การชอบบางคนเป็นเรื่องง่าย และการชอบคนอื่นไม่ใช่เรื่องง่าย พวกเขาไม่ยิ้มตอบ! เลยต้องไปให้ลึกกว่านี้ หากเรายังคงตัดสินผู้คนโดยพิจารณาจากรูปลักษณ์และพฤติกรรม ความพยายามนั้นก็สิ้นหวัง แต่เราต้องกลับไปสู่ความจริงที่เรียบง่าย: ทุกความรู้สึกปรารถนาความสุขและปรารถนาที่จะปราศจากความทุกข์ นั่นคือบรรทัดล่าง เพื่อให้คำยืนยันที่ลึกซึ้งและจริงใจของ พระพุทธเจ้า- ธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดเปลี่ยนแปลงชีวิต
เราจำได้ไหมว่าทุกความรู้สึกล้วนปรารถนาความสุข? เราทุกคน รวมถึงคนที่น่ารังเกียจที่สุด ทำในสิ่งที่เราทำเพราะเราแสวงหาความสุขและต้องการปราศจากความทุกข์ เราทำสิ่งที่เราทำ บางครั้งทำอันตราย บางครั้งดีมาก แต่สม่ำเสมอ เพราะเราต้องการพบความสุข ในภารกิจนี้ เราอาจกระทำการหมกมุ่น สับสนและหลงผิด เราจะพัฒนาความใจเย็นต่อตนเองได้หรือไม่ เราสามารถยืนยันได้หรือไม่ว่าโดยพื้นฐานแล้ว ผ่านหนาและบาง ผ่านสูงหรือต่ำ เราแต่ละคนแสวงหาความสุข
คุณเป็นเหมือนฉัน ฉันจะช่วยได้อย่างไร?
เราจำเป็นต้องเข้าถึงระดับของความเข้าใจสำหรับทุกสิ่งมีชีวิต ตัดผ่านพื้นผิวและรับรู้ถึงจิตวิญญาณที่เป็นเครือญาติที่เป็นแก่นแท้: “คุณเป็นเหมือนฉัน คุณต้องการที่จะมีความสุขและปราศจากความทุกข์ ฉันจะช่วยได้อย่างไร?"
ดาไลลามะผู้ฟังกลุ่มแรกที่ฉันมีกับองค์ทะไลลามะมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหัวข้อนี้ ฉันอยากจะถามเรื่องสำคัญบางอย่างเพื่อไม่ให้เสียเวลาของเขาไปเปล่าๆ และฉันก็นึกถึงบางอย่างที่รบกวนจิตใจฉัน ข้าพเจ้ายังเป็นนักเรียนอายุน้อยมาก ประมาณยี่สิบสอง และข้าพเจ้าอาศัยอยู่ที่ธรรมศาลาตลอดสองสามเดือน
ในขณะที่ฉันกำลังเรียนอยู่ แน่นอนว่าฉันแทบไม่รู้อะไรเลย แต่สำหรับคนที่เคยไปที่นั่นแค่สองสามสัปดาห์ ฉันเป็นคนแก่ มีชาวตะวันตกอยู่น้อยมาก และชาวทิเบตส่วนใหญ่ไม่พูดภาษาอังกฤษ ดังนั้น ในบางครั้ง ผู้คนใหม่ๆ ก็มาหาฉันด้วยคำถาม ฉันเริ่มมีความรู้สึกว่าฉันเป็นคนพิเศษ แต่ฉันเห็นมัน เหมือนวัชพืชที่แปลกประหลาดที่แตกหน่อในสวนของฉัน ฉันรู้ว่าฉันจะดูแลสวนนี้ไปอีกหลายปี และฉันกังวลเรื่องวัชพืชนี้ เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่สิ่งที่ฉันต้องการปลูกฝัง
เติบโตในปัญญาและความเมตตา
