อดัมตั้งชื่อสัตว์ เครดิตการแกะสลัก: ยินดีต้อนรับ. (ซีซี 4.0)
ในปี 1990 นักขี่ม้าหลายคนที่ฉันพบเชื่อว่าสัตว์ไม่มีความสามารถในการคิดและอารมณ์ “มันเป็นสัญชาตญาณ” หนึ่งในผู้ฝึกสอนของฉันบอกฉันทุกครั้งที่ฉันหยิบยกหลักฐานเล็กๆ น้อยๆ ขึ้นมาตรงกันข้าม เจ้าของฟาร์มในท้องถิ่นบางคนยืนยันว่าม้าไม่ฉลาดพอที่จะจำชื่อของตัวเองได้ ไม่เหมือนกับสุนัข
แม้ว่าม้าพันธุ์ดี ม้าสี่ตัว อัปปาลูซา หรืออาหรับ มีชื่อจดทะเบียน ก็ถือว่าเป็นวิธีที่สะดวกในการเชื่อมโยงสต็อกพันธุ์ที่มีคุณค่ากับบรรพบุรุษของพวกเขา บนกระดาษ. ถ้าคาวบอยในการดำเนินการอย่างใดอย่างหนึ่งต้องการให้ใครสักคนจับนกเจลดิ้งสองสามตัวที่ทุ่งหญ้าด้านหลัง เขาจะแยกแยะพวกมันด้วยสีหรือเครื่องหมาย พูดว่า "เฮ้ ไปเอาสีดำ กองหลัง แล้วนั่น เกาลัดกับถุงเท้าสีขาวสองตัว”
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ฉันได้พบกับม้าวัวที่ไม่จดทะเบียนจำนวนหนึ่งซึ่งมี who ไม่เคย ได้รับชื่อ ครั้งหนึ่งฉันเคยตั้งคำถามกับการปฏิบัตินี้ เพียงแค่บอกว่าแม่ม้าของฉันมาเมื่อฉันโทรหาเธอ และมือของฟาร์มปศุสัตว์ที่มีขนสีเทาสองมือมองดูกันและกัน กลอกตา ส่ายหัว และยิ้มเยาะ “คุณเลี้ยงเธอใช่ไหม” คนหนึ่งถาม ฉันพยักหน้า. “นั่นไม่ใช่ชื่อของเธอที่ทำงานให้คุณ นั่นคือท้องของเธอ” เขาตอบ
เมื่อฉันพูดว่าม้ามักสอนคำสั่งเสียงเช่น "เดิน" "วิ่งเหยาะๆ" และ "หวิว" อีกคนหนึ่งแย้งว่านี่คือ "การปรับสภาพ" ผู้ชายเหล่านี้ยืนยันว่าม้าไม่ได้มีสติมากพอที่จะมีตัวตนที่แท้จริง ดังนั้นการตั้งชื่อพวกมันจึงไม่จำเป็น ซึ่งผู้ขี่ทำเพื่อความสนุกสนานของพวกมันเอง
เรียกพวกเขาด้วยชื่อ
นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความนิยมของขบวนการขี่ม้าตามธรรมชาติได้เปลี่ยนแปลงไปมากกว่าความคิดคาวบอยสองสามคน แพทย์ที่มีชื่อเสียงและสวมชุด Stetson เดินทางไปทั่วประเทศเพื่อแนะนำเทคนิคการฝึกอบรมที่คำนึงถึงสมรรถภาพทางจิตใจและอารมณ์ของทั้งม้าและผู้ขับขี่ แต่ความคิดที่ว่าสัตว์ป่าอาจตอบสนองต่อชื่อนั้นยังคงมีการถกเถียงกันในหลายวงการ
แม้แต่ Joe และ Leslye Hutto ผู้เขียน สัมผัสป่าที่เรียกหนูแพ็ค (หรือที่รู้จักในชื่อ Woodrats) ให้ออกมากินขนมด้วยมือ ไม่แน่ใจว่ากวางล่อจะสามารถแยกแยะชื่อของมันได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่พวกเขาออกจากฟาร์มปศุสัตว์เพื่อไปกินหญ้าในฤดูร้อนในปีแรกนั้น อย่างไรก็ตาม เมื่อกวางกลับมาในเดือนกันยายนถัดมา ฝูง Huttos รู้สึกยินดีที่กวางไม่เพียงจำเพื่อนสองขาของพวกเขาได้เท่านั้น แต่ลูกกวางตัวใหม่ยังไว้วางใจทั้งคู่ได้เร็วยิ่งขึ้นด้วย
