วิธีเปลี่ยนเหตุการณ์เชิงลบและคนที่คิดลบให้เป็นการตอบสนองทางวิญญาณในเชิงบวก Positive

ในทางตะวันตก ชาวพุทธส่วนใหญ่ปรารถนาจะมีส่วนร่วมในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณอย่างแข็งขัน แต่ไม่มีเวลาเพียงพอที่จะปฏิบัติตามประเพณีอย่างครบถ้วน พวกเขาคือคนที่มีครอบครัว อาชีพการงาน และชีวิตทางสังคมที่ยังคงอุทิศตนเพื่อคำสอนและปรารถนาที่จะปฏิบัติตามเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ นี่เป็นความท้าทายที่ยิ่งใหญ่

บางครั้งครูดั้งเดิมจากเอเชียไม่ค่อยเข้าใจประเด็นนี้มากนัก ดังนั้นพวกเขาจึงแยกแยะความแตกต่างระหว่างสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็น "การปฏิบัติทางจิตวิญญาณ" กับ "ชีวิตประจำวัน" ในอีกด้านหนึ่ง

ตามแนวทางดั้งเดิมนี้ การปฏิบัติธรรมโดยเฉพาะ เช่น การทำสมาธิ พิธีกรรม การเข้าร่วมศูนย์ และการทำสังฆทานถือเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณ ในขณะที่ส่วนที่เหลือของชีวิต เช่น อยู่ที่บ้านกับครอบครัว ไปทำงาน และปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ถือเป็นกิจกรรมทางโลกเท่านั้น ครั้งหนึ่งฉันได้ยินลามะผู้น่าเคารพนับถือคนหนึ่ง เมื่อถามโดยลูกศิษย์ชาวตะวันตกคนหนึ่งของเขาว่า "ฉันมีครอบครัว ลูกๆ และมีงานทำ ฉันจึงไม่มีเวลามากสำหรับการปฏิบัติธรรม ฉันควรทำอย่างไร" ตอบว่า "ไม่เป็นไร เมื่อลูกของคุณโตแล้ว คุณสามารถเกษียณอายุก่อนกำหนด แล้วจึงเริ่มฝึกฝนได้"

ความคิดที่ว่าเฉพาะการนั่งที่เป็นทางการ กราบไหว้ ไปวัด ฟังธรรมะ อ่านหนังสือศาสนา ถือเป็นการฝึกฝน และเวลาที่เหลือของวันก็เต็มไปด้วยความระส่ำระสาย อาจทำให้เรารู้สึกท้อแท้กับชีวิตได้มาก เราอาจจบลงด้วยความขุ่นเคืองต่อครอบครัวและงานของเรา โดยมักจะฝันถึงช่วงเวลาที่เราจะมีอิสระที่จะทำ "การปฏิบัติจริง" เราอาจใช้เวลาส่วนที่ดีที่สุดในชีวิตของเราโดยไม่พอใจสภาวการณ์เหล่านั้นซึ่งอาจให้วิธีก้าวหน้าบนเส้นทางทางวิญญาณที่ลึกซึ้งที่สุดแก่เรา

