ภาพโดย Gerd Altmann

มีความแตกต่างเล็กน้อยแต่เปลี่ยนชีวิตระหว่างชีวิตที่ได้รับประสบการณ์ของเราในแบบที่เราทำตามปกติ ผ่านตัวตนของเรา และประสบการณ์ชีวิตในแบบที่เราสามารถทำได้ผ่านแก่นแท้ของเรา ความเป็นจริงของเราถูกกำหนดโดยสิ่งที่เราประสบ แต่สิ่งที่เราประสบอาจแทบไม่เกี่ยวข้องกับความจริงของสิ่งที่เกิดขึ้นจริง เราตีความประสบการณ์ชีวิตของเราผ่านสิ่งที่เรียกว่าประสาทสัมผัสทั้งห้าของเรา - การเห็น การได้ยิน การสัมผัส การชิม และการดมกลิ่น

ช่วงของการตรวจจับประสาทสัมผัสของเรานั้นแคบเมื่อเทียบกับสิ่งเร้าที่แทบจะไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้น เมื่อเราอาศัยวิธีปกติทางประสาทสัมผัสในการกำหนดความเป็นจริง เราจำกัดตัวเราให้เหลือเพียงเศษเสี้ยวของสิ่งที่ประกอบเป็นเอกภพ เมื่อเราหยิบอิฐด้วยมือเราจะพูดด้วยความมั่นใจว่าอิฐนั้นแข็งเพราะนั่นคือสิ่งที่สัมผัสและดวงตาของเราบอกเรา

แต่วิทยาศาสตร์ของควอนตัมฟิสิกส์ได้พิสูจน์แล้วว่าอะตอมของอิฐส่วนใหญ่เป็นอวกาศ หากประสาทสัมผัสของเราเฉียบแหลมพอที่จะสัมผัสกับรูปแบบอะตอม เราจะเห็นบล็อกสี่เหลี่ยมของพื้นที่ว่างส่วนใหญ่ที่มีการสุ่มอิเล็กตรอนวาบ

สิ่งที่เราตรวจพบด้วยประสาทสัมผัสทางกายภาพของเรานั้นต้องผ่านกระบวนการคัดกรองอื่นที่เรียกว่า "ความเชื่อ" สมมติว่าเราเห็นตัวเอง (กำหนดตัวเอง) เป็นคนที่ค่อนข้างขี้อายและไม่ค่อยเก่งเรื่องคุย นอกจากนี้ เราเชื่อว่าคนที่น่าดึงดูดใจนั้นเข้าถึงยากและมักจะไม่สนใจเรามากเกินไป แน่นอนว่าเราจะดึงดูดใครสักคนและพบว่ามันยากมากที่จะเข้าหาบุคคลนั้น การสนทนาที่เรามีจะอึดอัด

ประสบการณ์ของเราจะสอดคล้องกับความคาดหวังและความเชื่อของเรา ไม่ว่าคนอื่นจะไม่สนใจเราจริง ๆ หรือไม่นั้นไม่เกี่ยวข้องเพราะเราจะตีความปฏิสัมพันธ์ของเราในลักษณะที่ยืนยันความเชื่อของเรา

ประสบการณ์เทียบกับประสบการณ์

อันที่จริง เราไม่ได้ "สัมผัส" ชีวิตของเรา เราประสบกับอารมณ์ที่เกิดจากความเชื่อของเรา เนื่องจากเรามั่นใจว่าเหตุการณ์และคนรอบข้างเป็นสาเหตุของอารมณ์ของเรา สาเหตุที่แท้จริง - ความเชื่อของเรา - จะถูกเพิกเฉย เรากำลังเปรียบเทียบชีวิตอย่างต่อเนื่องกับวิธีที่เราเชื่อว่าชีวิตควรจะเป็น สิ่งที่เราเรียกว่าประสบการณ์ชีวิตของเราเป็นเพียงปฏิกิริยาของเราต่อการเปรียบเทียบที่กำลังดำเนินอยู่

ในทางตรงกันข้าม การทดลองเป็นประสบการณ์ที่สมบูรณ์กว่าในชีวิต เพราะเราไม่ได้จำกัดแค่ 'แค่' ประสาทสัมผัสทั้งห้าของเราเท่านั้น เมื่อเราเลือกที่จะสัมผัสประสบการณ์ เรายอมให้การรับรู้ของเรารวมมากกว่า 'แค่' ข้อมูลที่ได้รับจากประสาทสัมผัสของเรา

