ความเจ็บปวดเป็นสิ่งที่มอบให้ แต่ความทุกข์เป็นสิ่งที่เลือกได้

ความจริงอันสูงส่งประการหนึ่งของพระพุทธศาสนากล่าวว่าความทุกข์มีอยู่ มีความไม่พอใจอยู่เสมอซึ่งมีอยู่ในชีวิตที่ทำให้การคุกคามของความทุกข์ปรากฏอยู่เสมอ และการที่เราปฏิเสธที่จะยอมรับความเป็นจริงนี้ซึ่งท้ายที่สุดจะเปลี่ยนความเจ็บปวดของเราให้เป็นความทุกข์ในที่สุด

คนส่วนใหญ่ที่แสวงหาพระพุทธศาสนาคิดว่าการปฏิบัติจะช่วยให้พวกเขาขจัดความเจ็บปวดและให้ความสุขถาวรแก่พวกเขา แต่ความจริงก็คือ การปฏิบัติทางพุทธศาสนาทั้งหมดจะช่วยให้เราพัฒนาทักษะในการรับมือกับความไม่พอใจอย่างต่อเนื่องนี้ และไม่เปลี่ยนความเจ็บปวดของเราให้เป็นความทุกข์

คำสอนพูดถึงความจริงสามประการที่บ่งบอกถึงการมีอยู่ของความทุกข์ และการทำความเข้าใจนั้นจำเป็นต่อความสามารถของเราในการขัดขวางความทุกข์

ความจริงข้อแรก

สัจธรรมเบื้องต้นของการมีอยู่ของทุกข์ of สอนว่าเนื่องจากร่างกายและจิตใจของเรา เราจะประสบกับความเจ็บปวดอยู่เสมอ และไม่ใช่ความเจ็บปวดที่ทำให้เราทุกข์ทรมาน แต่เป็นความเกลียดชังของเราที่จะประสบความเจ็บปวด ความเกลียดชังนี้จริง ๆ แล้วทำให้เราทนทุกข์ทรมานมากกว่าการเจ็บปวดเอง ผลที่ได้คือเราทบต้นปัญหาของเราโดยไม่เคยจัดการกับปัญหาที่ก่อให้เกิดความเจ็บปวดตั้งแต่แรก

เพื่อแก้ไขสิ่งนี้ คำสอนชี้นำเราให้ตระหนักว่า ขึ้นอยู่กับเราแล้วที่จะฝึกฝนวิธีจัดการกับความเจ็บปวดซ้ำแล้วซ้ำเล่าและอยู่กับความเจ็บปวดโดยไม่เพิ่มอะไรเข้าไป เช่น ความสงสารตัวเอง การตัดสิน ความโกรธ หรือความขุ่นเคือง การทำเช่นนี้ทำให้เราเห็นว่าไม่มีการสอนเวทมนตร์ใด ๆ ที่ทำสิ่งนี้ให้กับเราในทันทีหรือระดับความสำเร็จที่น่าอัศจรรย์ใด ๆ ในความสามารถของเราที่จะทำเช่นนั้น แต่ยิ่งเราฝึกฝนมากเท่าไหร่เราก็จะยิ่งมีความชำนาญมากขึ้นเท่านั้น กลายเป็นที่ทำ เช่นเดียวกับนักศิลปะการต่อสู้ที่ฝึกการเคลื่อนไหวทางกายภาพของเทคนิคเข้าไปในหน่วยความจำของกล้ามเนื้อ ความสามารถของเราในการรับมือและจัดการกับความเจ็บปวดนั้นเริ่มต้นจากการฝึกฝนทางกายภาพ

เมื่อเราพบพระพุทธศาสนาครั้งแรก สิ่งแรกที่พวกเราส่วนใหญ่คุ้นเคยคือการทำสมาธิ เมื่อเราเรียนรู้ที่จะนั่งในอากัปกิริยา การฝึกสงบนิ่งและตั้งสมาธิในประสบการณ์ทางกายภาพของเรา (รากฐานแรกของสติ) สอนให้เราประสบกับความเจ็บปวดโดยไม่ถูกกลืนไปกับบทสนทนาภายในเกี่ยวกับสิ่งนั้น มากกว่าที่จะเป็น กลไกการเผชิญปัญหาที่เป็นประโยชน์ บทสนทนาที่เราเพิ่มเข้าไปสร้างความเกลียดชังที่ทำให้เราทนทุกข์


