกางเขน หรือเผาผู้คนบนเสาเพื่อกล้าท้าทายความเชื่อที่สังคมยึดถือ
ทุกวันนี้เรามองว่าตัวเองเป็นคนมีอารยะมากขึ้น ดังนั้นเราจึงตีตราผู้ที่คิดนอกกรอบความเชื่อส่วนตัวของเราว่าไม่รักชาติ ไร้เดียงสา ไม่งมงาย ผู้ก่อการร้าย คนบ้า คนนอกศาสนา คนเหยียดผิว ฯลฯ ไม่สำคัญว่าเราจะเรียกพวกเขาว่าอะไร ตราบใดที่ คำใดก็ตามที่เราใช้ทำให้เราสามารถมองพวกนอกรีตในจินตนาการว่าเป็น "คนอื่น" ที่ช่วยให้เราสามารถไล่คนที่ท้าทายความเชื่อของเราโดยไม่ต้องสนใจความคิดของพวกเขา
เป็นเวลาหลายชั่วอายุคน เราได้สร้างความทุกข์ทรมานอย่างนับไม่ถ้วนให้กันและกันเพื่อต่อสู้กับความเชื่อที่ขัดแย้งกันของเรา หากเราพิจารณาถึงความเป็นปรปักษ์ที่โลกกำลังเผชิญอยู่ในปัจจุบัน ที่รากเหง้าของแต่ละคน เราจะพบความเชื่อที่ตรงกันข้ามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าโลก "ควรเป็นอย่างไร" และ "ผู้อื่น" ควรประพฤติตนอย่างไร
หากจุดยืนของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งยึดตามความเป็นจริง ทุกความขัดแย้งย่อมยุติลงด้วยความยินยอมของตน ความเท็จไม่สามารถดำรงอยู่ได้นานในแง่ของความจริง อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความเชื่อขึ้นอยู่กับความคิดเห็นส่วนตัว (หรือกลุ่ม) ว่าสิ่งต่าง ๆ ควรเป็นอย่างไร ข้อเท็จจริงจึงไม่มีอยู่มากมายที่จะยุติการทะเลาะวิวาทเหล่านี้ ความเหนือกว่าของหลักฐานใด ๆ ที่เราต้องสนับสนุนความเชื่อของเรานั้นขึ้นอยู่กับประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวและอคติส่วนตัวเท่านั้นไม่ใช่ข้อเท็จจริง
ตัวอย่างเช่น ชาวอเมริกันอาศัยอยู่ในสังคมที่เปิดกว้างและเป็นประชาธิปไตย โดยมีเศรษฐกิจอยู่บนพื้นฐานของการค้าเสรีและผลกำไรของผู้ประกอบการ ชาวอเมริกันส่วนใหญ่เชื่อว่าระบบนี้เป็นระบบที่ดีและดังนั้นจึงถือว่าระบบนี้ควรเป็นแพลตฟอร์มโซเชียลพื้นฐานสำหรับทุกคน สิ่งที่เราพลาดคือวิธีที่ผู้สังเกตการณ์ภายนอกสามารถระบุข้อบกพร่องและความไม่เท่าเทียมกันในระบบของเราที่เราละเลยหรือหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเพื่อรักษาไว้ได้ และยังมีอีกมากมาย
การเห็นความเชื่อจาก "อีกด้านหนึ่ง"
หากเรามองตัวเองให้ลึกซึ้งมากขึ้น เราอาจสร้างระบบที่ดีกว่าที่คนอื่นจะคิดได้ ต้องการ เพื่อเลียนแบบและประชาธิปไตยจะแพร่กระจายไปทั่วโลกโดยตัวอย่างที่ส่องแสง นั่นเป็นงานหนักแม้ว่า แทนที่จะมองออกไปข้างนอกและตัดสินว่าคนอื่นทำอะไรผิด ทำให้เราหลีกเลี่ยงวิปัสสนาที่ยากแต่จำเป็นเพื่อปรับปรุงประสบการณ์ของเราเอง