กุญแจสำคัญในชีวิตที่วุ่นวาย

มีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในขณะนี้ ไม่ใช่ในการปฏิบัติเองหรือในปรัชญาพื้นฐาน แต่ในการเน้น มีแบบอย่างมากมายที่พบในพุทธศาสนานิกายเซน ซึ่งสอนว่าทุกสิ่งที่เราทำ หากทำด้วยจิตสำนึกทั้งหมด ถือเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณ ในทางกลับกัน หากเรากระทำการหนึ่งโดยฟุ้งซ่าน ด้วยความสนใจของเราเพียงครึ่งเดียว สิ่งนั้นจะกลายเป็นกิจกรรมทางโลกอีกกิจกรรมหนึ่ง มันไม่สำคัญว่ามันคืออะไร เขาอาจเป็นปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่นั่งสมาธิบนบัลลังก์สูง แต่ถ้าไม่มีใครอยู่และมีสติอยู่ในขณะนั้น การนั่งอยู่ที่นั่นก็ไม่มีความหมาย ในทางกลับกัน คนๆ หนึ่งอาจจะกวาดใบไม้ หั่นผัก หรือทำความสะอาดห้องน้ำ และหากเรารักษาความสนใจอย่างเต็มที่ กิจกรรมทั้งหมดเหล่านี้จะกลายเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ นั่นเป็นสาเหตุว่าทำไมในภาพยนตร์เกี่ยวกับอารามของเซน ทุกสิ่งทุกอย่างจึงเกิดขึ้นด้วยความสุขุมภายในอันน่าทึ่ง กับบรรยากาศของการมีอยู่ในปัจจุบันอย่างสมบูรณ์

ในนั้นคือกุญแจสำคัญสำหรับพวกเราที่มีชีวิตที่วุ่นวาย เราสามารถแปลงการกระทำที่เรามักมองว่าเป็นกิจวัตร น่าเบื่อ และไม่มีความหมายทางวิญญาณเป็นการปฏิบัติกรรม และเปลี่ยนทั้งชีวิตของเราในกระบวนการนี้ มีสองแง่มุมที่แยกจากกันเพื่อนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงนี้ แม้ว่าจะมาบรรจบกันก็ตาม หนึ่งคือการสร้างพื้นที่ภายใน นี่คือความเป็นศูนย์กลางภายใน ความเงียบภายใน ความชัดเจนภายใน ซึ่งช่วยให้เราเริ่มมองเห็นสิ่งต่างๆ ตามที่เป็นจริงมากขึ้น ไม่ใช่วิธีที่เราตีความตามปกติ อีกด้านคือการเรียนรู้ที่จะเปิดใจของเรา


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


มันค่อนข้างง่ายที่จะนั่งบนเบาะของเราแล้วคิดว่า "ขอให้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดมีความสุขและมีความสุข" และส่งความคิดเกี่ยวกับความเมตตากรุณาไปยังสิ่งมีชีวิตเล็ก ๆ น้อย ๆ เหล่านั้นที่ขอบฟ้าที่ไหนสักแห่ง! จากนั้นมีคนเข้ามาบอกเราว่ามีโทรศัพท์และเราตอบอย่างตรงไปตรงมาว่า "ไปให้พ้น ฉันทำสมาธิด้วยความเมตตากรุณา"

พัฒนาความรักความเมตตากับครอบครัวของเรา

สถานที่ที่ดีที่สุดสำหรับเราในการเริ่มปฏิบัติธรรมคือกับครอบครัวของเรา เรามีความสัมพันธ์ทางกรรมที่แน่นแฟ้นที่สุดกับสมาชิกในครอบครัว ดังนั้นเราจึงมีความรับผิดชอบอย่างมากในการพัฒนาความสัมพันธ์ของเรากับพวกเขา หากเราไม่สามารถพัฒนาความรักความเมตตาต่อครอบครัวของเราได้ จะพูดถึงสิ่งมีชีวิตอื่นทำไม ถ้าเราอยากจะเปิดใจจริงๆ ก็ต้องเป็นคนที่เชื่อมต่อเราโดยตรง เช่น คู่ชีวิต ลูกๆ พ่อแม่พี่น้อง นี่เป็นงานที่ยากเสมอ เพราะเราต้องเอาชนะรูปแบบพฤติกรรมที่ฝังรากลึก