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


เราเรียนรู้ว่าโดยการมีส่วนร่วมกับประสบการณ์ที่เจ็บปวดนั้น การสังเกตและสำรวจมัน ทำให้เงื่อนไขชั่วคราวที่รากฐานมีการไหลขึ้นและลงอย่างต่อเนื่อง เราเรียนรู้ว่าในที่สุดเงื่อนไขเหล่านี้จะเปลี่ยนไปและประสบการณ์ที่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเหล่านั้นก็จะเปลี่ยนไปเช่นกัน และด้วยเหตุนี้ จึงไม่จำเป็นต้องมีการระบุถึงเงื่อนไขเหล่านี้ โนอาห์ เลวีน ครูของฉัน มักพูดว่า "ความเจ็บปวดเป็นสิ่งที่ได้รับ แต่ความทุกข์นั้นเป็นทางเลือก"

ความจริงที่สอง

ความจริงข้อที่สอง ของการมีอยู่ของทุกข์ สอนว่าความทุกข์ของเราเกิดจากการที่เราไม่สามารถยอมรับการเปลี่ยนแปลงได้: เราต้องการให้สิ่งต่างๆ เป็นไปตามที่เราต้องการอย่างแท้จริง และถึงแม้เราจะขาดความยืดหยุ่นในการยอมรับว่าไม่ใช่สิ่งที่ทำให้เราเจ็บปวด แต่ก็เป็นความพยายามอย่างต่อเนื่องของเราที่จะพยายามทำให้มันเป็นไปตามที่เราอยากให้เป็น (ส่วนใหญ่ทั้งๆ ที่มันเป็น เป็นไปไม่ได้ด้วยซ้ำ) ที่เปลี่ยนความเจ็บปวดนั้นเป็นทุกข์

และที่แย่ไปกว่านั้นคือ ในบางครั้งที่สิ่งต่าง ๆ เป็นอย่างที่เราอยากให้เป็น เรากังวลว่ามันจะจบลง เราทนทุกข์และไม่เคยจบลงด้วยการเพลิดเพลินไปกับมันตั้งแต่แรก! สิ่งที่เราเรียนรู้ในท้ายที่สุดก็คือ หากเราเผชิญกับสิ่งต่างๆ อย่างที่มันเป็น แทนที่จะพยายามทำให้พวกเขาเป็นอย่างที่เราต้องการ เราจะไม่ทุกข์ทรมาน

ความจริงที่สาม

ความจริงข้อที่สาม ของการมีอยู่ของทุกข์ สอนสิ่งที่พุทธศาสนาเรียกว่า "เงื่อนไข" เงื่อนไขคือปรากฏการณ์ของประสบการณ์ที่ขึ้นอยู่กับชุดเงื่อนไขเฉพาะที่มารวมกัน

ยิ่งเราไล่ตามและหลีกเลี่ยงเงื่อนไขเหล่านี้มากขึ้นในขณะที่เราพยายามค้นหาความสุขและหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด เราก็ยิ่งติดอยู่กับเงื่อนไขเหล่านี้มากขึ้น ซึ่งจะทำให้เราต้องดิ้นรนมากขึ้น หรือดีกว่าเราเปลี่ยนความเจ็บปวดของเราให้เป็นทุกข์ มันไม่ง่ายอย่างที่เรามักจะสะดุด แต่ก็ไม่เป็นไรที่จะสะดุด เราทุกคนทำ! อย่าโกรธตัวเองเมื่อคุณทำ

ประชดแท้จริงของการต่อสู้ครั้งนี้คือในขณะที่ผู้ปฏิบัติสาบานว่าพวกเขาต้องการได้รับการปลดปล่อยและเปลี่ยนแปลง พวกเขาไม่เห็นปัญหากับการพยายามเปลี่ยนแปลงและได้รับการปลดปล่อยจากสิ่งที่พวกเขาเชื่อว่าได้รับการแก้ไขและถาวร พวกเขาใช้เวลามากและเสียพลังงานในการ "ทำงาน" กับตนเองที่ไม่สามารถทำงานได้ และที่น่าขันก็คือ การทำงาน "นี้" นี้เองที่ทำให้ปัญหาเกิดขึ้นได้เอง เนื่องจากงานแทนที่จะขจัดปัญหา กลับทำให้ปัญหามีอยู่จริงและทำให้มันแย่ลงด้วยการทำให้เราติดอยู่กับมัน!