ในรูปแบบที่เทียบได้กับความคิดแบบตะวันตก ชาวมุสลิมที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์เชื่ออย่างแน่วแน่ว่าการดำเนินชีวิตภายใต้กฎหมายชะรีอะฮ์นั้นส่งเสริมสังคมที่เป็นระเบียบเรียบร้อยและชอบธรรม และโลกทั้งใบจะน่าอยู่ขึ้นหากปฏิบัติตามกฎหมายชารีอะฮ์และละเว้นการผิดศีลธรรมของระบบทุนนิยม เมื่อบุคคลภายนอกเข้ามาดู เราจะสามารถตรวจพบข้อบกพร่องและความอยุติธรรมของกฎหมายชะรีอะฮ์ที่ชาวมุสลิมเพิกเฉยหรือหาเหตุผลเข้าข้างตนเองได้อย่างรวดเร็วเพื่อรักษาไว้ ของพวกเขา ระบบ
เนื่องจากมันง่ายกว่าเสมอที่จะติดป้ายสิ่งที่ผิดเมื่อมันไม่ใช่วิถีชีวิตที่เรายอมรับ เราจึงชอบที่จะยัดเยียดความเชื่อของเราให้ผู้อื่นเมื่อใดก็ตามที่เรามีส่วนร่วมในการอภิปรายว่าโลก "ควรเป็นอย่างไร" ความขัดแย้งเกิดขึ้นเพราะคนอื่นมีความคิดเห็นต่างกัน
สิ่งที่เราใส่ใจคือสิ่งที่เราทำให้เป็นจริง
จิตใจของเรามีพลังในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงโดยรวม ตัวอย่างเช่น หากเราเชื่อว่าการทำกำไรเป็นเหตุผลที่น่าสนใจที่สุดในการประกาศให้ธุรกิจประสบความสำเร็จ เราจะให้รางวัลแก่บริษัทที่ทำกำไรและลงโทษบริษัทที่ไม่ประสบความสำเร็จ เมื่อหุ้นของบริษัทเพิ่มขึ้นเนื่องจากนักลงทุนพอใจกับผลกำไรของบริษัท บริษัทนั้นพบว่าตัวเองสามารถกู้ยืมเงินได้มากขึ้น ขยายการดำเนินงาน และเพิ่มผลกำไรในอนาคต ในทางกลับกัน หากหุ้นของบริษัทลดลงเนื่องจากไม่สามารถทำกำไรได้ บริษัทจะต้องลดขนาดการดำเนินงาน เลิกจ้างพนักงาน และอาจถึงกับปิดสถานที่บางแห่งเพื่อพยายามฟื้นฟูความสามารถในการทำกำไร
ความต้องการที่เหนือกว่าสำหรับบริษัทในการทำกำไรได้อธิบายว่าทำไมธุรกิจจำนวนมากจึงกระทำการทารุณกรรมทางศีลธรรมเพื่อปรับปรุงรายได้ของพวกเขา พวกเราส่วนใหญ่โกรธเคืองเมื่อรู้ว่าซีอีโอของบริษัทยาสูบรายใหญ่ทราบมานานหลายทศวรรษว่าผลิตภัณฑ์ของตนเป็นอันตราย แต่ยังซ่อนข้อมูลทางวิทยาศาสตร์จากสาธารณะ การที่พวกเขาจะยอมสละชีวิตมนุษย์ด้วยความเต็มใจเพราะเห็นแก่ผลกำไรที่สูงขึ้นนั้นดูไม่น่าเชื่อ
แต่ทำไมเราไม่คาดหวังว่าธุรกิจต่างๆ จะหนีจากการค้นหาผลกำไรที่สูงขึ้นให้ได้มากที่สุด? เราจ้างพวกเขาให้เชื่อว่าเงินมีความหมายต่อทุกสิ่ง และผู้คนและธรรมชาติก็ใช้จ่ายได้ในการสืบเสาะนั้น
แม้ว่าเราจะเขียนกฎหมายอย่างต่อเนื่องเพื่อควบคุมพฤติกรรมองค์กรที่มากเกินไป แต่เรายังไม่ได้ร่างรหัสทางสังคมเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดพฤติกรรมทางศีลธรรมในธุรกิจ เรามีหลักปฏิบัติทางศาสนาที่สั่งสอนบุคคลถึงวิธีการปฏิบัติตน แต่เรายังไม่มีหลักศีลธรรมทางโลกที่เราทุกคนสามารถตกลงกันได้
ปัญหาการเขียนกฎหมายที่บอกบริษัทว่า ไม่ พฤติกรรมคือการแก้ไขต่อไปในขณะที่เราก้าวไปข้างหน้านั้นยากกว่าที่จะสอนพวกเขาถึงวิธีการปฏิบัติตนตั้งแต่แรก ในยุคที่มนุษย์ก้าวหน้าอย่างรวดเร็วนี้ เราไม่สามารถเขียนกฎหมายได้เร็วพอที่จะให้ทันกับวิธีที่สร้างสรรค์ที่พนักงานสามารถประดิษฐ์ขึ้นเพื่อเข้าใกล้ได้