ฉันคิดว่านี่อาจเป็นเรื่องท้าทายสำหรับคู่รักโดยเฉพาะ บางครั้งฉันคิดว่าอาจเป็นความคิดที่ดีที่จะมีเครื่องบันทึกเทปหรือแม้แต่กล้องวิดีโอเพื่อบันทึกความสัมพันธ์ของคู่รักแต่ละคู่ เพื่อให้พวกเขาได้เห็นและได้ยินว่าตัวเองมีปฏิสัมพันธ์กันในภายหลัง เขาพูดแบบนี้ ทุกครั้ง และทุกครั้งที่คำตอบช่างไร้ฝีมือ พวกเขาถูกล็อคเป็นรูปแบบ พวกเขาสร้างความเจ็บปวดให้กับตนเองและคนรอบข้าง รวมทั้งลูก ๆ ของพวกเขาด้วย และพวกเขาก็ไม่สามารถออกไปได้

การปฏิบัติตามความเมตตากรุณาช่วยคลายรูปแบบที่แน่นแฟ้นซึ่งเราได้พัฒนามาเป็นเวลาหลายปี บางครั้งอาจเป็นความคิดที่ดีที่จะหลับตาแล้วลืมตาขึ้นมามองคนตรงหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเป็นคนที่เรารู้จักเป็นอย่างดี เช่น คู่ของเรา ลูกหรือพ่อแม่ของเรา และพยายามทำจริงๆ เห็นพวกเขาราวกับว่าเป็นครั้งแรก นี่อาจช่วยเราให้ชื่นชมคุณสมบัติที่ดีของพวกเขา ซึ่งจะช่วยเราในการพัฒนาความกรุณารักใคร่ต่อพวกเขา.

ความอดทน: ยาแก้พิษแห่งความโกรธ

ความอดทนเป็นยาระงับความโกรธ จากมุมมองของธรรมะ ความอดทนถือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง พระพุทธเจ้าทรงยกย่องว่าเป็นความเข้มงวดสูงสุด เราต้องพัฒนาคุณภาพที่ยอดเยี่ยม กว้างไกล และกว้างขวางนี้ มันไม่เกี่ยวอะไรกับการกดขี่ข่มเหงหรืออะไรทำนองนั้น ค่อนข้างจะเกี่ยวกับการพัฒนาใจที่เปิดกว้าง

เพื่อที่จะพัฒนาสิ่งนี้ เราจำเป็นต้องติดต่อกับคนที่รบกวนเรา คุณเห็นไหมว่าเวลาที่ผู้คนมีความรักและเมตตาต่อเรา พูดในสิ่งที่เราอยากได้ยินและทำทุกอย่างที่เราต้องการให้พวกเขาทำ มันอาจรู้สึกดีแต่เราไม่ได้เรียนรู้อะไรเลย มันง่ายมากที่จะรักคนที่น่ารัก บททดสอบจริงมาพร้อมกับคนที่น่ารังเกียจอย่างยิ่ง!

ฉันจะเล่าเรื่องให้คุณฟัง ท่านใดเคยได้ยินเรื่อง Saint Therese of Lisieux? บางครั้งเธอถูกเรียกว่า "ดอกไม้น้อย" สำหรับพวกคุณที่ยังไม่ได้ เธอเป็นเด็กผู้หญิงจากครอบครัวชนชั้นกลางชาวฝรั่งเศสที่อาศัยอยู่ในนอร์มังดี เธอกลายเป็นภิกษุณีคาร์เมไลต์เมื่ออายุได้สิบห้าปีและเสียชีวิตด้วยวัณโรคเมื่อปลายศตวรรษที่สิบเก้าเมื่อเธออายุเพียงยี่สิบสี่ปี ปัจจุบันเธอเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของฝรั่งเศส พร้อมด้วยโจนออฟอาร์ค เธออาศัยอยู่ในสำนักชีคาร์เมไลต์เล็กๆ ที่ล้อมรอบไปด้วยผู้หญิงอีกประมาณสามสิบคน พี่สาวของเธอสี่คนเป็นแม่ชีในสำนักชีเดียวกัน พี่สาวคนโตของเธอคือแม่อธิการ