นั่นคือคำถามที่ฉันถามถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ฉันบอกเขาว่าฉันไม่อยากพัฒนาความเย่อหยิ่ง หากความรู้สึกเหนือกว่านี้เพิ่มขึ้นทั้งๆ ที่ฉันเพิ่งเริ่มต้น ในอีก XNUMX หรือ XNUMX ปีข้างหน้าจะเป็นอย่างไร การเติบโตในสติปัญญาและความเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งที่ไม่ธรรมดา ในแง่หนึ่ง คุณกำลังมีความโดดเด่น พิเศษ และไม่เหมือนใคร แต่ถ้าคุณเริ่มคิดว่า “ฉันโดดเด่น พิเศษและไม่ธรรมดา” แสดงว่าคุณเพิ่งยิงตัวเองเข้าที่เข้าทาง มันเป็นภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก ฉันสามารถล้มเหลวและไม่เติบโตในสติปัญญาและความเห็นอกเห็นใจ หรือฉันสามารถประสบความสำเร็จและล้มเหลวในวิธีที่แตกต่าง
พระองค์ตรัสตอบสองประการ เขาพูดก่อน: “ลองนึกภาพว่าคุณหิวจริงๆ และมีคนเตรียมอาหารมื้ออร่อยที่ดีต่อสุขภาพและรอบด้านให้คุณ กินหมดแล้วรู้สึกหยิ่งมั้ย? คุณรู้สึกเหนือกว่าและเย่อหยิ่งหรือไม่?” ฉันกล่าวว่าไม่มี. “คุณมาจากสหรัฐอเมริกามาไกล” เขากล่าวต่อ “คุณมาที่นี่เพราะแสวงหาธรรมะ คุณมาที่นี่ด้วยความหิวโหยทางวิญญาณ มองหาการบำรุงเลี้ยงฝ่ายวิญญาณ และคุณได้รับอาหารมื้อใหญ่ แต่เมื่อคุณกินเข้าไป ไม่มีเหตุผลใดที่จะรู้สึกพิเศษหรือเหนือกว่า แค่รู้สึกมีความสุข!”
โอกาสที่มากขึ้นต้องการการตอบสนองที่แตกต่างกัน
คำตอบที่สองของเขาเกี่ยวข้องกับประเด็นเรื่องความเสมอภาค ความใจเย็น และความเป็นกลาง เขาพูดว่า: “ฉันคือ Tenzin Gyatso และฉันเป็นพระ ในฐานะพระภิกษุ ข้าพเจ้าได้รับโอกาสพิเศษและครูที่ยอดเยี่ยม ข้าพเจ้าได้เรียนรู้ธรรมะมามากแล้ว มีโอกาสปฏิบัติมากมาย สถานการณ์ที่เอื้ออำนวยมากมาย และด้วยเหตุนี้ ฉันจึงมีหน้าที่รับผิดชอบที่ไม่ปกติ
"เอาล่ะ นี่คือแมลงวัน" แล้วเขาก็ชี้ไปที่แมลงวันในห้อง "ลองนึกภาพแมลงวันอีกตัวกำลังกินน้ำผึ้งอยู่สักหยด แล้วแมลงวันตัวนี้ก็เข้ามาผลักเขาออกไป แสดงถึงความก้าวร้าว ความสามารถในการแข่งขัน และเอาแต่ใจตัวเองล้วนๆ คุณคาดหวังอะไร (คุณเคยเห็นแมลงวันเห็นแก่กี่ตัว) แมลงวันมีโอกาสจำกัดมาก มันไม่มีโอกาสเรียนรู้พฤติกรรมอื่น ๆ ดังนั้นคุณจึงยอมรับ แต่ถ้าฉันทำเหมือนแมลงวันตัวนั้น ไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง เพราะข้าพเจ้ามีโอกาสมากขึ้นที่จะเข้าใจ สติปัญญา ฝึกฝน แยกแยะสิ่งที่ดีและไม่ดี ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงจำต้องปฏิบัติที่ต่างไปจากแมลงวันตัวนั้นมาก!”
ทุกคนต่างโหยหาความสุขและปราศจากความทุกข์
ในบริบทเดียวกันนี้ เมื่อสองสามปีที่แล้ว นักข่าวถามสมเด็จฯ ว่าเขามีเพื่อนหรือไม่ คำตอบของเขาคือ: “ใช่ ทุกคน!"