ความสามารถของเราในการสัมผัสสิ่งต่าง ๆ ภายในร่างกายและแม้กระทั่งภายนอกร่างกาย (เรียกว่าประสบการณ์ meta-normal) นั้นเหนือกว่าสิ่งที่เรามักจะจำกัดตัวเอง ยกตัวอย่างเช่น ประสบการณ์ที่รู้ว่าใครอยู่ที่ประตูเมื่อกริ่งประตูดังขึ้น หรือรู้ว่าใครโทรมาเมื่อโทรศัพท์ดังขึ้น เราสามารถเดินเข้าไปในป่าและถูกทำให้หลงใหลในต้นไม้ต้นหนึ่ง อย่างไรก็ตาม เราถูกดึงขึ้นไปบนต้นไม้ต้นนั้น และเรา "รู้" บางอย่างเกี่ยวกับความรู้สึกเมื่อได้เป็นต้นไม้ต้นนั้น

การรับรู้ประเภทนี้ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยประสาทสัมผัสของเรา โดยธรรมชาติแล้ว เราเห็นกระบวนการของประสบการณ์นี้เกิดขึ้นตลอดเวลา สัตว์ที่ไม่มีตัวตนที่จำกัดพวกมัน ดำเนินชีวิตอย่างต่อเนื่องในระดับสูงสุดของการรับรู้ กวางจะพัฒนาเสื้อโค้ทกันหนาวที่หนากว่าปกติก่อนที่ฤดูหนาวอันโหดร้ายจะมาถึง โดยรู้ว่าสภาพอากาศจะรุนแรงขึ้น นี่ไม่ใช่การตัดสินใจอย่างมีสติ เป็นการรู้ว่าต้องทำอะไร

ประสบการณ์ที่แท้จริง

เมื่อเราสัมผัสประสบการณ์ เราจะขยายการรับรู้ของเราให้กว้างกว่าประสาทสัมผัสทางกาย ด้วยเหตุนี้ เราจึงรู้สิ่งต่างๆ เกี่ยวกับตัวเราและโลกรอบตัวเราที่ไม่อาจทราบได้ด้วยวิธีอื่น

ประสบการณ์คำนึงถึงประสาทสัมผัสทั้งห้าของเราและ "สัมผัสที่หก" ของเราด้วย แต่เป็นมากกว่าแค่สัญชาตญาณ Experialization เป็นกระบวนการของการเลือกให้ความรู้ของเราสัมผัสโดยตรงกับสิ่งที่เราต้องการสัมผัส ตัวอย่างเช่น เมื่อทดลองต้นไม้ เราจะขยายการรับรู้ของเราไปยังต้นไม้และสัมผัสกับต้นไม้ตามที่เป็นอยู่ แทนที่จะมองดูต้นไม้และสร้างภาพต้นไม้ที่ปลอดเชื้อในจิตใจของเรา

ประสบการณ์ยังเป็นประสบการณ์ "จริง" ของชีวิตเพราะไม่ได้กรองตามคำจำกัดความและความเชื่อของเรา เราไม่ได้ตัดสินต้นไม้ ดังนั้น ประสบการณ์ของเราเกี่ยวกับต้นไม้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่เกิดจากการที่ต้นไม้ตรงกับความคาดหวังของเราหรือไม่ เราเพียงแค่ "รู้" โดยการสัมผัสประสบการณ์โดยตรง

ไม่มีคำจำกัดความ

ไม่เคยมีคอมพิวเตอร์มาก่อนและไม่น่าจะมีที่สามารถวิเคราะห์สิ่งต่าง ๆ อย่างจิตใจของเราได้ ความสามารถในการคิดที่ไม่ธรรมดาของเรานั้นไม่มีใครเทียบได้ แต่มีน้อยมากที่เข้าใจกระบวนการนี้

เรารู้คุณลักษณะหนึ่งของความสามารถในการวิเคราะห์ของจิตใจ นั่นคือทั้งพระพรและข้อจำกัด ซึ่งเป็นข่าวดี/ข่าวร้ายที่เป็นสุภาษิต แม้ว่าความสามารถของเราในการวิเคราะห์จะรวดเร็วและซับซ้อน แต่ก็ยังคงอาศัยการป้อนคำจำกัดความ จิตใจของเราต้องการให้เรากำหนดทุกสิ่งที่เราเก็บไว้ในหน่วยความจำ ด้วยวิธีนี้ จิตใจสามารถเชื่อมโยงและวิเคราะห์ข้อมูลที่เก็บไว้ได้อย่างรวดเร็ว แต่เท่าที่นี่จะเป็นประโยชน์เมื่อเราต้องการใช้วิธีการหักเงินทางวิทยาศาสตร์ ก็มักจะเป็นข้อจำกัดเมื่อเราเพียงต้องการทราบความจริง