เมื่อเห็นได้ชัดว่ากวางตัวเมีย Rayme (ย่อมาจาก Doe-Ray-Me) อาจพบกับจุดจบที่น่าเศร้า กวางทุกตัวที่เดินขึ้นไปบนที่ดินเป็นสาเหตุแห่งการเฉลิมฉลอง เมื่อ Notcha (ได้รับการตั้งชื่อตาม “หูข้างซ้ายของเธอ”) มาถึง ชาว Huttos รู้สึกตื่นเต้นและโล่งใจ อย่างไรก็ตาม เธอก็เดินทางพร้อมกับเพื่อนใหม่บางคนด้วย เมื่อกวางที่ขี้กลัวกว่ามากเหล่านี้มองเห็นโจยืนอยู่ในสนาม พวกมันก็กลัวและเริ่มวิ่งเหยาะๆ ไปที่ภูเขา ดังที่โจอธิบายไว้:
Leslye อุทานผ่านกระจก “พูดชื่อของเธอ! เร็ว." ฉันเรียกเสียงดัง “น็อตชา!” แล้วฉันก็พูดซ้ำ “น็อตชา!” ด้วยความประหลาดใจอย่างยิ่งของเรา Notcha หยุดและหันมองชั่วครู่แล้วปล่อยให้กวางอีกตัววิ่ง - ใช่แล้ววิ่ง - ควบม้าตรงมาหาฉัน เราตกตะลึงกับการเปิดเผยว่าเธอไม่เพียงจำเสียงของฉันได้และรู้ว่าฉันเป็นใครหลังจากผ่านไปหกเดือนอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ที่น่าอัศจรรย์ยิ่งกว่านั้นก็คือ จำชื่อเธอได้!
ตามตัวอย่างของ Notcha ในไม่ช้ากวางอีกตัวหนึ่งก็เข้ามาทักทายเราแบบเป็นกันเองสองสามนาทีซึ่งรวมถึงคุกกี้ม้าสองสามตัว ฉันกลับถึงบ้านด้วยความประหลาดใจ ทําไม กวาง ป่า ที่ อยู่ บน แผ่นดิน โลก จึง มี ความ สามารถ ที่ จะ รู้ จัก และ รักษา ความ สัมพันธ์ กัน ของ ชื่อ บาง ชื่อ ที่ ได้ รับ มอบหมาย ให้ เธอ ใน ปี ที่ แล้ว?
ฉันเริ่มสงสัยว่าการระบุตัวตนแบบใดแบบหนึ่งนั้นสามารถรวมอยู่ในรายการความเป็นไปได้ทางสังคมของกวางได้อย่างไร และทำไม ในขณะนั้นเองที่ฉันเริ่มถามคำถามที่ยังคงหลอกหลอนฉันว่า “ที่จริงแล้วฉันกำลังติดต่อกับใครที่นี่และอะไร เป็น ความเป็นไปได้?”
กระบวนการเชื่อมประสาน
แม้กระทั่งตอนนี้ ชนเผ่าอภิบาลก็มีแนวโน้มที่จะตั้งชื่อสัตว์ของพวกเขามากกว่าชาวนาที่อยู่ประจำ แต่เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ไม่คาดคิดจาก Huttos นี้ชี้ให้เห็นว่าการตั้งชื่ออาจเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการเชื่อมสัมพันธ์แบบโบราณ ซึ่งทำให้สัตว์กินพืชและมนุษย์สามารถไว้วางใจซึ่งกันและกัน เคลื่อนไหวร่วมกัน และในที่สุดก็อยู่ด้วยกันได้
แม้ว่าสัตว์จะไม่มีความสามารถในการร้องเรียกชื่อเรา แต่ดูเหมือนว่าพวกมันจะชื่นชมมันเมื่อเราตั้งชื่อพวกมัน บางทีในการตั้งชื่อ มนุษย์สามารถฝ่าฟันความกังขา ความแตกแยก และการซึมซับตนเองโดยมานุษยวิทยาเพื่อตระหนักถึงคุณสมบัติและศักยภาพที่เป็นเอกลักษณ์ของแต่ละคน
ย้อนกลับไปในปี 1982 เมื่อนักวิทยาศาสตร์กระแสหลักยืนยันว่าสัตว์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่ฉลาด มีสัญชาตญาณอย่างหมดจด นักปรัชญา Vicki Hearne ได้ผ่านการบิดเบือนทางปัญญาทุกประเภทเพื่อท้าทายมุมมองทางกลไกนี้ หนังสือของเธอ, งานของอดัม: เรียกสัตว์ตามชื่อรู้สึกล้าสมัยไปบ้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากปฏิญญาเคมบริดจ์ว่าด้วยสติสัมปชัญญะ แต่เมื่อ Bazy Tankersley ผู้ก่อตั้งบริษัท Al-Marah Arabians เพาะพันธุ์ทูซอนที่เคารพนับถือ แนะนำให้ฉันรู้จักกับหนังสือเล่มนี้ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 ฉันก็แทบจะคุกเข่าและร้องไห้ด้วยความขอบคุณ
