ภาพโดย หัวใจของ Caliskan

Maithuna เป็นส่วนสุดท้ายของพิธี [tantric] ยาวห้าส่วนที่เรียกว่า "five Ms" หรือ panca-makara ขั้นตอนเบื้องต้นเกี่ยวข้องกับการทาน madya (ไวน์), matsya (ปลา), mamsa (เนื้อ) และ mudra (เมล็ดแห้ง) เชื่อกันว่าสารเหล่านี้มีคุณสมบัติในการปลุกกำหนัด และโดยทั่วไปแล้วสารสามชนิดแรกเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับชาวฮินดู ผลที่ตามมาคือ Panca-makara มักถูกอ้างถึงเป็นตัวอย่างของเทคนิค Tantric Shock: ความต้องการที่จะพบกับความปีติยินดีอย่างสูงสุดด้วยวิธีการที่ต่ำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

การประเมินนี้น่าจะเป็นการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของพฤติกรรมที่ค่อนข้างทันสมัย ​​ซึ่งจุดประสงค์ดั้งเดิมนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าความพึงพอใจ ระหว่างศตวรรษที่ 8 ถึง 11 ปลา ไวน์และเนื้อสัตว์ (โดยเฉพาะเนื้อหมู) ถือเป็นสินค้าฟุ่มเฟือย

พิธีกรรมทั้งห้าของนางอาจเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการตันตริกในการทำให้ความแตกต่างระหว่างวรรณะไม่ชัดเจน แต่ก็อาจทำให้ตันตริกามีประสบการณ์ที่ปกติแล้วจะมีให้เฉพาะคนรวยเท่านั้น Ganja (กัญชา) และ datura อาจใช้เป็นโหมโรงของ maithuna แต่เพียงเพื่อให้เห็นแวบ ๆ ยั่วเย้าของความปีติยินดีที่สามารถเข้าถึงได้โดยการร่วมพิธีทางศาสนาที่เข้มข้นเท่านั้น

ตันตระเน้นถึงอันตรายของไมทูนาและกล่าวว่าผู้ปฏิบัติจะต้องเป็นวีรบุรุษ (วีระ) ปราศจากข้อสงสัยความกลัวหรือราคะ ตันตริกาผู้กล้าหาญโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาจแสดงไมทูนากับผู้หญิงมากถึง 108 คนในเย็นวันเดียว แม้ว่าบางเรื่องเขาจะทำไม่เกินการสัมผัส

ไมทูน่า พิธีกรรมแห่งการเปลี่ยนแปลง

ไมฑูรเป็นพิธีกรรมแห่งการเปลี่ยนแปลง และถึงแม้จะคาดหวังให้สร้างความสุข และผ่านความสุขอันเหนือธรรมชาตินี้ ความสุขต้องไม่ใช่อัตตา - เมื่อชายและหญิงโอบกอด พวกเขาไม่ทำเหมือนตัวเอง แต่เป็นเพศชายและ เทพหญิง. ข้อความหนึ่งคือ กัลป์วาลินิร์นยะ พรรณนาถึงปัญจมาคาราว่าเป็น "ศีลมหาสนิทห้าเท่า" และกล่าวว่า "ผู้ชายทุกคนกลายเป็นพระอิศวร หญิงเดวิส [เทวดา] เนื้อสุกรกลายเป็นพระอิศวร ไวน์ศักติ [คู่หญิงของพระอิศวร] ]".

ไมทูนามักจะดำเนินไปในวงรอบของผู้ประทับจิต โดยมีปราชญ์ชี้นำ อาจรวมการทำสมาธิ ท่าโยคะ การสวดมนตร์ (พยางค์ศักดิ์สิทธิ์) การสร้างภาพยันต์ (แผนผังของเส้นและสีที่เป็นตัวแทนของจักรวาล) และการวิงวอนของเทวดาหรือเทวดาทั้งชุด (สร้างโดยการจับคู่ของพระอิศวรและ ศักติ). พันธมิตรควรนิ่งเฉยและผู้ชายไม่ควรปล่อยน้ำอสุจิของเขา หากบังเอิญทำ เขาจะทามันที่หน้าผากในบริเวณ "ตาที่สาม" ซึ่งช่วยให้เขาดูดซึมกลับคืนสู่ประสิทธิภาพอย่างน้อยบางส่วน ในทางทฤษฎีแล้ว ช่วงเวลาแห่งการถึงจุดสุดยอดนั้นหายไปในคลื่นแห่งความปีติยินดีที่ยาวนานกว่ามาก ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการพุ่งออกมา