คุณต้องลองนึกภาพชีวิตในลำดับครุ่นคิด คุณเห็นเฉพาะคนอื่นๆ ในกลุ่ม คุณไม่ได้เลือกพวกเขา ไม่ใช่ว่าคุณเลือกเพื่อนที่ดีที่สุดของคุณทั้งหมดเพื่อเข้ามาในลำดับ คุณเข้าไปข้างในแล้วค้นหาสิ่งที่คุณมี คุณจะนั่งถัดจากคนที่มาก่อนคุณและคนที่มาหลังจากคุณตลอดชีวิต

คุณไม่มีทางเลือก. คุณกินกับพวกเขา นอนกับพวกเขา อธิษฐานกับพวกเขา และใช้เวลาพักผ่อนกับพวกเขา ราวกับว่าพวกเราทุกคนในห้องนี้ถูกบอกทันทีว่า "นี่ไง พวกเจ้าจะไม่มีวันได้เจอใครอีกตลอดชีวิตที่เหลือของเจ้า เจ้าไม่ได้เลือกกันเอง แต่นี่พวกเจ้าทั้งหมด ." ลองนึกภาพ!

ความท้าทายสูงสุดของการยอมรับ of

ตอนนี้มีภิกษุณีคนหนึ่งซึ่งเทเรซ่าไม่สามารถอยู่ได้ เธอไม่ชอบอะไรเกี่ยวกับผู้หญิงคนนี้ ทั้งรูปลักษณ์ของเธอ วิธีที่เธอเดิน วิธีที่เธอพูด หรือวิธีที่เธอได้กลิ่น เทเรซ่าค่อนข้างจุกจิก ภิกษุณีเคยนั่งสมาธิในอุโบสถหินใหญ่ในยามเช้าตรู่ ซึ่งเสียงทั้งหมดก็ก้องกังวาน ภิกษุณีผู้นี้เคยนั่งหน้าเทเรเซและทำเสียงคลิกแปลกๆ เสียงไม่เป็นจังหวะ เธอจึงไม่เคยรู้เลยเมื่อคลิกถัดไปจะเกิดขึ้น เธอควรจะใคร่ครวญ แต่แทนที่จะเป็นเช่นนั้น เขาจะเปียกโชกไปด้วยเหงื่อเย็นเยียบ เพียงรอการคลิกครั้งต่อไปที่จะมาถึง

Therese รู้ว่าเธอจะอยู่ใกล้เธอตลอดชีวิต และผู้หญิงคนนั้นจะไม่มีวันเปลี่ยนแปลง ในที่สุด เธอก็รู้ว่ามันไม่มีประโยชน์ที่จะหลบหนีโดยการลื่นไถลไปตามทางเดินเมื่อใดก็ตามที่เธอเห็นผู้หญิงคนนั้นเข้ามาใกล้ เห็นได้ชัดว่ามีบางอย่างเกี่ยวกับเธอที่พระเจ้าพอพระทัย เพราะเขาเรียกเธอให้เป็นเจ้าสาวของพระคริสต์

เธอตัดสินใจว่าต้องมีสิ่งที่สวยงามเกี่ยวกับแม่ชีคนนี้ซึ่งเธอมองไม่เห็น เธอตระหนักว่า ในขณะที่ผู้หญิงคนนี้จะไม่เปลี่ยนแปลง สิ่งเดียวที่จะเปลี่ยนได้ก็คือตัวเธอเอง Therese ดังนั้น แทนที่จะดูแลความเกลียดชังของเธอหรือหลีกเลี่ยงผู้หญิงคนนั้น เธอเริ่มออกนอกเส้นทางเพื่อพบเธอและมีเสน่ห์สำหรับเธอราวกับว่าเธอเป็นเพื่อนสนิทที่สุดของเธอ

เธอเริ่มทำของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ และคาดการณ์ความต้องการของผู้หญิงคนนั้น เธอมักจะให้รอยยิ้มที่ดีที่สุดกับเธอเสมอจากหัวใจของเธอ เธอทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อปฏิบัติต่อผู้หญิงคนนี้ราวกับว่าเธอเป็นเพื่อนที่เธอรักที่สุด วันหนึ่งผู้หญิงคนนั้นพูดกับเธอว่า “ฉันไม่รู้จริงๆ ว่าทำไมคุณถึงรักฉันมากขนาดนี้” เทเรซ่าคิดว่า "ถ้าเธอรู้!"

