โยคะกำลังเปลี่ยนไปเพื่อตอบสนองความต้องการร่วมสมัย
วันโยคะสากลในลอนดอน 2017 ที่จัตุรัสทราฟัลการ์ แอนนา ซันเดอร์แลนด์ เองเงิลส์, CC BY

วันที่ 21 มิถุนายน ที่ วันโยคะสากลผู้คนนำเสื่อโยคะออกมาทำท่าไหว้พระอาทิตย์หรือนั่งสมาธิ โยคะอาจมีต้นกำเนิดในอินเดียโบราณ แต่ปัจจุบันมีการปฏิบัติกันทั่วโลก

ในสหรัฐอเมริกา นักปรัชญา เช่น ราล์ฟ วัลโด เอเมอร์สัน และเฮนรี เดวิด ธอโร เป็นกลุ่มแรกที่มีส่วนร่วมกับปรัชญาโยคะในช่วงทศวรรษที่ 1830 โยคะมีผู้ชมชาวอเมริกันมากขึ้นในช่วงปลายปี ค.ศ. 1800 เท่านั้น

วันนี้ ส่วนหนึ่งของเสน่ห์ของโยคะคือการที่โยคะยังคงถูกมองว่าเป็นประเพณีโบราณที่ลึกลับ อย่างไรก็ตาม ตามที่ฉันได้ค้นพบใน การวิจัยของฉันการฝึกโยคะได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งบางอย่าง นี่คือสี่

1. โยคะเพื่อสุขภาพและความสุข

เป็นนักปฏิรูปชาวฮินดู Swami Vivekanandaซึ่งเป็นผู้แนะนำโยคะให้กับผู้ชมกลุ่มใหญ่เป็นครั้งแรก เดิมที Vivekananda มาที่สหรัฐอเมริกาเพื่อแสวงหาเงินทุนเพื่อบรรเทาความยากจนในอินเดีย ที่อยู่ที่น่าตื่นเต้นหลายแห่งที่เขาส่งที่ รัฐสภาแห่งศาสนาโลกซึ่งเป็นการเสวนาระหว่างศาสนาระดับโลกครั้งแรกของโลกที่จัดขึ้นในปี พ.ศ. 1893 ในเมืองชิคาโก ทำให้เขามีชื่อเสียงในทันที จากนั้นเขาก็เดินทางไปทั่วสหรัฐอเมริกาเป็นเวลาหลายปีข้างหน้า โดยบรรยายและสอนโยคะ

Vivekananda ฟื้นประเพณีของปราชญ์อินเดียโบราณ Patanjaliที่เกือบลืมไปแล้ว Patanjali น่าจะอาศัยอยู่ในอินเดียในช่วงศตวรรษที่ XNUMX ก่อนคริสตกาลหรือศตวรรษที่สี่ เขาอ้างว่าเป้าหมายของโยคะคือ การแยกจากการดำรงอยู่ และเป็นอิสระจากพันธนาการแห่งชีวิตมรรตัย

กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง

ตามที่ Patanjaliเพื่อเอาชนะความทุกข์ บุคคลจำเป็นต้องละทิ้งความสะดวกสบายและความผูกพันที่ดูเหมือนจะทำให้ชีวิตมีค่าสำหรับหลาย ๆ คนในทุกวันนี้ ในฐานะนักข่าว Michelle Goldberg ผู้เขียน “ท่าเทพธิดา” โยคะของปตัญชลี “เป็นเครื่องมือในการทำลายตนเองมากกว่าการทำให้เป็นจริงในตนเอง”

ทุกวันนี้ไม่มีใครมองว่าโยคะเป็นการละทิ้งการดำรงอยู่ของพวกเขา คนส่วนใหญ่สนใจโยคะเพื่อค้นหาความสุข สุขภาพ และความเห็นอกเห็นใจในชีวิตประจำวัน