ชีวิตจะเรียบง่ายขึ้นสักเพียงใด แทนที่จะไล่ตามและพยายามแก้ไขพฤติกรรมที่ไม่ดีอย่างต่อเนื่อง เราได้บรรลุข้อตกลงร่วมกันว่าเราทุกคนจะมีพฤติกรรมที่มีเกียรติต่อกันและกันและโลกใบนี้มากขึ้นอย่างไร จากนั้นเราแต่ละคนก็พยายามทำให้เป็นแบบนั้น การปกครองตนเองอย่างแท้จริง—ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดของประชาธิปไตยทุกประการ—เบ่งบานจากภายในสู่ภายนอก ไม่ใช่ภายนอกเข้ามา
บริษัทประกอบด้วยผู้คนที่มีชีวิต
พวกเราส่วนใหญ่ทำงานในองค์กรเอกชน ความสามารถในการอยู่รอดของเราขึ้นอยู่กับความอยู่รอดของสถาบันที่ออกเช็คเงินเดือนของเรา น่าเสียดายที่ระบบความเชื่อทางเศรษฐกิจทั้งหมดของเราได้อนุญาตให้บริษัทของเรา (และพนักงานของบริษัท โดยพร็อกซี่) โดยไม่เจตนาในการทำกำไรจากค่าใช้จ่ายของโลก
อันที่จริง วิกฤตการเงินโลกในปัจจุบันของเราสามารถสืบย้อนได้โดยตรงกับความเชื่อของมนุษย์ที่ฝังรากลึกว่าบุคคลหนึ่งสามารถประสบความสำเร็จได้ก็ต่อเมื่อเขาหรือเธอสะสมเงินมากกว่าใครๆ และสิ่งที่เราทำเพื่อบรรลุวัตถุประสงค์นั้นมีความสำคัญน้อยกว่าความสำเร็จ ตัวเอง. หากคุณยังไม่ได้อ่านหนังสือที่ยอดเยี่ยมของ Matt Taibbi Griftopia: Bubble Machines, Vampire Squids และ Long Con that is Breaking Americaซึ่งแยกย่อยว่าเหตุใดจึงเป็นระบบความเชื่อที่ทำลายล้างสำหรับสังคมของเราและทำไม คุณควร
เราตาบอดเพราะความทะเยอทะยานของตัวเองที่จะสะสมเงินได้มากขึ้น สิ่งที่เราไม่ได้สังเกตคือต้นทุนอันเลวร้ายของผลกำไรกระดาษทั้งหมดของเรา เราได้เพิกเฉยต่อการกลืนกินทรัพยากรดาวเคราะห์ของเราที่มีอยู่อย่างจำกัด การเพิ่มขึ้นของมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม การทำลายแหล่งที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติที่สำคัญ และการสูญพันธุ์ของรูปแบบชีวิตอื่นๆ การสลายตัวอย่างต่อเนื่องของหน่วยครอบครัว การมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องในสงครามเพื่อสนับสนุนความซับซ้อนของอุตสาหกรรมการทหาร และการสูญเสียความไว้วางใจที่เพิ่มขึ้นของผู้บริโภคและพนักงานในระบบโดยรวม บางทีถึงเวลาแล้วที่จะทบทวนความเชื่อทางวัฒนธรรมของเราอีกครั้งเกี่ยวกับความสำคัญของผลกำไรทางการเงิน—หรืออย่างน้อยที่สุดก็กำหนดความหมายใหม่ว่าเราหมายถึงอะไรเมื่อเราใช้คำว่า "เพื่อผลกำไร"
แรงจูงใจในปัจจุบันของผู้บริหารองค์กรให้ประสบความสำเร็จโดยทำกำไร (พร้อมกับความกลัวว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับตนเองและพนักงานหากล้มเหลว) เห็นได้ชัดว่าไม่เป็นไปตามเป้าหมายระยะยาวของสังคม อย่างน้อยถ้าเราหวังว่าจะอยู่รอดโดยปราศจาก ยุบหรือสูญพันธุ์ จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อวัตถุประสงค์ของธุรกิจไม่สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของมนุษยชาตินั้นสามารถคาดเดาได้ ผู้คนรู้สึกถูกหักหลังเมื่อพวกเขาได้รับผลกระทบจากพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมและตอบโต้เชิงรับ บางคนถึงกับมองว่าบรรษัทเป็นศัตรูกัน เมื่อปัญหาอยู่ที่รากเหง้าของระบบเศรษฐกิจเอง