ด้วยการแสดงในลักษณะนี้ Therese จึงชอบผู้หญิงคนนี้อย่างแท้จริง เธอไม่ใช่ปัญหาสำหรับเธออีกต่อไป แต่ไม่มีอะไรเกี่ยวกับผู้หญิงคนนั้นเปลี่ยนไปจริงๆ ฉันแน่ใจว่าเธอยังคงนั่งอยู่ที่นั่นโดยไม่รู้ตัว ทว่าทุกอย่างก็เปลี่ยนไป ปัญหาได้รับการแก้ไขแล้ว และสำหรับ Therese มีการเติบโตภายในอย่างมาก เธอไม่ได้ทำการอัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่ใดๆ เธอไม่มีวิสัยทัศน์ที่ดี เธอทำสิ่งที่ง่ายมาก ซึ่งเราทุกคนสามารถทำได้ เธอเปลี่ยนทัศนคติของเธอ เราไม่สามารถเปลี่ยนโลกได้ แต่เราสามารถเปลี่ยนความคิดของเราได้ และเมื่อเราเปลี่ยนความคิดของเราเป็นและดูเถิด โลกทั้งใบก็เปลี่ยนไป!

เปลี่ยนทัศนคติ

Shantideva ปราชญ์ชาวอินเดียในศตวรรษที่ XNUMX เขียนว่าโลกเต็มไปด้วยก้อนกรวด หินที่แหลมคม และพืชผักชนิดหนึ่ง แล้วเราจะหลีกเลี่ยงการสะดุดนิ้วเท้าของเราได้อย่างไร? เราจะพรมโลกทั้งใบหรือไม่? ไม่มีใครร่ำรวยพอที่จะปูพรมทั้งผืนดินถึงผนัง แต่ถ้าเราเอาหนังแผ่นหนึ่งมาทาที่พื้นรองเท้าของเราเป็นรองเท้าแตะหรือรองเท้า เราก็สามารถเดินได้ทุกที่

เราไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนโลกทั้งใบและผู้คนในนั้นให้เป็นไปตามข้อกำหนดของเรา มีผู้คนนับพันล้านคนที่นั่น แต่มี "ฉัน" เพียงคนเดียว ฉันจะคาดหวังให้พวกเขาทั้งหมดทำในสิ่งที่ฉันต้องการได้อย่างไร แต่เราไม่ต้องการสิ่งนั้น สิ่งที่เราต้องทำคือเปลี่ยนทัศนคติของเรา เราสามารถพิจารณาคนที่รบกวนเราและทำให้เรามีปัญหามากที่สุดเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของเรา พวกเขาเป็นคนที่ช่วยให้เราเรียนรู้และเปลี่ยนแปลง

ครั้งหนึ่งเมื่อฉันอยู่ในอินเดียใต้ ฉันไปพบนักโหราศาสตร์คนหนึ่งและบอกเขาว่า "ฉันมีทางเลือกสองทาง ฉันจะกลับไปพักผ่อนหรือตั้งสำนักชีได้ ฉันควรทำอย่างไร" เขามองมาที่ฉันแล้วพูดว่า "ถ้าเจ้ากลับไปในที่ลี้ภัย มันก็จะสงบสุขมาก สามัคคีมาก สำเร็จมาก แล้วทุกอย่างจะดีเอง ถ้าเธอตั้งสำนักชีจะเกิดความขัดแย้งมากมาย ปัญหามากมาย ความยากลำบากมากมาย แต่ทั้งคู่ก็ดี ดังนั้นคุณจึงตัดสินใจ” ฉันคิดว่า "กลับไปสู่การล่าถอย เร็ว!"

