โรงเรียน City Montessori เผยแพร่แนวคิดของ 'World Citizen's Dress' ซึ่งพัฒนาขึ้นครั้งแรกโดยศาสตราจารย์ Mangesh Teli จากมหาวิทยาลัยบอมเบย์ ลายนูนบนชุดพลเมืองโลกเป็นสัญลักษณ์ของทุกศาสนาหลักและธงประจำชาติของทุกประเทศ (ซีซี 3.0)
เยาวชนของเราซึ่งเราจะมอบความไว้วางใจให้กับศตวรรษที่ XNUMX จะไม่มองอนาคตของพวกเขาหรือโลกของพวกเขาด้วยความหวังอันสดใส นี่คือเหตุผลที่ฉันรู้สึกว่าจำเป็นต้องหารือเกี่ยวกับปัญหาของเยาวชนของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศอุตสาหกรรมขั้นสูง จำเป็นอย่างยิ่งที่เราจะต้องพิจารณาปัญหาของเยาวชนในบริบทที่กว้างขึ้นของชีวิตครอบครัว
ว่ากันว่าเด็กเป็นกระจกเงาของสังคม คนหนุ่มสาวเร็วกว่าคนรุ่นก่อนในการรับรู้และตอบสนองต่อแนวโน้มของเวลา การล่มสลายของลัทธิสังคมนิยมในอดีตสหภาพโซเวียตและยุโรปตะวันออกมีความสำคัญในแง่นี้ ไม่มีการพูดเกินจริงที่จะกล่าวว่า ระหว่างการปฏิวัติรัสเซียกับการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ช่วงเวลาซึ่งกินเวลามากกว่าครึ่งของศตวรรษที่ XNUMX ลัทธิสังคมนิยมแทบจะผูกขาดตำแหน่งในฐานะระบบในอุดมคติที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
แม้ว่าประเทศต่าง ๆ คิดเกี่ยวกับมันในรูปแบบที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับระยะการพัฒนาและที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของพวกเขา แต่ลัทธิสังคมนิยมที่เรียกว่า Red Thirties เป็นตัวแทนของเป้าหมายของความก้าวหน้าและการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และให้การสนับสนุนทางวิญญาณที่ยั่งยืนแก่ทุกคนที่ไม่ทนต่อความชั่วร้าย และความอยุติธรรม เป็นที่น่าดึงดูดใจเป็นพิเศษสำหรับคนหนุ่มสาวที่มีหัวใจที่เร่าร้อนด้วยความเพ้อฝัน
อย่างไรก็ตาม ในที่สุด แนวโน้มนี้ก็เริ่มจางหายไปในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษ และการระเบิดครั้งสุดท้ายมาพร้อมกับการล่มสลายอย่างกะทันหันของระบอบสังคมนิยมในอดีตสหภาพโซเวียตและยุโรปตะวันออกในปลายทศวรรษ 1980 นักเคลื่อนไหวรุ่นเยาว์ในอดีตที่เปี่ยมด้วยพลังแห่งวัยเยาว์ จิตวิญญาณที่ไม่ย่อท้อและอุทิศตนอย่างภาคภูมิใจในการร้องเพลง "L'Internationale" เต็มเสียง ดวงตาของพวกเขาเปล่งประกายด้วยอุดมคตินิยม แทบหายตัวไปจากเวทีหลักของประวัติศาสตร์โลก .