เฮิร์นผสมผสานการอ้างอิงทางมานุษยวิทยา ประวัติศาสตร์ และศาสนาเข้ากับประสบการณ์ของเธอเองในฐานะครูฝึกสุนัขและม้า เธอให้เหตุผลว่าในขณะที่เราได้รับความเชี่ยวชาญทางเทคโนโลยีผ่านกระบวนการของอารยธรรม เราสูญเสียสิ่งที่สำคัญในการทำให้ตัวเองห่างไกลจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ “วิชาการพิมพ์” คำที่เธอใช้อธิบายแนวโน้มของมนุษยชาติในการสรุปและจัดหมวดหมู่ “ทำให้เกิดช่องว่างระหว่างเรากับสัตว์มากขึ้น เพราะเราสามารถให้ป้ายกำกับโดยไม่ต้องเรียกชื่อพวกมันเลย”
Depersonalizing หรือ Typecasting Human?
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เราได้สรุปแนวทางปฏิบัตินี้กับมนุษย์คนอื่นๆ ด้วยเช่นกัน Juli Lynch เพื่อนร่วมงานของฉันพูดกับฉันว่า "ฉันเคยเห็นคนในองค์กรที่ลดคุณค่าส่วนบุคคลมามาก แม้กระทั่งในขอบเขตที่มีคนพูดถึงหน้าที่การงานกับชื่อของเขา ฉันเคยทำงานกับธนาคารที่มีพนักงานเพียงสามสิบถึงสี่สิบคน และ CEO ไม่รู้จักชื่อทุกคน — ไม่ใช่เพราะเขาจำชื่อไม่ได้มากมายขนาดนั้น แต่เพราะมันไม่สำคัญสำหรับเขา พนักงานรู้ว่ามันไม่สำคัญสำหรับเขา และคาดเดาอะไร: อัตราการหมุนเวียนของบริษัทนั้นสูงเป็นพิเศษสำหรับนายจ้างในเมืองเล็ก ๆ ที่หางานไม่ได้ง่าย”
การแก้ไขพฤติกรรมที่ลดทอนความเป็นมนุษย์จะกลายเป็นเรื่องเจ็บปวดมากขึ้นเมื่อคุณตระหนักว่าการเรียกชื่อสัตว์มีความสำคัญต่อการสร้างความสัมพันธ์ในการทำงานที่มีประสิทธิภาพกับเพื่อนสี่ขาของเรา แตกต่างจากคาวบอยที่ฉันกล่าวถึงก่อนหน้านี้ Hearne ยืนยันว่า "การฝึกม้าสร้างตรรกะที่ไม่เพียงต้องการใช้ชื่อเรียก...แต่ยัง...การสร้างชื่อเป็นชื่อจริงมากกว่าป้ายสำหรับชิ้นส่วน ของทรัพย์สินซึ่งเป็นชื่อของม้าแข่งส่วนใหญ่” ตามชื่อหนังสือของเธอ เธอเชื่อว่า “ส่วนลึกของมนุษย์คือแรงกระตุ้นที่ต้องทำภารกิจของอดัม ให้ตั้งชื่อสัตว์และผู้คนด้วย” เธอเน้นว่าเราต้องใช้รูปแบบศิลปะโบราณนี้อย่างจริงจังโดยเลือก "ชื่อที่ให้ห้องวิญญาณสำหรับการขยายตัว"
เฮิร์นเชื่อว่าการตั้งชื่อสัตว์เลี้ยงของเราเชื่อมโยงเรากลับไปสู่จิตสำนึกรูปแบบก่อนหน้านี้ที่มนุษยชาติสมัยใหม่สูญเสียไปเมื่อเราเปลี่ยนจากประเพณีปากเปล่ามาสู่การเขียนหรือการรู้หนังสือ เธอรายงานว่ามานุษยวิทยาภาษาศาสตร์ “ได้ค้นพบบางสิ่งเกี่ยวกับคนที่ไม่รู้หนังสือซึ่งแนะนำว่า” พวกเขาใช้ “ชื่อที่เรียกจริงๆ ภาษาที่เชิญชวนอย่างแท้จริง” มากกว่าที่จะเน้นย้ำมากเกินไปในวัฒนธรรมปัจจุบันของเราที่ “ชื่อเป็นป้ายกำกับ” ผู้เขียนอ้างถึงการบรรยายที่เธอเข้าร่วมกับนักมานุษยวิทยาซึ่งหลงใหลในมุมมองที่ "น่าแปลกใจ" ที่ "ภาษาที่ไม่รู้หนังสือ" บางภาษาเปิดเผยว่า:
เรื่องหนึ่งของเขาเกี่ยวกับนักภาษาศาสตร์ผู้กระตือรือร้นในมุมห่างไกลทางวัฒนธรรมที่พยายามชักชวนให้ชาวนาใช้คำว่า "วัว" ในภาษาของชาวนา
นักภาษาศาสตร์พบกับความหงุดหงิด เมื่อเขาถามว่า “เจ้าเรียกว่าสัตว์อะไร?” ชี้ไปที่วัวของชาวนา เขาได้แทนคำว่า "วัว" ซึ่งเป็นกระแสเรียกของ "บอสซี่" เมื่อเขาลองอีกครั้ง ถามว่า “แล้วสัตว์ข้างเคียงที่กินนมเรียกว่าอะไร” ชาวนาตอบว่า “ทำไมต้องเรียกเพื่อนบ้านว่าสัตว์”
ในท้ายที่สุด เฮิร์นเขียนว่า เธอ “ไม่ได้โต้เถียงกับความก้าวหน้าในวัฒนธรรม เพียงชี้ให้เห็นว่ามันขัดแย้งกับกรณีที่ ความก้าวหน้าบางอย่างสร้างความจำเป็นสำหรับความก้าวหน้าอื่น ๆ ที่จะนำเรากลับไปสู่สิ่งที่เราเรียกว่าดึกดำบรรพ์” (เพิ่มตัวเอียง) ข้าพเจ้าขอเน้นอีกว่าเมื่อผู้พิชิตยุคแรกเริ่มคัดค้าน จับกุม และกดขี่ทั้งสัตว์และคนในที่สุด อารยธรรมที่รู้หนังสือของเราไม่เพียงแต่สูญเสียการมองเห็นพลังที่แท้จริงของการตั้งชื่อเท่านั้น แต่ยังละทิ้งความเข้าใจอันซับซ้อนของชนเผ่าเร่ร่อนเกี่ยวกับ ความเป็นผู้นำผ่านความสัมพันธ์ นี่เป็นความรู้ที่มาโดยตรงจากการเป็นหุ้นส่วนกับสัตว์ที่รักษาชีวิตทางสังคมที่กระตือรือร้น
ปฏิบัติต่อผู้คนเหมือนเครื่องจักร?
ผู้นำสมัยใหม่มักจะปฏิบัติต่อกันมากเกินไป คน เหมือนเครื่องจักรมากกว่าสิ่งมีชีวิต ในแง่นี้ อารยธรรมได้ "พัฒนา" ไปในทิศทางที่ไม่ก่อผล การฟื้นคืนความรู้ของนักอภิบาลในสมัยโบราณมีความสำคัญต่อการเปลี่ยนแปลงแนวโน้มที่เสื่อมทรามนี้
สิ่งนี้ชัดเจนเป็นพิเศษในการศึกษาตัวอย่างของ Huttos Joe และ Leslye ไม่เข้าใจวิทยาศาสตร์ นิสัย a ฝูงสัตว์ ของล่อกวาง ทั้งคู่สร้างความสัมพันธ์ที่มีความหมายกับบุคคลที่เปิดกว้างซึ่งเริ่มต้นระดับการติดต่อที่พวกเขาสบายใจ อันเป็นผลมาจากพฤติกรรมที่เคารพและตอบสนองอย่างสูง Hutto และภรรยาของเขาแสดงออกมา พวกเขาจึงได้รับความสนใจและความไว้วางใจจากเครือข่ายล่อกวางในวงกว้างขึ้นเรื่อยๆ
ผู้นำจำนวนมากเกินไปพยายามที่จะรวบรวมอำนาจโดยการควบคุม กลุ่ม ของคน แต่ใช้ได้เฉพาะกับประชากรที่พิการ (ผู้ที่ละทิ้งของกำนัลที่อาจเกิดขึ้นด้วยความกลัวและการปฏิบัติตามอย่างไม่ใส่ใจ) การสร้างพันธมิตรกับผู้ใหญ่ที่เป็นอิสระ ฉลาด และสร้างสรรค์นั้นต้องการแนวทางที่แตกต่าง: การปลูกฝังเครือข่ายความสัมพันธ์ที่ขยายออกไปกับบุคคลที่เป็นที่ยอมรับและเห็นคุณค่าสำหรับพรสวรรค์ ทักษะ และบุคลิกเฉพาะตัวของพวกเขา