ความท้าทายของเราคือผู้ช่วยที่ดีที่สุดของเรา

จากนั้นฉันก็พบบาทหลวงคาทอลิกคนหนึ่งและเล่าให้เขาฟัง เขากล่าวว่า "มันชัดเจน คุณเริ่มสำนักชี การแสวงหาความสงบและหลีกเลี่ยงความท้าทายอยู่เสมอคืออะไร" เขากล่าวว่าเราเป็นเหมือนท่อนไม้ที่หยาบ การพยายามทำให้ขอบที่หยาบกร้านของเราเรียบขึ้นด้วยกำมะหยี่และผ้าไหมจะไม่ทำงาน เราต้องการกระดาษทราย คนที่รบกวนเราคือกระดาษทรายของเรา พวกเขาจะทำให้เราราบรื่น หากเราถือว่าผู้ที่น่ารำคาญอย่างยิ่งเป็นผู้ช่วยเหลือที่ดีที่สุดของเราบนเส้นทาง เราสามารถเรียนรู้ได้มากมาย พวกเขาเลิกเป็นปัญหาของเราและกลายเป็นความท้าทายของเราแทน

นักปราชญ์ชาวเบงกาลีในศตวรรษที่สิบชื่อ Palden Atisha ได้นำพระพุทธศาสนาเข้าสู่ทิเบตอีกครั้ง เขามีผู้รับใช้ที่น่ากลัวจริงๆ เขาดูหมิ่นอาทิชา ไม่เชื่อฟัง และโดยทั่วไปแล้วเป็นปัญหาใหญ่ ชาวทิเบตถามอาทิชาว่าเขากำลังทำอะไรกับชายที่น่ารังเกียจเช่นนี้ซึ่งน่ารังเกียจอย่างยิ่ง พวกเขากล่าวว่า "ส่งเขากลับมา เราจะดูแลคุณเอง" อติชาตอบว่า “คุณกำลังพูดเรื่องอะไร เขาเป็นครูแห่งความอดทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฉัน เขาเป็นคนที่มีค่าที่สุดที่อยู่รอบตัวฉัน!”

ความอดทนไม่ได้หมายความถึงการปราบปราม และไม่ได้หมายความถึงการระงับความโกรธของเราหรือหันมาโทษตัวเองในรูปของการตำหนิตัวเอง หมายถึง การมีจิตที่มองเห็นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นอันเป็นผลจากเหตุและปัจจัยที่เราตั้งขึ้นในกาลใดเวลาหนึ่งในชีวิตนี้หรือชาติที่แล้ว ใครจะรู้ว่าความสัมพันธ์ของเรากับคนที่ทำให้เราลำบากในตอนนี้? ใครจะรู้ว่าเราทำอะไรกับเขาในอีกชาติหนึ่ง!

หากเราตอบโต้คนเหล่านั้นด้วยการตอบโต้ เราก็กำลังขังตัวเองอยู่ในวงจรเดียวกันนั้น เราจะต้องเล่นส่วนนี้ของหนังซ้ำแล้วซ้ำเล่าในชีวิตนี้และในอนาคต วิธีเดียวที่จะหลุดพ้นจากวัฏจักรคือการเปลี่ยนทัศนคติของเรา

เมื่อคอมมิวนิสต์เข้ายึดครองทิเบต พวกเขาได้คุมขังพระภิกษุ แม่ชี และลามะจำนวนมาก คนเหล่านี้ไม่ได้ทำอะไรผิด พวกเขาอยู่ที่นั่นในเวลานั้น บางคนถูกคุมขังในค่ายแรงงานจีนเป็นเวลายี่สิบหรือสามสิบปี และขณะนี้เพิ่งได้รับการปล่อยตัว ไม่นานมานี้ ข้าพเจ้าได้พบพระภิกษุรูปหนึ่งซึ่งถูกคุมขังมายี่สิบห้าปีแล้ว เขาถูกทรมานและปฏิบัติอย่างไม่ดี และร่างกายของเขาก็ค่อนข้างทรุดโทรม แต่จิตใจของเขา! เมื่อคุณมองเข้าไปในดวงตาของเขา ห่างไกลจากความขมขื่น ความแตกแยก หรือความเกลียดชังในดวงตาของเขา คุณจะเห็นได้ว่าพวกเขาเปล่งประกาย เขาดูราวกับว่าเขาเพิ่งใช้เวลายี่สิบห้าปีในการล่าถอย!