ด้วยความตระหนักว่าห่างไกลจากการเป็นยูโทเปียที่ปลายรุ้ง ดินแดนที่สัญญาไว้ของพวกเขาเป็นดินแดนรกร้างที่เต็มไปด้วยการกดขี่และการเป็นทาส เยาวชนของโลกถูกดึงดูดเข้าสู่วังวนของค่านิยมที่สับสน เป็นเรื่องธรรมดาที่พวกเขาตกอยู่ภายใต้มนต์สะกดของทรัพย์ศฤงคารและมองว่าความมั่งคั่งทางวัตถุเป็นสิ่งเดียวที่พวกเขาสามารถไว้วางใจได้
ความรกร้างกำลังเกิดขึ้น
"ผู้ชนะ" ที่เด่นชัดในสงครามเย็นประเทศในโลกแห่งเสรีไม่ได้รอดพ้นจากปรากฏการณ์นี้ ที่นั่น ในทุกมุมของสังคม มีความรกร้างปรากฏขึ้นซึ่งดูเหมือนไม่สอดคล้องกับรัศมีภาพของชัยชนะ การประพฤติมิชอบของเยาวชนและการเพิ่มขึ้นของอาชญากรรมเป็นการแสดงออกถึงอาการป่วยไข้ที่แฝงอยู่
แม้ว่ารายชื่อคนที่คร่ำครวญถึงอนาคตของเราและส่งเสียงเตือนนั้นไม่มีวันจบสิ้น จอห์น ซิลเบอร์ อธิการบดีมหาวิทยาลัยบอสตันได้ให้ข้อสังเกตอย่างชาญฉลาดเมื่อเขากล่าวว่า "ภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอยู่ภายในขอบเขตของเราเองและภายในตัวเราแต่ละคน" เขาอธิบายรายละเอียดดังนี้:
"เราแบกรับร่องรอยของการตามใจตัวเองอย่างไม่มีที่ติ นิสัยที่พัฒนาจากความสบายมาหลายปีและเหลือเฟือได้ทิ้งเราไว้ หากไม่เลวร้ายที่สุด ก็ยังห่างไกลจากสิ่งที่ดีที่สุด ดูเหมือนเราจะไม่สามารถตัดสินใจเหล่านั้นได้ แม้ว่าจะจำเป็นสำหรับตัวเราเองก็ตาม ความอยู่ดีมีสุขของลูกๆ ของเรา ล้วนต้องการความยับยั้งชั่งใจและการปฏิเสธตนเองอย่างไม่พึงปรารถนา ความล้มเหลวในการควบคุมตนเองนี้ปรากฏให้เห็นไม่เฉพาะในชีวิตของแต่ละคนแต่ในทุกด้านของสังคม เราหันกลับมาด้วยการดูหมิ่นตนเองและโฆษณาที่เย้ายวนใจ ความฟุ่มเฟือยของเรา แม้กระทั่งความต้องการของเรา"
อาจไม่มีอะไรใหม่เกี่ยวกับคำยืนยันของดร.ซิลเบอร์ พวกเขาถูกนำมาจากหนังสือที่บังเอิญอยู่ใกล้มือและสะท้อนถึงสิ่งที่อาจถือเป็นความรู้ทั่วไป ความรู้สึกแบบเดียวกันนี้สามารถพบได้ในคำพูดคลาสสิกของรุสโซ: "คุณรู้วิธีที่แน่นอนที่สุดที่จะทำให้ลูกของคุณอนาถ? ปล่อยให้เขามีทุกสิ่งที่เขาต้องการ . . " ตามนัยนี้คนทุกวัยตระหนักดีว่าการควบคุมของ แรงกระตุ้นที่เห็นแก่ตัวเป็นขั้นตอนแรกในการพัฒนานิสัยที่ดี และเสรีภาพที่ปราศจากการยับยั้งชั่งใจนั้นนำไปสู่การปล่อยตัวตามใจตัวเอง ความทุกข์ ความสับสน และในกรณีสุดโต่งก็คือการกดขี่ข่มเหง
ปัญหาร้ายแรงที่สุดที่เราเผชิญคือความยากลำบากในการปลูกฝังความรู้ทั่วไป การให้เหตุผลนี้ ในใจของเยาวชน ดร. ซิลเบอร์เชื่อว่าความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นต่อลัทธินอกรีตและลัทธิวัตถุนิยมที่กำลังแพร่กระจายไปในหมู่คนอเมริกันในปัจจุบัน แสดงถึงความหวังของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ แม้ว่าฉันจะเคารพข้อสรุปในแง่ดีของเขาเป็นอย่างมาก แต่ฉันไม่เชื่อว่าเรื่องต่างๆ จะง่ายขนาดนั้นจริงๆ
ฉันพูดแบบนี้เพราะสิ่งที่ถูกตั้งคำถามจริงๆ ในที่นี้คือหลักการที่ทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันให้อารยธรรมสมัยใหม่
การแสวงหาความสุขด้วยใจเดียว