เซนโคอานพูดอย่างนี้:

นักเรียนคนหนึ่งพูดกับพระโพธิธรรมว่า “โปรดสงบจิตใจที่โกรธเกรี้ยวของข้าพเจ้าด้วย!”

พระโพธิธรรมตอบว่า "จงแสดงจิตใจที่โกรธเคือง"

“ฉันทำไม่ได้” นักเรียนพูด “ตอนนี้ฉันไม่ได้โกรธ”

“ที่นั่น” โพธิธรรมยิ้ม “จิตของท่านสงบแล้ว”

©2018 โดย เจฟฟ์ ไอเซนเบิร์ก สงวนลิขสิทธิ์.
สำนักพิมพ์: Findhorn Press สำนักพิมพ์ของ Inner Traditions Intl
www.innertraditions.com

แหล่งที่มาของบทความ

องครักษ์ของพระพุทธเจ้า: วิธีปกป้อง VIP ภายในของคุณ
โดย เจฟฟ์ ไอเซนเบิร์ก

บอดี้การ์ดของพระพุทธเจ้า: วิธีปกป้อง VIP ภายในของคุณ โดย Jeff Eisenbergแม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะไม่เกี่ยวกับการคุ้มครองส่วนบุคคล แต่ใช้ทฤษฎีการคุ้มครองส่วนบุคคลและกลวิธีเฉพาะที่บอดี้การ์ดใช้กับการปฏิบัติทางพุทธศาสนา โดยวางกลยุทธ์ในการปกป้องพระพุทธเจ้าภายในของเราจากการถูกโจมตี ด้วย "การเอาใจใส่" และสติเป็นแนวคิดหลักของทั้งวิชาชีพบอดี้การ์ดและการปฏิบัติทางพุทธศาสนา หนังสือผู้บุกเบิกเล่มนี้จึงพูดกับทั้งชาวพุทธและผู้ที่ไม่ใช่ชาวพุทธ

คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้ หรือซื้อไฟล์ จุด Edition.

เกี่ยวกับผู้เขียน

เจฟฟ์ ไอเซนเบิร์กJeff Eisenberg เป็นอาจารย์สอนศิลปะการต่อสู้และการทำสมาธิระดับปรมาจารย์ด้วยการฝึกอบรมมากกว่า 40 ปีและประสบการณ์การสอน 25 ปี เขาบริหาร Dojo ของตัวเองมาเกือบสิบห้าปีและฝึกฝนศิลปะการต่อสู้ทั้งเด็กและผู้ใหญ่หลายพันคน เขายังทำงานเป็นผู้คุ้มกัน ผู้สืบสวน และผู้อำนวยการฝ่ายตอบสนองวิกฤตในแผนกฉุกเฉินและแผนกจิตเวชของโรงพยาบาลใหญ่แห่งหนึ่ง ผู้เขียนหนังสือขายดี พระพุทธเจ้าต่อสู้เขาอาศัยอยู่ที่ลองแบรนช์ รัฐนิวเจอร์ซีย์

หนังสือเล่มอื่นโดยผู้เขียนคนนี้

at

ทำลาย

ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชม InnerSelf.comที่ไหนมี 20,000 + บทความเปลี่ยนชีวิตส่งเสริม "ทัศนคติใหม่และความเป็นไปได้ใหม่" บทความทั้งหมดได้รับการแปลเป็น 30+ ภาษา. สมัครรับจดหมายข่าว ถึงนิตยสาร InnerSelf ซึ่งตีพิมพ์ทุกสัปดาห์ และ Daily Inspiration ของ Marie T Russell นิตยสาร InnerSelf ได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1985