ทั้งหมดที่เขาพูดถึงคือความกตัญญูต่อชาวจีน พวกเขาได้ช่วยให้เขาพัฒนาความรักและความเห็นอกเห็นใจอย่างท่วมท้นต่อผู้ที่ทำร้ายเขา เขากล่าวว่า ถ้าไม่มีพวกเขา ฉันคงได้แต่พูดซ้ำซาก แต่เนื่องจากการถูกจองจำ เขาจึงต้องดึงเอากำลังภายในของเขา ในสถานการณ์เช่นนี้ คุณอาจจะตกต่ำหรือเอาชนะก็ได้ เมื่อเขาออกจากคุก เขาไม่รู้สึกอะไรนอกจากความรักและความเข้าใจต่อผู้จับกุมของเขา

การเปลี่ยนแปลงเหตุการณ์เชิงลบ

เมื่อฉันอ่านหนังสือของ Jack London ฉันจำชื่อเรื่องไม่ได้ มันถูกเรียกว่าบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับดวงดาว (หมายเหตุบรรณาธิการ: สตาร์โรเวอร์ โดย แจ็ค ลอนดอน) เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับอาจารย์วิทยาลัยที่ฆ่าภรรยาของเขาและอยู่ในคุกซานเควนติน ผู้คุมเรือนจำไม่ชอบผู้ชายคนนี้เลย เขาฉลาดเกินไป ดังนั้นพวกเขาจึงทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อคุกคามเขา สิ่งหนึ่งที่พวกเขาทำคือการมัดผู้คนด้วยผ้ากระสอบที่แข็งมากแล้วดึงให้แน่นเพื่อที่พวกเขาจะได้ขยับหรือหายใจแทบไม่ได้ และร่างกายของพวกเขาจะรู้สึกถูกกดทับ ถ้าใครอยู่ในนี้เกินสี่สิบแปดชั่วโมงก็ตาย

พวกเขาจะวางศาสตราจารย์ในเรื่องนี้อย่างต่อเนื่องเป็นเวลายี่สิบสี่หรือสามสิบชั่วโมงในแต่ละครั้ง ขณะที่เขาถูกห่อหุ้มไว้เช่นนี้ เพราะความเจ็บปวดนั้นทนไม่ได้ เขาเริ่มมีประสบการณ์นอกร่างกาย ในที่สุดเขาก็เริ่มที่จะผ่านชีวิตที่ผ่านมา จากนั้นเขาก็เห็นความสัมพันธ์ของเขาในอดีตกับคนที่กำลังทรมานเขา ในตอนท้ายของหนังสือ เขากำลังจะแขวนคอ แต่เขาไม่รู้สึกอะไรนอกจากความรักและความเข้าใจที่มีต่อผู้ทรมานของเขา เขาเข้าใจจริงๆว่าทำไมพวกเขาถึงทำในสิ่งที่พวกเขาทำ เขารู้สึกถึงความไม่มีความสุข ความสับสน และความโกรธที่ก่อตัวขึ้นภายในจิตใจของพวกเขา