ดังที่เราทุกคนทราบกันดีว่า อารยธรรมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ให้ความสำคัญกับความสะดวกและประสิทธิภาพเป็นมาตรฐานเบื้องต้นของความก้าวหน้าและการพัฒนา และในบริบทนี้ เป็นการยากที่จะหลีกเลี่ยงหรือต่อต้านการแสวงหาความสุขที่มีใจเดียวซึ่งกลายเป็นสิ่งที่สูงสุดได้ยาก ค่า ดังนั้น ลัทธิวัตถุนิยม ลัทธินอกรีต และแมมมอนนิสต์ที่บดบังจุดจบของศตวรรษที่ผ่านมานี้ เกือบจะเป็นผลที่ตามมาของอารยธรรมสมัยใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งละเลยที่จะควบคุมความปรารถนาของมนุษย์
นอกจากนี้ คลื่นที่ท่วมท้นของการขยายตัวของเมืองและเครือข่ายข้อมูลที่เกิดจากความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในสังคมอุตสาหกรรมได้ห่อหุ้มบ้าน โรงเรียน และชุมชนท้องถิ่นที่เคยจัดเวทีการศึกษาที่สำคัญสำหรับเยาวชนของเรา ในอดีต สถานที่เหล่านี้เป็นสถานที่ที่เด็กๆ ได้รับการสอนเรื่องวินัย ซึ่งเป็นหน้าที่ที่จำกัดอย่างมากในปัจจุบัน
ภายใต้สถานการณ์เหล่านี้ เป็นการยากอย่างยิ่งที่จะเทศนาถึงคุณธรรมอันทรงเกียรติของความเจียมเนื้อเจียมตัวและความตระหนี่ ในความเป็นจริง หากจัดการได้ไม่ดี ความพยายามใดๆ ในการทำเช่นนั้นอาจกลายเป็นเรื่องล้อเลียนได้ เนื่องจากผู้ที่อยู่ในวิชาชีพการสอน (ที่มีคำจำกัดความในวงกว้าง) เข้าใจดีกว่าใครๆ
ยังไม่เพียงพอที่จะประณามแง่มุม "เชิงลบ" ของอารยธรรมสมัยใหม่ เช่น วัตถุนิยม ลัทธินอกรีต และลัทธิแมมมอน เราต้องแสดงมาตรฐานและค่านิยมใหม่ให้กับเยาวชนของเราที่สามารถแทนที่สิ่งที่เป็นลบและจัดทำแบบจำลองเพื่อช่วยให้พวกเขากลายเป็นสิ่งที่พวกเขาต้องการ: ผู้คนที่ควบคุมความปรารถนาและการเนรเทศของตนเอง หากการยับยั้งชั่งใจและการควบคุมตนเองที่เรายอมรับไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นที่แท้จริง ความพยายามของเราจะไม่โน้มน้าวใจ และเราไม่สามารถปลูกฝังความเป็นพลเมืองโลกให้กับคนรุ่นใหม่ได้
โสกราตีส "ครูแห่งมนุษยชาติ"
ในสมัยโบราณ ชายคนหนึ่งวางตัวเองให้อยู่ท่ามกลางความโกลาหลในสมัยของเขา และพยายามอย่างเด็ดเดี่ยวในการปลูกฝังคุณธรรมดังกล่าว นั่นคือ "ครูแห่งมนุษยชาติ" ซึ่งเป็น "ครูแห่งมนุษยชาติ" ผู้ยิ่งใหญ่และเป็นอมตะของเยาวชน "ครูแห่งมนุษยชาติ" โสกราตีส เขาอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่รัฐบาลประชาธิปไตยของเอเธนส์ตกต่ำ และความสับสนในค่านิยมตามแบบฉบับของยุคดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย ทำให้เกิดเงาดำปกคลุมจิตใจของคนหนุ่มสาว บทสนทนาของเพลโตให้หลักฐานเพียงพอเกี่ยวกับเรื่องนี้
นักปรัชญาเช่น Protagoras, Gorgias, Prodicus และ Hippias เป็นพวกโซฟิสต์ ผู้ควบคุมการศึกษาของวิญญาณหนุ่มสาวที่หลงทางซึ่งถูกกระแสน้ำในสมัยนั้นซัดเข้าหาโดยไม่มีที่กำบัง และด้วยการควบคุมนั้น พวกเขาจึงรักษาทั้งความมั่งคั่งและชื่อเสียงตามที่ต้องการ
ตัวอย่างทั่วไปของเทคนิคการศึกษาของพวกเขาสามารถพบได้ใน "Memorabilia" ของ Xenophon ซึ่ง Gorgias พูดถึง "Trials of Heracles" เมื่อเฮราเคิ่ลส์ใกล้จะเข้าสู่ความเป็นลูกผู้ชาย เขาเดินมาบนทางแยกและไม่รู้ว่าควรไปทางไหน เมื่อถึงจุดนั้นผู้หญิงสองคนก็ปรากฏตัวต่อหน้าเขา “นางหนึ่งมีสง่า งามสง่า แขนขางามบริสุทธิ์ นัยน์ตาถ่อมตัว สง่าเป็นสง่า นุ่งห่มขาว อีกตนหนึ่งอวบอ้วน อิ่มเอิบ อิ่มหนำสำราญ ใบหน้าหล่อเหลา เพื่อเพิ่มความสูงให้ขาวและชมพูอย่างเป็นธรรมชาติ หุ่นของเธอจึงทำให้ส่วนสูงเกินจริง" แน่นอนว่าอดีตสุภาพสตรีอยู่ที่นั่นเพื่อนำเฮราเคิ่ลไปสู่คุณธรรม และคนหลังก็ชักจูงให้เขาเข้าหารอง