นี่คือความใจเย็น เมื่อเราดูแลผู้ที่แสดงความขุ่นเคือง ความเกลียดชัง หรือความเห็นแก่ตัวอย่างมาก เราสามารถหยุดและตระหนักว่าพวกเขามี พระพุทธเจ้า-ธรรมชาติอย่างพวกเรา พวกเขาปรารถนาความสุข ปรารถนาที่จะปราศจากความทุกข์เหมือนอย่างพวกเรา สาเหตุและเงื่อนไขต่างๆ มารวมกันเพื่อทำให้การกระทำนั้นเป็นไปตามที่มันเป็น—สภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ประวัติส่วนตัวที่แตกต่างกัน แต่ทั้งหมดนี้อยู่ในการไหล ถ้าฉันอยู่ภายใต้สภาวะเดียวกันนั้น ตลอดชีวิต ก็คงจะเป็นฉันเอง ผลที่ได้คือความสม่ำเสมอที่อ่อนโยนที่ฝังอยู่ในจิตใจ
ตามประเพณีของชาวทิเบต เทคนิคที่แท้จริงในการพัฒนาความใจเย็นไม่ใช่เรื่องลึกลับและมีเทคนิคสูง ดังที่พุทธโฆสะอธิบาย ในการฝึกปฏิบัติทางพุทธศาสนาในทิเบต ความสม่ำเสมอนี้เป็นก้าวแรกในการเพาะปลูกจิตวิญญาณแห่งการตื่นขึ้น เช่นเดียวกับที่ชาวนาจะปรับระดับทุ่งนาในขั้นแรกเพื่อไม่ให้น้ำทั้งหมดมารวมกันและปล่อยให้อีกด้านหนึ่งแห้ง ความสำคัญอันดับแรกคือขอบเขตที่สม่ำเสมอ ซึ่งเป็นองค์ประกอบพื้นฐานที่สมบูรณ์และขาดไม่ได้ของการปฏิบัติ เทคนิคหนึ่งที่พวกเขาแนะนำคือการคำนึงถึง: “อะไรคือสาเหตุและเงื่อนไขที่ทำให้เกิดสิ่งนี้” เรากลับมาที่เรื่องง่ายๆ ที่ว่า “ต่างคนต่างโหยหาความสุขและปราศจากความทุกข์เหมือนอย่างตัวฉันเอง”
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
สิ่งพิมพ์สิงโตหิมะ ©2010 (ฉบับที่ 3)
http://www.snowlionpub.com.
แหล่งที่มาของบทความ
สี่สิ่งที่วัดไม่ได้: การปฏิบัติเพื่อเปิดใจ
โดย บี. อลัน วอลเลซ.
คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ใน Amazon.
เกี่ยวกับผู้เขียน
Alan Wallace ได้รับการฝึกฝนมาเป็นเวลาสิบปีในอารามทางพุทธศาสนาในอินเดียและสวิตเซอร์แลนด์ เขาสอนทฤษฎีและการปฏิบัติทางพุทธศาสนาในยุโรปและอเมริกามาตั้งแต่ปี 1976 หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับเกียรตินิยมอันดับหนึ่งจาก Amherst College ซึ่งเขาศึกษาฟิสิกส์และปรัชญาวิทยาศาสตร์ เขาได้รับปริญญาเอก ในการศึกษาศาสนาที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด เขาได้แก้ไข แปล ประพันธ์ หรือสนับสนุนให้ กว่าสามสิบเล่ม เกี่ยวกับพุทธศาสนาในทิเบต การแพทย์ ภาษา และวัฒนธรรม ตลอดจนความเชื่อมโยงระหว่างศาสนากับวิทยาศาสตร์ เขาสอนในภาควิชาศาสนาศึกษาที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ซานตาบาร์บารา ซึ่งเขากำลังเปิดตัวโครงการหนึ่งในพุทธศาสนาศึกษาแบบทิเบตและอีกโปรแกรมหนึ่งในสาขาวิทยาศาสตร์และศาสนา อลันเป็นประธานของสถาบันซานตาบาร์บาร่าเพื่อการศึกษาสหวิทยาการด้านจิตสำนึก (http://sbinstitute.com). สำหรับข้อมูลเกี่ยวกับ Alan Wallace โปรดเยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาที่ www.alanwallace.org.
