หมึกยังคงแห้งอยู่ในสารานุกรมจดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปา“Laudato Si '” หรือ“ อยู่ในความดูแลเพื่อบ้านของเรา” และนักวิชาการนักวิจารณ์และผู้เชี่ยวชาญจะวิเคราะห์และประเมินผลสำหรับปีต่อ ๆ ไป

แต่ด้านหนึ่งของจดหมายกลายเป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคนที่อ่าน: มันกว้างขวางอย่างน่าประทับใจครอบคลุมวิทยาศาสตร์สิ่งแวดล้อมเศรษฐศาสตร์การเมืองระหว่างประเทศสินเชื่อคาร์บอนความเท่าเทียมกันทางสังคมเทคโนโลยีการบริโภคนิยมสื่อสังคมเทววิทยาและอื่น ๆ อีกมากมาย มาถึงรากเหง้าของ“ วิกฤตทางนิเวศวิทยา” ของเราสมเด็จพระสันตะปาปาฟรังซิสเรียกร้องให้เรา“ ส่งเสริมวิธีคิดใหม่เกี่ยวกับมนุษย์ชีวิตสังคมและความสัมพันธ์ของเรากับธรรมชาติ” เป็นเรื่องดึงดูดที่จะประเมินโลกทัศน์คุณค่าและจิตวิญญาณของเรา ความเชื่อ

แต่ทำไมตอนนี้ การเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมที่ทันสมัยอยู่กับเรามานานกว่า 50 ปีนำไปสู่การเคลื่อนไหวทางสังคมการออกกฎหมายมากมายและการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตที่สะท้อนให้เห็นถึงการมุ่งเน้นที่ทันสมัยของนักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมในการพัฒนาอย่างยั่งยืน ทำไมสารานุกรมของสมเด็จพระสันตะปาปาที่มีต่อนิเวศวิทยาสะท้อนดังมากในวันนี้

ฉันต้องการเสนอหนึ่งความคิดว่าเหตุใดข้อความนี้จึงมีความสำคัญในจุดนี้ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ เราอยู่ในช่วงเวลาที่ไม่เหมือนใครในเวลาบนโลกนี้ในฐานะเผ่าพันธุ์เราไม่เคยพบเจอมาก่อนและต้องมีระบบจริยธรรมค่านิยมความเชื่อโลกทัศน์และเหนือสิ่งอื่นใดจิตวิญญาณใหม่

นักธรณีฟิสิกส์ได้ให้ชื่อขณะนี้ มันถูกเรียกว่า มานุษยวิทยา. สารานุกรมสำคัญของสมเด็จพระสันตะปาปามอบเข็มทิศทางศีลธรรมเพื่อช่วยนำทางยุคที่กำลังเกิดขึ้นนี้

เนื้อหาที่เกี่ยวข้อง

การรับรองความรอดของสัตว์สมเด็จพระสันตะปาปาเตือนถึงการสิ้นสุดของโลก

เปลี่ยนมุมมองของมนุษยชาติ

Anthropocene เป็นยุคทางธรณีวิทยาที่เสนอขึ้นใหม่ซึ่งทิ้ง Holocene ไว้เบื้องหลังและยอมรับว่าปัจจุบันมนุษย์กลายเป็นองค์ประกอบหลักในระบบนิเวศของโลก

แม้ว่าแนวคิดดังกล่าวยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากสังคมธรณีฟิสิกส์ แต่ก็ชี้ให้เห็นว่าเราไม่สามารถอธิบายสภาพแวดล้อมได้อีกต่อไปโดยไม่รวมถึงบทบาทที่มนุษย์มีบทบาทในการดำเนินงาน ยุคนี้เป็นที่ถกเถียงกันว่าได้เริ่มรอบการปฏิวัติอุตสาหกรรมของต้นปี 1800 และกลายเป็นรุนแรงมากขึ้นตั้งแต่ "การเร่งความเร็วที่ยอดเยี่ยม” ประมาณปี 1950 เป็นต้นไป มันถูกทำเครื่องหมายด้วยความจริงที่ว่านักเคมีชั้นบรรยากาศได้รับรางวัลโนเบล Paul Crutzen ใครเป็นคนแรกที่เสนอคำ:

กิจกรรมของมนุษย์เปลี่ยนไประหว่างหนึ่งในสามและครึ่งหนึ่งของพื้นผิวโลก แม่น้ำสายสำคัญของโลกหลายแห่งถูกเขื่อนหรือถูกเบี่ยงเบน พืชปุ๋ยผลิตไนโตรเจนมากกว่าที่แน่นอนตามธรรมชาติโดยทุกระบบนิเวศบก; มนุษย์ใช้น้ำจืดไหลบ่าเข้ามาในโลกมากกว่าครึ่ง

แม้ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาจะออกมาเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศในจดหมายสารานุกรมของเขานี่เป็นเพียงหนึ่งในจำนวนขอบเขตของดาวเคราะห์"ที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าเป็น" ขีด จำกัด ด้านล่างที่มนุษยชาติสามารถทำงานได้อย่างปลอดภัยและเหนือกว่าซึ่งความเสถียรของระบบระดับดาวเคราะห์ไม่สามารถพึ่งพาได้ " การเปลี่ยนแปลงภูมิอากาศเป็นหนึ่งในเก้าขอบเขตของดาวเคราะห์ Felix Mueller, CC BY

ในแง่ของวิทยาศาสตร์การยอมรับการเปลี่ยนแปลงอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในความเป็นจริงทางธรณีฟิสิกส์ของเราจะเป็นช่วงเวลาที่สำคัญและไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์ แต่ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรม ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

เนื้อหาที่เกี่ยวข้อง

การรับรองความรอดของสัตว์สมเด็จพระสันตะปาปาเตือนถึงการสิ้นสุดของโลก

พิจารณาคำถามทางวัฒนธรรมที่สำคัญเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ: คุณเชื่อหรือไม่ว่าเราในฐานะที่เป็นสายพันธุ์ได้เติบโตขึ้นเป็นจำนวนมากและเทคโนโลยีของเราเป็นพลังที่เราสามารถเปลี่ยนแปลงภูมิอากาศโลกได้หรือไม่?

หากคุณตอบคำถามนี้ในการยืนยันแล้วความท้าทายทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องจะเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศหมายถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกล้ำในวิธีที่เรามองตนเองซึ่งกันและกันสิ่งแวดล้อมและสถานที่ของเรา การแก้ไขปัญหานี้จะต้องมีการเจรจาข้อตกลงระดับโลกที่ซับซ้อนและน่ารำคาญที่สุดเท่าที่เคยมีการเจรจา นอกจากนี้ยังจะต้องมีการเปลี่ยนแปลงในความรู้สึกของเราของจริยธรรมระดับโลกที่มีความรับผิดชอบร่วมกันและความเท่าเทียมกันทางสังคม

เชื้อเพลิงฟอสซิลที่เผาในแอนอาร์เบอร์เซี่ยงไฮ้หรือมอสโกมีผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมโลกอย่างเท่าเทียมกัน ชนิดของความร่วมมือที่จำเป็นในการแก้ปัญหานี้อยู่ไกลเกินกว่าสิ่งที่เราในฐานะเผ่าพันธุ์เคยประสบความสำเร็จมาก่อน สนธิสัญญาระหว่างประเทศเพื่อห้ามการขุดทุ่นระเบิดหรือกำจัดสารที่ทำลายชั้นบรรยากาศโอโซนมีสีซีดเมื่อเปรียบเทียบ

สภาพภูมิอากาศในฐานะตัวแทนสำหรับ Anthropocene

การรับรู้ของ Anthropocene ส่งสัญญาณความเร่งด่วนและความซับซ้อนที่แนวคิดทั่วไปของ การพัฒนาอย่างยั่งยืน ขาดการเปลี่ยนแปลงที่น่าสนใจอย่างลึกซึ้งภายในโครงสร้างของความเข้าใจร่วมกันของเราเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา

ตามที่นักภูมิศาสตร์และนักปรัชญาการเมือง โรรี่โรวัน,

Anthropocene ไม่ใช่ปัญหาที่อาจมีวิธีแก้ปัญหา แต่มันตั้งชื่อชุดภาวะฉุกเฉินทางภูมิศาสตร์ที่เกิดขึ้นแล้วซึ่งเป็นพื้นฐานโครงสร้างขอบฟ้าของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ดังนั้นจึงไม่ใช่ปัจจัยใหม่ที่สามารถรองรับได้ในกรอบแนวคิดที่มีอยู่รวมถึงสิ่งที่อยู่ในนโยบายที่ได้รับการพัฒนา แต่ส่งสัญญาณการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกที่ตั้งคำถามกับรากฐานของกรอบเหล่านี้

ภัยแล้งไฟป่าความไม่มั่นคงทางอาหารการขาดแคลนน้ำและความไม่สงบทางสังคมที่เกิดขึ้นล้วนเป็นเครื่องหมายบ่งชี้ถึงยุค Anthropocene ที่ชี้ให้เห็นถึงความล้มเหลวของระบบพื้นฐานที่เกิดจากโครงสร้างทางสังคมของเรา ตอนนี้เราสามารถควบคุมชีวมณฑลได้ดังนั้นระบบของมนุษย์ที่ต้องพึ่งพามันในรูปแบบที่เป็นอนุสรณ์

การตอบสนองต่อ Anthropocene Era เรียกร้องให้มีชุดค่านิยมและความเชื่อใหม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเรากับสิ่งแวดล้อมซึ่งกันและกันและต่อหลาย ๆ คนกับพระเจ้า และนี่คือสิ่งที่จดหมายสารานุกรมของสมเด็จพระสันตะปาปาพยายามที่จะเป็นข้อ

นี้จะไม่ลงไปได้อย่างง่ายดาย ความตึงเครียดที่เกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวสามารถสังเกตได้อย่างชัดเจนใน การอภิปรายในปัจจุบันเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ. องค์ประกอบทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ของศาสนารัฐบาลอุดมการณ์และโลกทัศน์ที่ทำให้การโต้วาทีเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศทำให้มองเห็นมิติทางวัฒนธรรมของการรับรู้ของมานุษยวิทยา

ต้องมีจริยธรรมและค่านิยมใหม่

ในท้ายที่สุด Anthropocene ท้าทายวิธีการของเราในการทำความเข้าใจกับสภาพแวดล้อมและวิธีการที่พวกเขาเปลี่ยนแปลงในระดับภูมิภาคและระดับโลก มันนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมการเปลี่ยนแปลงที่คล้ายกับการตรัสรู้ของศตวรรษที่ 17 และ 18

การตรัสรู้ถูกสร้างขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมจากการรับรู้ธรรมชาติว่าเป็นความพยายามของมนุษย์เพื่อมนุษย์ที่ลงมือใน "พิชิตของธรรมชาติ" และคำอุปมาของดาวเคราะห์เป็นศัตรูที่จะถูกทำให้อ่อนลง

ในทำนองเดียวกัน Anthropocene คือการยอมรับว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่จำเป็นต่อการตรัสรู้นั้นไม่เพียงพออย่างเต็มที่ที่จะเข้าใจโลกธรรมชาติและผลกระทบที่เรามีต่อมัน เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาชี้ให้เห็น:

“ ด้วยความซับซ้อนของวิกฤตการณ์ทางนิเวศวิทยาและสาเหตุหลายประการเราต้องตระหนักว่าการแก้ปัญหาจะไม่เกิดขึ้นจากการตีความและเปลี่ยนความจริงเพียงวิธีเดียว…หากเรากังวลอย่างแท้จริงในการพัฒนาระบบนิเวศที่สามารถแก้ไขความเสียหายที่เราได้ทำไป ไม่มีสาขาวิชาวิทยาศาสตร์และรูปแบบของภูมิปัญญาใดที่สามารถละทิ้งได้ซึ่งรวมถึงศาสนาและภาษาเฉพาะ