2. คุณค่าของการออกกำลังกาย

คนส่วนใหญ่ในปัจจุบันเชื่อมโยงโยคะอย่างใกล้ชิดกับการออกกำลังกายและท่าทางที่เรียกว่าอาสนะ ซึ่งออกแบบมาเพื่อเสริมสร้างและยืดร่างกาย โยคะมีประโยชน์มากกว่าทางกายภาพ โยคะยังหมายรวมถึงความจงรักภักดี การไตร่ตรอง และการทำสมาธิ อันที่จริง การมุ่งเน้นหลักที่ร่างกายจะทำให้ทั้ง Patanjali และ Vivekananda ประหลาดใจ ซึ่งให้ความสำคัญกับจิตใจมากกว่าการออกกำลังกาย

ปตัญชลีปฏิบัติต่อร่างกายด้วยความรังเกียจ เชื่อว่าเป็นเรือนจำ เขาเน้นว่าเราไม่ใช่ร่างกายของเรา และการยึดติดกับร่างกายของเราเป็นอุปสรรคต่อโยคะ วิเวกานันทน์ สะท้อน ความคิดเหล่านี้ พระองค์ทรงปฏิบัติอาสนะด้วยความรังเกียจ Vivekananda แย้งว่าการหมกมุ่นอยู่กับร่างกายทำให้เสียสมาธิจากการฝึกโยคะที่แท้จริง นั่นคือการทำสมาธิ

ในทางตรงกันข้าม, ผู้ปฏิบัติงานร่วมสมัยยอมรับอาสนะเป็นศูนย์กลางของโยคะ โยคีร่วมสมัยตระหนักดีว่าจิตใจและจิตวิญญาณเป็นตัวเป็นตน โดย "เริ่มฉลาดในโยคะของพวกเขา” โยคีร่วมสมัยใส่ใจร่างกายและอารมณ์ของพวกเขาด้วย เพราะสุขภาพของร่างกายส่งผลต่อความสามารถในการมองเห็นได้ชัดเจนและจงใจกระทำ

3. โฟกัสที่ตัวเอง

การฝึกโยคะแบบรวมศูนย์คือการเรียนรู้ด้วยตนเอง หรือที่เรียกกันในภาษาสันสกฤตว่า “สวัสดี” ตามประเพณีปตัญชลี แปลว่าการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์"

วันนี้ svadhyaya มาหมายถึงการศึกษาตนเอง ผู้คนมักจะฝึกโยคะเพื่อให้ชีวิตมีความสุขมากขึ้น เครียดน้อยลง และมีความเห็นอกเห็นใจมากขึ้น โยคะเกี่ยวข้องกับในขณะที่ฉันโต้เถียงในหนังสือของฉัน “ศิลปะแห่งความกตัญญูกตเวที” ให้ความสนใจกับนิสัยของตัวเอง เฉพาะเมื่อสังเกตเห็นรูปแบบที่เป็นนิสัยของตนเองก่อนเท่านั้นจึงจะสามารถเปลี่ยนแปลงได้

ตำราศักดิ์สิทธิ์ที่เข้าใจกันในวงกว้างสามารถช่วยฝึกศึกษาตนเองได้ เนื่องจากจะส่งเสริมการไตร่ตรองคำถามที่ลึกซึ้งและยากซึ่งไม่มีคำตอบง่ายๆ สำหรับผู้ปฏิบัติในปัจจุบัน คำถามเหล่านี้ได้แก่ จุดประสงค์ของชีวิตคืออะไร? ฉันจะใช้ชีวิตอย่างมีจริยธรรมได้อย่างไร และอะไรจะทำให้ฉันมีความสุขอย่างแท้จริง?