ฉันจะละเว้นสิ่งที่ผู้สนับสนุนความชั่วร้ายพูดเพราะมันเหมือนกับ "วิธีที่แน่นอนที่สุดในการทำให้เด็กเป็นทุกข์" ของรุสโซ: นี่คือคำพูดของผู้สนับสนุนคุณธรรม:
“แต่ฉันจะไม่หลอกลวงคุณด้วยคำนำที่น่ายินดี ฉันจะบอกคุณในสิ่งที่เป็นตามที่พระเจ้าได้กำหนดไว้จริง ๆ ดีกว่าสำหรับทุกสิ่งที่ดีและยุติธรรมพระเจ้าไม่ให้อะไรกับมนุษย์โดยไม่ต้องทำงานหนักและความพยายาม ถ้า คุณต้องการความโปรดปรานของเทพเจ้า คุณต้องบูชาเทพเจ้า หากคุณต้องการความรักจากเพื่อนฝูง คุณต้องทำดีกับเพื่อนของคุณ ถ้าคุณอยากได้เกียรติจากเมือง คุณต้องช่วยเหลือเมืองนั้น หากคุณไม่หวังที่จะชนะ จงชื่นชมยินดีในคุณธรรมของเฮลลาส คุณต้องพยายามทำดีกับเฮลลาส ถ้าคุณต้องการที่ดินให้ผลอย่างมากมาย คุณต้องเพาะปลูกในดินแดนนั้น"
สิ่งนี้ไปไกลกว่ารุสโซ อันที่จริงแล้ว เป็นรูปแบบคลาสสิกสำหรับการศึกษาของเยาวชนที่สนับสนุนศีลธรรมของขงจื๊อและแสดงถึงสามัญสำนึก หลักคำสอนที่ถูกต้องซึ่งทุกคนสามารถเห็นด้วยได้ การสูญเสียการรับรู้ว่า "ไม่มีอะไรที่ดีและยุติธรรม" สามารถเอาชนะได้ "โดยไม่ต้องใช้ความพยายามและความพยายาม" เป็นสิ่งที่ดร. ซิลเบอร์คร่ำครวญอย่างสุดซึ้งในหนังสือของเขา (การยิงตรง: มีอะไรผิดปกติกับอเมริกาและจะแก้ไขอย่างไร.)
จรรยาบรรณ
ปัญหาของเราอยู่ที่สภาพสังคมปัจจุบันอยู่ไกลเกินกว่าที่เราจะสามารถประกาศหลักคำสอนที่ถูกต้องตามที่เป็นอยู่และคาดหวังให้เป็นที่ยอมรับ กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่ใช่แค่เรื่องง่าย ๆ เช่นการเพิ่มเวลาที่ใช้ในการสอนศีลธรรมในโรงเรียนของเรา ที่ไม่เพียงพอ บทความที่น่าสนใจอย่างยิ่งเกี่ยวกับศีลธรรมของญี่ปุ่นโดยศาสตราจารย์ Masahiko Fujiwara จาก Ochanomizu Women's University กล่าวถึงประเด็นนี้ จากประสบการณ์ของเขาเอง ศาสตราจารย์ฟูจิวาระมุ่งเน้นไปที่ "วิถีนักรบ" ของญี่ปุ่น (บูชิโดะ) ซึ่งเป็นหลักจรรยาบรรณที่เปรียบเทียบกับแนวคิดภาษาอังกฤษเกี่ยวกับความกล้าหาญและพฤติกรรมสุภาพบุรุษ เขารู้สึกอย่างยิ่งว่าจำเป็นต้องประเมินบูชิโดอีกครั้งว่าเป็นวิธีการฟื้นฟูความเป็นญี่ปุ่นซึ่งครั้งหนึ่งเคยหลงใหลในผู้คนทางทิศตะวันตก
เมื่อเขาให้นักเรียนปีหนึ่งอ่านงานที่มีชื่อเสียงของ Inazo Nitobe บูชิโดอย่างไรก็ตาม เขาพบว่าพวกเขาปฏิเสธในแง่ที่แข็งแกร่งกว่าที่เขาคาดไว้มาก เขาเขียน:
“สำหรับนักเรียนเหล่านี้ ซึ่งเต็มไปด้วยปัจเจกนิยมแบบตะวันตก คุณธรรมของความจงรักภักดีต่อประเทศชาติ ความกตัญญูกตเวที และภาระผูกพันต่อครอบครัวนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าเรื่องตลก ในบรรยากาศทางสังคมที่เน้นวัตถุในปัจจุบัน แนวความคิดเรื่องเกียรติและความละอายมีเพียงเรื่องรอง สำคัญ นักเรียนบางคนถึงกับขุ่นเคืองกับแนวคิดเรื่องการให้เกียรติเหนือชีวิตเรียกความคิดทั้งหมดว่าไร้สาระ”