ด้วยวิธีการเจียมเนื้อเจียมตัวของเรา เราเองก็เช่นกันต้องพัฒนาความสามารถในการเปลี่ยนแปลงเหตุการณ์เชิงลบและนำพวกเขาไปสู่เส้นทาง เราเรียนรู้จากความเจ็บปวดมากกว่าจากความสุขของเรา ไม่ได้หมายความว่าเราต้องออกไปมองหาความเจ็บปวด ให้ห่างไกลจากมัน แต่เมื่อความเจ็บปวดมาถึงเราไม่ว่าจะในรูปแบบใด แทนที่จะขุ่นเคืองและสร้างความเจ็บปวดมากขึ้น เราเห็นได้ว่ามันเป็นโอกาสที่ดีที่จะเติบโต - เพื่อออกจากรูปแบบการคิดปกติของเราเช่น "เขาไม่ชอบ ฉันก็เลยไม่ชอบเขา” เราสามารถเริ่มก้าวข้ามสิ่งเหล่านั้นได้ และใช้วิธีนี้เพื่อเปิดใจ

พระพุทธเจ้าเคยตรัสว่า "ถ้าใครให้ของขวัญคุณ แล้วคุณไม่รับ ของขวัญจะเป็นของใคร" เหล่าสาวกตอบว่า “เป็นของผู้ให้” พระพุทธเจ้าตรัสว่า “ข้าพเจ้าไม่ยอมรับวาจาของท่าน จึงเป็นของท่าน” เราไม่จำเป็นต้องยอมรับมัน เราสามารถทำให้จิตใจของเราเป็นเหมือนที่โล่งกว้าง หากคุณทิ้งโคลนลงในที่โล่ง จะไม่ทำให้พื้นที่สกปรก มันแค่ทำให้มือของคนที่ขว้างมันเท่านั้น ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะพัฒนาความอดทนและเรียนรู้วิธีเปลี่ยนเหตุการณ์เชิงลบและคนที่คิดลบให้กลายเป็นการตอบสนองทางวิญญาณในเชิงบวก

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
สิ่งพิมพ์สิงโตหิมะ ©2002.
www.snowlionpub.com

แหล่งที่มาของบทความ

ภาพสะท้อนบนทะเลสาบภูเขา: คำสอนเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาเชิงปฏิบัติ
โดย Tenzin Palmo

ภาพสะท้อนบนทะเลสาบภูเขา โดย Tenzin Palmoคอลเลกชันของคำสอนธรรมะที่เปล่งประกายนี้โดย Tenzin Palmo กล่าวถึงประเด็นที่ผู้ปฏิบัติชาวพุทธทุกคนกังวลร่วมกัน Tenzin Palmo เป็นคนมีไหวพริบ มีไหวพริบ และเฉียบแหลม นำเสนอมุมมองที่สร้างแรงบันดาลใจและไร้สาระเกี่ยวกับการปฏิบัติทางพุทธศาสนา

ข้อมูล/สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ Allso มีให้ในรุ่น Kindle.

หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

เทนซิน พาลโมTENZIN PALMO เกิดที่ลอนดอนในปี 1943 เธอเดินทางไปอินเดียเมื่ออายุ 20 ปี ได้พบกับอาจารย์ของเธอ และในปี 1964 ผู้หญิงชาวตะวันตกคนแรกๆ ที่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นภิกษุณีในทิเบต หลังจากสิบสองปีของการศึกษาและการพักผ่อนบ่อยครั้งในช่วงเดือนฤดูหนาวอันยาวนานของเทือกเขาหิมาลัย เธอแสวงหาความสันโดษอย่างสมบูรณ์และเงื่อนไขที่ดีขึ้น เธอพบถ้ำใกล้ ๆ ที่เธอพักและฝึกฝนต่อไปอีกสิบสองปี วันนี้ Tenzin Palmo อาศัยอยู่ที่ Tashi Jong รัฐหิมาจัลประเทศทางตอนเหนือของอินเดียซึ่งเธอได้ก่อตั้ง สำนักชี Dongyu Gatsal Ling สำหรับหญิงสาวจากทิเบตและบริเวณชายแดนหิมาลัย เธอมักจะสอนทั่วโลก

การนำเสนอวิดีโอกับ Ven. Ani Tenzin Palmo: การเปิดหัวใจ
{ชื่อเดิม Y=ABgOBv20_fw}