Rayme และ Notcha เป็นตัวแทนของการเริ่มต้นอันเป็นมงคลของการเดินทางเจ็ดปีของ Huttos โดยตั้งชื่อได้ดีกว่าสองร้อยคนด้วยใบหน้า เครื่องหมาย และบุคลิกที่โดดเด่น ถ้า Joe และ Leslye มีชีวิตอยู่เมื่อสองสามพันปีก่อน พวกเขาอาจจะละทิ้งสิ่งที่น่าจะเป็นแหล่งผลิตธัญพืชดั้งเดิม และติดตามเพื่อนร่วมฝูงที่รับเลี้ยงในการอพยพในฤดูร้อน โดยหันกลับมายังหุบเขา Slingshot Ranch ได้ทันเวลา การเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ร่วง ในกระบวนการนี้ องค์ประกอบของมนุษย์น่าจะอยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่าในการปกป้องพวกกวาง กวาง และเจ้าชู้ที่เสียชีวิตจากอุบัติเหตุหรือการปล้นสะดมระหว่างการอพยพเหล่านั้น
ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของเราและร่วมมือกับคนแปลกหน้า
ในชีวิตของมนุษย์ในศตวรรษที่ XNUMX จำนวนมาก รูปแบบโบราณซ้ำรอยอีกครั้ง เรียกความสนใจกลับไปที่เส้นโค้งก่อนหน้าในวงก้นหอยอันยิ่งใหญ่ของวิวัฒนาการ ในเวลานั้นเมื่อ เพิ่มความคล่องตัว เสรีภาพ และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน เติบโตจากช่วงเวลาที่อุดมสมบูรณ์ของการพัฒนาอยู่ประจำ ในช่วงวัฏจักรแรกนั้น เวลาแห่งความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งได้รับแรงหนุนจากนวัตกรรมทางการเกษตรและเทคโนโลยียุคก่อนประวัติศาสตร์ จัดหาอาหาร น้ำ ความปลอดภัย และความสนิทสนม สิ่งนี้กระตุ้นให้บางคนขยายขอบเขตอันไกลโพ้นและร่วมมือกับคนแปลกหน้าที่โคจรรอบการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ คนแปลกหน้าที่ไม่อายที่จะย้ายไปอยู่ทุ่งหญ้าที่เขียวขจีในช่วงที่อากาศร้อน ภัยแล้ง และสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวยอื่นๆ
คนแปลกหน้าอย่างนอตชาที่รู้สึกถึงความจริงใจของแรงดึงดูดเล็กๆ น้อยๆ และกลายเป็นเพื่อนกับผู้คนที่เอื้อมมือออกไป รับรู้ถึงความเป็นเอกลักษณ์ของเธอ และเรียกชื่อเธอตามชื่อ
© 2016 โดย Linda Kohanov ใช้โดยได้รับอนุญาตจาก
ห้องสมุดโลกใหม่โนวาโตแคลิฟอร์เนีย www.newworldlibrary.com
แหล่งที่มาของบทความ
บทบาทของผู้เลี้ยงสัตว์ทั้งห้า: ต้นแบบการปฏิวัติเพื่อความเป็นผู้นำทางสังคมที่ชาญฉลาด
โดย Linda Kohanov
คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้
เกี่ยวกับผู้เขียน
Linda Kohanov ผู้แต่งหนังสือขายดี เต่าแห่งม้าพูดและสอนในระดับสากล เธอก่อตั้ง Eponaquest Worldwide เพื่อสำรวจศักยภาพการรักษาของการทำงานกับม้าและเสนอโปรแกรมเกี่ยวกับทุกอย่างตั้งแต่ความฉลาดทางอารมณ์และสังคมความเป็นผู้นำการลดความเครียดและการเลี้ยงดูไปจนถึงการสร้างฉันทามติและการมีสติ เว็บไซต์หลักของเธอคือ www.EponaQuest.com.