ในทางกลับกัน ผู้หญิงอาจประสบกับการถึงจุดสุดยอดแบบดั้งเดิม และได้รับการสนับสนุนให้ทำเช่นนั้นด้วยซ้ำ เนื่องจากเชื่อกันว่าสิ่งนี้จะปลดปล่อยราจา (rajas) ซึ่งเป็นสารคัดหลั่งในช่องคลอดซึ่งเกิดจากความตื่นเต้นแบบ s-xual ในโรงเรียน Tantric บางแห่ง การผลิตราชาเป็นวัตถุประสงค์หลักของไมทูน่าด้วยซ้ำ: รวบรวมบนใบไม้แล้วเติมลงในชามน้ำ หลังจากถูกบูชาตามพิธีกรรมแล้ว ผู้ชายคนนั้นก็จะเมา แม้ว่าราจาจะไม่ได้ถูกรวบรวมไว้ภายนอกร่างกาย แต่ก็ถือว่าผู้เชี่ยวชาญที่แท้จริงรู้วิธีที่จะดูดซับมันผ่านองคชาตของเขา ซึ่งเป็นเทคนิคที่เรียกว่า วัจโรลี-มุทรา ซึ่งช่วยเสริมระบบฮอร์โมนของเขาเอง อย่างไรก็ตาม การแลกเปลี่ยนหลักระหว่างคู่ค้าในพิธีกรรม Tantric ส่วนใหญ่ถือเป็นพลังงาน s-xual

พลังงานของร่างกายที่บอบบาง

ภายในร่างกายของมนุษย์ Tantra มองเห็นระบบที่ซับซ้อนของช่องหรือ nadis ซึ่งนำพลังงานจากจักรวาลเหนือธรรมชาติที่ไหลผ่านกระหม่อมของศีรษะ ระบบนี้เรียกว่าร่างกายบอบบาง ซึ่งแผ่พลังงานบางส่วนที่สะสมกลับมาอีกครั้งเพื่อสร้างภาพลวงตาที่ร่างกายสร้างขึ้นเองซึ่งร่างกายของวัตถุสัมผัสได้เหมือนโลกแห่งความเป็นจริง (การแผ่รังสีนี้ถือเป็นของเสีย และบางครั้งเรียกว่าหนู ดูดที่ตันตริกา)

ที่จุดต่างๆ ตามจุดศูนย์กลางของวัตถุ การแผ่รังสีภายในของวัตถุที่บอบบางจะรวมตัวเป็นจักระ (ล้อ) หรือแพดมา (ดอกบัว) ฮินดูตันตระโดยทั่วไปจะระบุจักระที่ฐานของกระดูกสันหลัง อวัยวะเพศ สะดือ หัวใจ ลำคอ ระหว่างตาและที่กระหม่อมของศีรษะ (มีมากกว่าในบางระบบการจำแนกประเภท) แทนทพุทธตั้งจักระที่ฐานของกระดูกสันหลัง สะดือ ลำคอ และกระหม่อมของศีรษะ จักระแต่ละตัวสอดคล้องกับสภาวะการรับรู้ที่สูงขึ้นเรื่อย ๆ

การตรัสรู้และพลังกุณฑาลินี

การตรัสรู้มักอธิบายไว้ในเงื่อนไขของผู้ชาย ทำได้โดยการขับเคลื่อนพลังงานที่ขดอยู่ที่ฐานของกระดูกสันหลัง (กุณฑาลินีตัวเมียหรือพลังพญานาคของชาวฮินดู หรือสำหรับชาวพุทธ การแสดงตัวตนของพลังงานหญิงเช่นดากินี) ผ่านจักระต่าง ๆ จนถึงกระหม่อม สำหรับชาวฮินดู นี่คือที่นั่งของพระศิวะ และกุณฑาลินีเป็นการสำแดงของศักติ โดยการปลุกพญานาคที่หลับใหลตามปกติ และทำให้มันพุ่งทะลุร่างกายไปยังมงกุฎ ตันตริกาจึงสร้างการรวมตัวของเทพเจ้าและเทพธิดาขึ้นใหม่ภายในตัวเขาเอง

S-xual dualism มีอยู่ในร่างกายที่บอบบางของมนุษย์เป็นช่องประสาทสองช่อง ไอดา (พุทธลลนา) ซึ่งเป็นสีแดง ไหลไปทางซ้ายของไขสันหลังและเป็นตัวแทนของพลังสร้างสรรค์ของผู้หญิง ดวงจันทร์ และท้ายที่สุดคือความว่างเปล่าและความรู้ ปิงคลา (พุทธราสนะ) ซึ่งเป็นสีเทา วิ่งไปทางขวาของไขสันหลัง และเป็นพลังงานสร้างสรรค์ของเพศชาย ซึ่งสอดคล้องกับดวงอาทิตย์ และสุดท้ายคือความเมตตาและการปฏิบัติจริง ตราบเท่าที่ช่องทางทั้งสองนี้ยังคงแตกต่างกัน บุคคลนั้นจะยังคงติดอยู่ในวงจรแห่งความตายและการเกิดใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชาวพุทธ การรวมสิ่งที่ตรงกันข้ามเหล่านี้ไว้ภายในร่างกายนั้นถูกมองว่าเป็นหนทางหนึ่งในการขจัดสิ่งตรงข้ามออกไป ทำให้บุคคลนั้นเข้าใกล้สภาพของความว่างเปล่ามากขึ้น