ในการตอบสนองต่อ“ ความท้าทายเร่งด่วนเพื่อปกป้องบ้านของเรา” เขาขอให้เรา“ นำครอบครัวมนุษย์ทั้งหมดมารวมกันเพื่อแสวงหาการพัฒนาที่ยั่งยืนและสำคัญยิ่ง”

อันที่จริงสาเหตุทั่วโลกประเภทนี้เป็นความท้าทายที่เรายังไม่ได้เผชิญในฐานะเผ่าพันธุ์ มันจะต้องมีระดับของความร่วมมือที่เราไม่ได้เตรียมไว้และต้องมีจริยธรรมและค่านิยมระดับโลกที่เรายังไม่รู้

หลายคนเปรียบเทียบจดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสกับจดหมายฉบับพิมพ์เขียวปี 1891“เรรัมโนวารัม” หรือ“ สิทธิและหน้าที่ของทุนและแรงงาน” ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่สิบสามกล่าวถึงสภาพของชนชั้นแรงงาน ในการเสนอวิธีการที่จะเข้าใจความสับสนที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนของการปะทะกันของทุนนิยมและแนวคิดของคอมมิวนิสต์ในช่วงการปฏิวัติอุตสาหกรรม Rerum Novarum ได้กลายเป็นเอกสารพื้นฐานสำหรับการสอนสังคมคาทอลิก

Laudito Si จะเสนอวิธีการเปลี่ยนแปลงที่คล้ายกันเพื่อทำความเข้าใจความสับสนที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสิ่งแวดล้อมและสังคมระดับโลกที่เรากำลังสร้างหรือไม่?

คำตอบสำหรับคำถามนั้นไม่เพียง แต่เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความสำคัญของจดหมายสารานุกรมเท่านั้น มันจะเป็นข้อพิสูจน์ถึงความสามารถของเราที่จะได้ยินข้อความที่ยากต่อการได้ยินและยังยากที่จะดำเนินการ ในฐานะนักบรรพชีวินวิทยาและนักวิทยาศาสตร์ สตีเฟ่นเจย์กูลด์ เขียนในปี 1985:

เราได้กลายเป็นพลังแห่งอุบัติเหตุวิวัฒนาการอันรุ่งโรจน์ที่เรียกว่าปัญญาความเป็นผู้พิทักษ์แห่งความต่อเนื่องของชีวิตบนโลก เราไม่ได้ขอบทบาทนี้ แต่เราไม่สามารถละเว้นได้ เราอาจไม่เหมาะกับมัน แต่ที่นี่เราอยู่

เนื้อหาที่เกี่ยวข้อง

การรับรองความรอดของสัตว์สมเด็จพระสันตะปาปาเตือนถึงการสิ้นสุดของโลก

สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสขอให้เราเผชิญหน้ากับความเป็นจริงใหม่นี้ด้วยความเคารพต่อโลกธรรมชาติรอบตัวเราและความอ่อนน้อมถ่อมตนที่จะตระหนักถึงข้อ จำกัด ของเราในการทำความเข้าใจวิธีการทำงานและสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ เขากำลังขอเวลาสำคัญเมื่อเรากำลังจะเกิดขึ้นในโลกธรรมชาติ สิ่งที่เขาระวังที่จะเรียกว่า "การสร้าง" คำที่มีความหมายทางวิญญาณที่สำคัญยิ่งกว่า

เกี่ยวกับผู้เขียน

Andy Hoffman เป็นศาสตราจารย์ด้านองค์กรที่ยั่งยืนของ Holcim (สหรัฐฯ) ที่มหาวิทยาลัยมิชิแกนโดยได้รับการแต่งตั้งร่วมกันใน Ross School of Business และ School of Natural Resources & Environment เขายังดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการด้านการศึกษาของ Graham Sustainability Institute

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

ตลาด InnerSelf

อเมซอน