คิดเปลี่ยนทิศทาง
สิ่งที่ต้องเปลี่ยนก็คือนิยามของเราว่าอะไรคือองค์กรที่ประสบความสำเร็จ เราต้องเปลี่ยนความสนใจของเราไปจากการเชื่อว่าผลกำไรทางเศรษฐกิจมีมูลค่าสูงสุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อหลักฐานล่าสุดทั้งหมดชี้ให้เห็นในทางตรงกันข้าม
หากเราไม่คำนึงถึงความสำคัญของการเลี้ยงดูผู้คน การปกป้องและอนุรักษ์ธรรมชาติเมื่อเราวัดผลกำไรทางธุรกิจของเรา วันหนึ่งจะไม่มีที่ว่างเหลือสำหรับผู้คนหรือธรรมชาติในโลกนี้ และธุรกิจที่ไม่มีลูกค้าหรือวัสดุธรรมชาติสามารถพึ่งพาได้จะดีอะไร? ความจริงง่ายๆ ก็คือ เรากำลังอยู่บนเส้นทางการฆ่าตัวตายอย่างต่อเนื่อง หากเราดำเนินไปตามเส้นทางของการเพิกเฉยต่อชีวิตเพื่อแลกกับเงิน ดังนั้นถึงเวลาแล้วที่เราต้องคิดอย่างรอบคอบเปลี่ยนทิศทาง
แทนที่จะเปลืองพลังงานไปโดยพยายามตำหนิคนอื่นสำหรับความยุ่งเหยิงที่เราเป็นอยู่ จะเป็นการดีที่สุดสำหรับเราที่จะหันความสนใจไปที่การทดลองอย่างมีสติและเป็นระบบด้วยรูปแบบอื่นๆ ของการออกแบบทางเศรษฐกิจที่โอบรับคุณค่าของธรรมชาติและส่งเสริม วิวัฒนาการของจิตวิญญาณมนุษย์ นั่นคือสิ่งที่ผลกำไรที่แท้จริงของเราอยู่ในขณะที่เราก้าวหน้าในฐานะอารยธรรม เราไม่ได้พบความสุขผ่านเงินหรือของเล่นหรือการแข่งขันอีกต่อไป เมื่อความต้องการวัสดุพื้นฐานของเราได้รับการตอบสนองแล้ว มันมาจากความรัก การให้ การสร้างสรรค์ และความสนุกสนานในความอัศจรรย์อันเป็นโลกของเรา
มนุษย์เรามุ่งไปสู่ความงาม ไปสู่แสงสว่าง เราต้องการสร้างและใช้ชีวิตในโลกที่สนุกสนาน มีมนุษยธรรม และสงบสุขอย่างที่เราสามารถทำได้ ความยากลำบากอยู่ที่การบรรลุฉันทามติเกี่ยวกับแนวคิดทางวัฒนธรรมที่หลากหลายของเราว่าสันติภาพและความสุขเป็นอย่างไร
ในขณะที่สายพันธุ์ของเรามีวิวัฒนาการ ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับวิธีการบรรลุข้อตกลงอย่างสันติและใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติได้พัฒนาไปพร้อมกับเรา ทว่าคำแนะนำของเราที่มีต่อบริษัทของเรานั้นแทบไม่ทันกับความก้าวหน้าของเราในด้านศีลธรรมทางสังคมและความเข้าใจที่เพิ่มขึ้นของเราเกี่ยวกับหน้าที่พลเมืองของเราที่มีต่อโลกใบนี้ ที่ ต้อง เปลี่ยนถ้าเราหวังว่าจะพัฒนาวิถีชีวิตที่สมควรได้รับความเคารพและความร่วมมือของคนรุ่นต่อไปในอนาคต
คำบรรยายที่เพิ่มโดย InnerSelf
ลิขสิทธิ์ 2012 โดย ไอลีน เวิร์คแมน สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจาก
"เศรษฐศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์: สกุลเงินแห่งชีวิต".