ในที่สุด การศึกษาด้วยตนเองเป็นหัวใจของการฝึกโยคะที่ดีต่อสุขภาพ ช่วยให้โยคีรับรู้ถึงความสัมพันธ์อันลึกซึ้งกับผู้อื่นและโลกรอบตัว การรับรู้ถึงการพึ่งพาอาศัยกันและการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันเป็นศูนย์กลางของโยคะในปัจจุบัน

4. จรรยาบรรณของกูรูโยคะ

ในสมัยโบราณ ความสัมพันธ์ระหว่างปราชญ์กับนักเรียนมีความสำคัญ ทุกวันนี้ ต้นแบบกูรู-นักศึกษากำลังเปลี่ยนไป โยคีไม่ได้ฝึกฝนในบ้านของปรมาจารย์เป็นเวลาหลายปีอีกต่อไป เช่นเดียวกับการปฏิบัติในอินเดียโบราณ แทนที่จะฝึกโยคะในสตูดิโอ ในสวนสาธารณะ ที่ฟิตเนสเซ็นเตอร์ หรือที่บ้านด้วยตัวเอง

ถึงกระนั้น ครูโยคะร่วมสมัยหลายคนอ้างว่าเป็น "กูรู"

อย่างไรก็ตาม ผู้ฝึกโยคะบางคน เรียกร้องให้ยุติปรมาจารย์โมเดลเนื่องจากมันมาพร้อมกับพลังแฝงซึ่งเปิดประตูสู่การล่วงละเมิด มีตัวอย่างมากมายของการละเมิดดังกล่าว โดยตัวอย่างล่าสุดคือ บิคราม เชาดูรีผู้ก่อตั้ง Bikram Yoga วัย 73 ปีซึ่งหนีออกนอกประเทศเพื่อหลีกเลี่ยงหมายจับในแคลิฟอร์เนียในปี 2017 หลังจากถูกกล่าวหาว่า การข่มขืน.

ในการปลุกของ #MeToo การเคลื่อนไหว ใน ประเทศสหรัฐอเมริกา และ อินเดีย, ผู้ฝึกโยคะหลายคนได้ริเริ่ม บทสนทนาที่สำคัญ เกี่ยวกับจรรยาบรรณในการเป็นครูโยคะ หัวใจสำคัญของการสนทนาเหล่านี้คือวิธีที่ครูสอนโยคะต้องปฏิบัติต่อนักเรียนซึ่งมักจะเปราะบางอย่างยิ่ง อย่างมีศักดิ์ศรีและความเคารพเหนือสิ่งอื่นใด

โบราณแต่ไม่ตกยุค

แท้จริงแล้วมีพลังอันยิ่งใหญ่และความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ในโยคะที่เก่าแก่เพียงใด

แต่ในฐานะศาสตราจารย์ด้านการสื่อสาร ฉันสังเกตว่าหนึ่งในข้อผิดพลาดที่พบบ่อยที่สุดที่ผู้คนทำในการสนทนาทุกวันคือการดึงดูดความโบราณ - สิ่งที่นักวิชาการเรียกว่าการเข้าใจผิด "argumentum ad antiquitatem" - ซึ่งบอกว่าบางสิ่งบางอย่างดีเพียงเพราะมันเก่า และเพราะว่ามันเป็นอย่างนี้มาโดยตลอด

สนทนาโยคะเป็นเรื่องโบราณ แต่ก็ไม่ใช่อมตะ การหยุดคิดทบทวนอดีตของโยคะครู่หนึ่งทำให้เรารับรู้ถึงบทบาทสำคัญที่เราทุกคนสามารถทำได้และต้องเล่นเพื่อกำหนดอนาคต

เกี่ยวกับผู้เขียน

Jeremy David Engels ศาสตราจารย์ Sherwin Early Career ในสถาบัน Rock Ethics และรองศาสตราจารย์ด้านนิเทศศาสตร์และวิทยาศาสตร์ มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลวาเนีย

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

จองโดยผู้เขียนคนนี้

at

ทำลาย

ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชม InnerSelf.comที่ไหนมี 20,000 + บทความเปลี่ยนชีวิตส่งเสริม "ทัศนคติใหม่และความเป็นไปได้ใหม่" บทความทั้งหมดได้รับการแปลเป็น 30+ ภาษา. สมัครรับจดหมายข่าว ถึงนิตยสาร InnerSelf ซึ่งตีพิมพ์ทุกสัปดาห์ และ Daily Inspiration ของ Marie T Russell นิตยสาร InnerSelf ได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1985