ด้วยบรรทัดฐานทางสังคมที่โดดเด่นเหล่านี้ เป็นการยากที่จะโน้มน้าวเยาวชนของเราให้เชื่อว่าไม่มีค่าใดได้มา "โดยไม่ต้องทำงานหนักและพยายาม" ไม่เพียงเท่านั้น แต่ผู้ใหญ่ที่สนับสนุนค่านิยมทางศีลธรรมแบบคลาสสิกนั้น ตนเองยังซึมซับอารยธรรมสมัยใหม่อย่างทั่วถึง โดยเน้นที่ความสะดวก ประสิทธิภาพ และความพึงพอใจ ภายใต้สถานการณ์นี้ เราไม่สามารถคาดหวังให้คนหนุ่มสาวยอมรับค่านิยมดั้งเดิมอย่างที่มันเป็น หากไม่ตระหนักในสิ่งนี้ ความพยายามใดๆ ในการสั่งสอนจากตำแหน่งที่เหนือกว่าทางศีลธรรมที่ไม่เที่ยงตรงจะทำให้เกิดความไม่แยแสและการปฏิเสธจากเยาวชนของเราเท่านั้น
พลเมืองของโลก
ฉันเชื่อว่านี่เป็นหลักการที่แข็งกระด้าง -- แท้จริงแล้ว "กฎทอง" ที่ไม่มีวันเสื่อมสลายของการศึกษาของมนุษย์และการเลี้ยงดูทางศีลธรรม: การมีส่วนร่วมอย่างแรงกล้าของครูคือสิ่งที่ทำให้นักเรียนมีส่วนร่วม ในเรื่องนี้ไม่มีร่องรอยของการดูถูกในทัศนคติของครูที่มีต่อผู้ที่กำลังเรียนรู้ ค่อนข้างจะรักษาความสัมพันธ์ไว้อย่างเท่าเทียมกันและเป็นธรรม ก้องกังวานจากความสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นเสียงสะท้อนของบุคลิกภาพส่วนบุคคลที่เชื่อมโยงและมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างจริงจังและกลมกลืนเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ รูปแบบของความไว้วางใจที่สร้างขึ้นในลักษณะนี้เป็นสิ่งที่เรียกว่า "คุณธรรม" อย่างแม่นยำตั้งแต่สมัยโบราณ
สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่านี่คือจุดที่เราต้องค้นหาสาเหตุพื้นฐานที่เป็นสาเหตุพื้นฐานของพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม อาชญากรรม และปัญหาอื่นๆ ที่เราสังเกตเห็นในหมู่เยาวชนสมัยใหม่: การขาดปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์โดยสมบูรณ์ระหว่างบุคคล เราไม่สามารถคาดหวังการรักษาต่างๆ ของเราสำหรับอาการของ "โรค" นี้ได้อย่างมีประสิทธิภาพ อย่างน้อย จนกว่าเราจะระบุความต้องการพื้นฐานนี้อย่างชัดเจน
ในบทความของเขา Montaigne เขียนว่า: "มีคนถามโสกราตีสว่าเขาอยู่ประเทศอะไร เขาไม่ได้ตอบว่า 'ของเอเธนส์' แต่ 'เกี่ยวกับโลก' เขามีจินตนาการเต็มเปี่ยมและกว้างขึ้น ได้โอบรับโลกทั้งใบให้เป็นเมืองของเขา และขยายความคุ้นเคยออกไป"
เช่นเดียวกับโสกราตีส มันก็จะเป็นเช่นนั้นสำหรับเรา ด้วยการกำหนดตัวเราเป็นพลเมืองของโลก เราสามารถฟื้นฟูคุณธรรมแห่งความกล้าหาญ การควบคุมตนเอง ความจงรักภักดี ความยุติธรรม ความรักและมิตรภาพที่แทบจะจางหายไปในขณะนี้ และทำให้ชีพจรเต้นกระฉับกระเฉง ในหัวใจของผู้คน นั่นคือเหตุผลที่ในความคิดเห็นของฉันสำหรับวัน SGI ปี 1991 (26 มกราคม) ฉันสังเกตว่า:
“หากศาสนามีค่าควรแก่ชื่อ และหากเป็นศาสนาที่ตอบสนองความต้องการของยุคปัจจุบัน ก็ควรจะสามารถหล่อเลี้ยงฐานทางจิตวิญญาณให้ผู้ติดตามเป็นพลเมืองดีของโลกได้”
ข้าพเจ้าได้เสนอต่อไปว่า แทนที่จะพยายามประนีประนอมหรือสมรู้ร่วมคิดกันอย่างไม่มีหลักการ เราควรส่งเสริมให้พวกเขาแข่งขันกันในการผลิตพลเมืองโลก
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
สำนักพิมพ์มิดเดิลเวย์ ©2001.