แหล่งที่มาของบทความ
เศรษฐศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์: สกุลเงินแห่งชีวิต
โดย Eileen Workman
“สิ่งที่ทำให้พวกเราคนใดคนหนึ่งบั่นทอนพวกเราทุกคน ในขณะที่สิ่งที่ส่งเสริมพวกเราคนใดคนหนึ่งก็เพิ่มพูนพวกเราทุกคน” ปรัชญาในการมีส่วนร่วมซึ่งกันและกันเพื่อสร้างวิสัยทัศน์ใหม่และสูงส่งสำหรับอนาคตของมนุษยชาติวางรากฐานที่สำคัญสำหรับ เศรษฐศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสำรวจประวัติศาสตร์ วิวัฒนาการ และสถานะที่ผิดปกติของเศรษฐกิจโลกของเราจากมุมมองใหม่ โดยสนับสนุนให้เราเลิกมองโลกของเราผ่านกรอบการเงิน เศรษฐศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ เชิญเราให้เกียรติความเป็นจริงมากกว่าที่จะใช้ประโยชน์จากมันเป็นวิธีการแสวงหาผลกำไรทางการเงินในระยะสั้น เศรษฐศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ ไม่โทษระบบทุนนิยมสำหรับปัญหาที่เรากำลังเผชิญอยู่ มันอธิบายว่าทำไมเราถึงเติบโตเร็วกว่ากลไกการเติบโตเชิงรุกที่ขับเคลื่อนเศรษฐกิจโลกของเรา ในฐานะที่เป็นสายพันธุ์ที่โตเต็มที่ เราต้องการระบบสังคมใหม่ที่สะท้อนสถานการณ์ชีวิตสมัยใหม่ของเราได้ดีขึ้น โดยการแยกแยะความเชื่อ (และมักจะไม่ถูกตรวจสอบ) ร่วมกันของเราเกี่ยวกับวิธีการทำงานของเศรษฐกิจ เศรษฐศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ ทำให้เกิดช่องว่างที่จะจินตนาการใหม่และกำหนดสังคมมนุษย์
คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลและ/หรือสั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้ นอกจากนี้ยังมีในรุ่น Kindle
หนังสืออื่น ๆ โดยผู้แต่งนี้
เกี่ยวกับผู้เขียน
Eileen Workman สำเร็จการศึกษาจาก Whittier College ระดับปริญญาตรีด้านรัฐศาสตร์และผู้เยาว์ในสาขาเศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และชีววิทยา เธอเริ่มทำงานให้กับ Xerox Corporation จากนั้นใช้เวลา 16 ปีในการบริการทางการเงินให้กับ Smith Barney หลังจากประสบการตื่นขึ้นทางจิตวิญญาณในปี 2007 คุณเวิร์คแมนอุทิศตนเพื่อเขียนว่า “เศรษฐศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์: สกุลเงินแห่งชีวิต” เพื่อเป็นการเชื้อเชิญให้เราตั้งคำถามกับสมมติฐานที่มีมายาวนานเกี่ยวกับธรรมชาติ ผลประโยชน์ และต้นทุนที่แท้จริงของระบบทุนนิยม หนังสือของเธอเน้นว่าสังคมมนุษย์จะประสบความสำเร็จได้อย่างไรผ่านแง่มุมที่ทำลายล้างมากขึ้นของระบบบรรษัทนิยมระยะสุดท้าย เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเธอได้ที่ www.eileenworkman.com