เมื่อสองสามปีก่อน ฉันกำลังทำงานในสำนักงานขนาดใหญ่ที่มีไฟเรืองแสงอยู่ใจกลางซิลิคอนแวลลีย์ ต้นไม้ที่แขวนไว้ใกล้หน้าต่างนั้นเป็นไม้ประดับตามธรรมเนียมสำหรับผู้ชายที่ต้องการแสดงให้เห็นด้านที่ละเอียดอ่อนกว่า อยู่มาวันหนึ่ง คนที่ฉันทำงานด้วยหยุดพูดกลางประโยค ฉันคิดว่าเธอเสียสมาธิกับบางสิ่งที่อยู่นอกอาคาร เธอรีบเดินไปที่หน้าต่างและใช้นิ้วชี้ไปที่ดินในต้นไม้ของฉัน จากนั้นจึงรู้สึกถึงใบไม้ราวกับกำลังสัมผัสทารก “ต้นไม้นี้ต้องการน้ำ เธอเห็นไหม” เธอตักเตือน

ตอนนั้นฉันคิดน้อยมากเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ เพียงแต่ยอมให้เธอสละเวลารดน้ำต้นไม้ก่อนที่เราจะกลับไปทำธุรกิจ ไม่นานหลังจากนั้นฉันก็ตระหนักว่าฉันไม่ได้เห็นต้นไม้ในวันนั้นจริงๆ หรือในวันอื่นๆ ส่วนใหญ่สำหรับเรื่องนั้น ฉันได้กำหนดต้นไม้ในใจของฉันและจัดหมวดหมู่ด้วยความสำคัญที่สัมพันธ์กับสิ่งอื่น ๆ ที่ฉันรับรู้ในชีวิตของฉัน

ในทางเทคนิค ทุกเช้าเมื่อฉันเดินเข้าไปในสำนักงาน ฉันเห็นโรงงานแต่ฉันไม่ได้สัมผัสพืชนั้นเหมือนอย่างที่เป็นอยู่ในขณะนั้น สิ่งที่ฉันพบคือภาพจิตหรือคำจำกัดความของพืช

ข้อเสียของการใช้ชีวิตในใจมากเกินไปคือเรากำหนดตัวเองและผู้คนและเหตุการณ์ในชีวิตของเราโดยธรรมชาติ เมื่อกำหนดแล้ว เราไม่สามารถสัมผัสอะไรได้อีกต่อไปเหมือนที่มันเป็นอยู่ เรามักจะประสบกับความหมายของเราเท่านั้น การเป็นตัวแทนทางจิตของเรา

เมื่อประธานาธิบดีเรแกนกล่าวว่า "เมื่อคุณเห็นต้นเรดวู้ดต้นเดียว คุณได้เห็นต้นไม้ทั้งหมดแล้ว..." มันสมเหตุสมผลดีในใจของเขา เขากำหนดว่าต้นไม้เรดวูดคืออะไร และสามารถสัมผัสความหมายได้ทุกเมื่อที่เขาต้องการ อย่างไรก็ตาม อันที่จริง ประสบการณ์ของเขาเกี่ยวกับต้นเรดวูดนั้นจำกัดอยู่ที่ภาพจิตของเขาเกี่ยวกับต้นไม้

Experialization เป็นกระบวนการของการรู้จักต้นเรดวู้ดโดยไม่ต้องกำหนดไว้เพื่อความสะดวกในการจัดเก็บจิต เราไม่ต้องการการวิเคราะห์ที่เฉียบแหลมมาอย่างดีเพื่อที่จะได้สัมผัสกับต้นเรดวูด และความสามารถในการวิเคราะห์ที่มากขึ้นก็ไม่ได้หมายความว่าเราจะมีประสบการณ์เกี่ยวกับต้นไม้ที่สมบูรณ์มากขึ้น ยิ่งเราวิเคราะห์วัตถุมากเท่าไร เราก็ยิ่งสัมผัสได้ถึงความคิดและคำจำกัดความของวัตถุนั้นมากขึ้นเท่านั้น มากกว่าตัววัตถุเอง

ลิขสิทธิ์ 1992 โดย Richard Treadgold สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์ Essence Foundation

แหล่งที่มาของบทความ

อ้างสิทธิ์ในโชคชะตาของคุณ: เส้นทางแห่งการเรียนรู้ชีวิต
โดย Richard Treadgold

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ คลิกที่นี่.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Richard Treadgold เป็นผู้เขียน "อ้างสิทธิ์ในโชคชะตาของคุณ"และ"ลูกอมเคลือบกรรม" และผู้ริเริ่มการสัมมนา Heartistry - The Natural Art of ReCreating Your Life สำหรับข้อมูล เขียน: Heartistry, PO Box 16418, San Francisco, CA 94116