จินตนาการและลมหายใจ

พลังงานที่เกิดขึ้นระหว่างมีเพศสัมพันธ์จริงหรือจินตนาการกับคู่ครองหญิง พร้อมด้วยเทคนิคการควบคุมลมหายใจแบบโยคะ กระตุ้น Kundalini ของผู้ชาย ซึ่งผสมผสานกับน้ำอสุจิที่ยังไม่ได้หลั่งเพื่อสร้าง Bindu (น้ำอสุจิที่แปล) บินดูก็เหมือนกับทารกในครรภ์ ที่ประกอบด้วยธาตุทั้งห้า - ดิน น้ำ ไฟ อากาศ และอีเธอร์ - และการก่อตัวของมันในร่างกายแสดงถึงรูปแบบของการปฏิสนธิ

bindu แยกออกจากช่อง s-xual สองช่องและสร้างช่องกลางใหม่ที่ไม่มีเพศเรียกว่า sushumna (หรือ avadhutika ช่องที่สะอาด) ซึ่งเดินทางไปยังจักระที่สูงขึ้นและท้ายที่สุดไปยัง "ดอกบัวที่ด้านบนสุดของศีรษะ ". ที่นั่นมีการรวมองค์ประกอบทั้งหมดที่ประกอบขึ้นเป็นหนึ่งเดียว ตลอดจนแง่มุมต่างๆ ของชายและหญิงของผู้ประกอบวิชาชีพ ดังนั้น Tantrika จึงใช้พิธีกรรมเพื่อเติมพลังในการเล่นแร่แปรธาตุภายใน โดยหลอมรวมพลังงานทางจิตวิญญาณเข้ากับน้ำอสุจิทางวัตถุ (ที่ไม่ได้หลั่งออกมา) เพื่อรวมองค์ประกอบต่างๆ ของตัวตนเข้าด้วยกัน

พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์ Seastone
สำนักพิมพ์ยูลิสซิส (2000 ฉบับอเมริกัน),
© 1996 http://www.ulyssespress.com

ที่มาบทความ:

เพศและวิญญาณ: คู่มือภาพประกอบเกี่ยวกับเรื่องเพศอันศักดิ์สิทธิ์
โดยคลิฟฟอร์ด บิชอป

หนังสือภาพฟุ่มเฟือยเล่มนี้มีร่องรอยเรื่องเพศตลอดประวัติศาสตร์ โดยอาศัยประเพณีและวัฒนธรรมที่หลากหลาย โดยสำรวจวิธีการต่างๆ ที่เกี่ยวกับเรื่องเพศของมนุษย์เชื่อมโยงกับการค้นหาความหมายส่วนบุคคล เซ็กส์และจิตวิญญาณ เริ่มต้นด้วยเรื่องราวของความเชื่อโบราณและการปฏิบัติทางเพศ และตรวจสอบทัศนคติของศาสนาหลักของโลกที่มีต่อเรื่องเพศ ดูที่อิทธิพลที่โดดเด่นของศาสนาคริสต์ในเรื่องเพศและจิตวิญญาณในตะวันตก และเจาะลึกถึงสัญลักษณ์และข้อห้ามที่เร้าอารมณ์ เต็มไปด้วยภาพประกอบศิลปะร่วมสมัยและประวัติศาสตร์ เซ็กส์และจิตวิญญาณ มีงานแกะสลักอีโรติก หนังสือห้องนอน และภาพถ่ายของการปฏิบัติทางเพศจากทั่วโลก

รายละเอียด/สั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้ มีทั้งแบบปกแข็ง.

หนังสืออื่น ๆ โดยผู้แต่งนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

Clifford Bishop เป็นนักเขียน นักข่าว และบรรณาธิการที่เดินทางไปทั่วแอฟริกาและเอเชียอย่างกว้างขวาง เขาใช้เวลาสองปีในการศึกษาวิธีการที่ชนเผ่าในซิมบับเวผสมผสานความเชื่อดั้งเดิมเข้ากับศิลปะ การเต้นรำ และพิธีกรรม Bishop ผู้เขียนร่วม Animal Spirits (1995) ยังเป็นผู้สนับสนุนหนังสือพิมพ์อังกฤษสองฉบับ ได้แก่ The Independent และ The Sunday Times