http://www.middlewaypress.com
แหล่งที่มาของบทความ
โศกาศึกษา: พุทธนิมิตสำหรับครู นักเรียน และผู้ปกครอง
โดย Daisaku Ikeda
จากคำภาษาญี่ปุ่นที่มีความหมายว่า “การสร้างมูลค่า” หนังสือเล่มนี้นำเสนอมุมมองทางจิตวิญญาณที่สดใหม่เพื่อตั้งคำถามถึงจุดประสงค์สูงสุดของการศึกษา การผสมผสานลัทธินิยมนิยมแบบอเมริกันกับปรัชญาพุทธศาสนา เป้าหมายของการศึกษาโสกะคือความสุขตลอดชีวิตของผู้เรียน หนังสือเล่มนี้พูดถึงหัวใจทางอารมณ์ของทั้งครูและนักเรียนแทนที่จะเสนอเทคนิคในห้องเรียนเชิงปฏิบัติ ด้วยข้อมูลจากนักปรัชญาและนักเคลื่อนไหวจากหลากหลายวัฒนธรรม ทำให้เกิดความเชื่อมั่นว่าจุดประสงค์ที่แท้จริงของการศึกษาคือการสร้างโลกที่สงบสุขและพัฒนาลักษณะนิสัยของนักเรียนแต่ละคนเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้น
ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้. มีจำหน่ายในรูปแบบ Kindle
หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้.
เกี่ยวกับผู้เขียน
Daisaku Ikeda เป็นประธานของ Soka Gakkai International ซึ่งเป็นหนึ่งในชุมชนพุทธที่สำคัญที่สุดในโลกในปัจจุบัน ในปีพ.ศ. 1968 เขาได้ก่อตั้งโรงเรียนที่ไม่แบ่งแยกกลุ่มแรกจากโรงเรียนอนุบาล โรงเรียนประถมศึกษา มัธยมศึกษาตอนต้นและมัธยมศึกษาตอนปลาย รวมทั้งมหาวิทยาลัยโซกะในประเทศญี่ปุ่น โดยอาศัยพันธกิจในการหล่อเลี้ยงความสุขตลอดชีวิตของผู้เรียน ในเดือนพฤษภาคม 2001 Soka University of America ซึ่งเป็นวิทยาลัยศิลปศาสตร์สี่ปีได้เปิดประตูใน Aliso Viejo รัฐแคลิฟอร์เนีย ในบทบาทของเขาในฐานะนักเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพ นายอิเคดะได้เดินทางไปกว่า 50 ประเทศ ดำเนินการเจรจากับผู้นำทางการเมืองและทางปัญญา และใช้ความเชื่ออย่างแรงกล้าที่ว่าความเข้าใจระหว่างประเทศและการบรรลุถึงสันติภาพนั้นเริ่มต้นด้วยการเสวนาจากใจถึงใจที่ จุดเด่นของการศึกษาโสกา เขาได้รับรางวัลสันติภาพแห่งสหประชาชาติในปี 1983 เขาเป็นผู้เขียน หนังสือมากมายซึ่งได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากมาย รวมทั้ง วิถีแห่งเยาวชน, เพื่อความสงบสุข และ ทีละคน: โลกเป็นของคุณที่จะเปลี่ยนแปลง
