มาตรฐานที่ตรงไปตรงมาและเรียบง่ายสำหรับการดำรงชีวิตที่ถูกต้องคือการที่เราหางานที่ไม่ทำอันตรายผู้อื่นและในอุดมคติก็ให้บริการผู้อื่นด้วยผลประโยชน์สูงสุด นั่นค่อนข้างอธิบายตนเองได้ เราไม่ต้องอธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับความยากลำบากในการพยายามอยู่ในช่วงเวลาปัจจุบัน หากเรามีนิสัยชอบผลักไสยาที่โรงเรียนในท้องถิ่นหรือพยายามทำการตลาดหัวรบนิวเคลียร์ไปยังประเทศโลกที่สาม หากงานที่เรามีส่วนร่วมทำให้เรามีความพึงพอใจในระดับหนึ่งและทำหน้าที่เป็นจุดเชื่อมต่อและโอกาสในการร่วมมือกับผู้อื่น แสดงว่าเรานำหน้าเกมมาก

ผลที่ตามมาของหลักการนี้คือการพิจารณาถึงผลกระทบที่งานของเรามีต่อเรา เราอยู่ในสถานการณ์ที่มีความเครียดสูงในที่ทำงานซึ่งทำให้ยากที่เราจะอยู่กับตัวเองหรือกับผู้อื่นหรือไม่? เราเก็บบริษัทแบบไหนไว้ในสถานที่ทำงานของเรา และหากบริษัทนั้นไม่ดี เราก็มีจุดแข็งที่จะฝึกฝนในขณะที่อยู่ในบรรยากาศนั้น หรือในทางปฏิบัติ เราต้องการสภาพแวดล้อมที่สนับสนุนมากขึ้นในขณะที่เราสร้างรากฐานสำหรับเรา การฝึกสมาธิ?

บางครั้งเราไม่มีตัวเลือกที่หรูหราเมื่อพูดถึงสภาพแวดล้อมการทำงานหรือเพื่อนร่วมงานของเราโดยเฉพาะ ในบางครั้ง ตัวเราเองแสวงหาสถานการณ์ที่ตึงเครียดโดยไม่รู้ตัวเพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้ตัวเองและผู้อื่นอ่อนแอ

ประเพณีทางตะวันออกหลายอย่างที่เป็นแหล่งกำเนิดของภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณที่ร่ำรวยได้รับการเลียนแบบในรูปแบบตะวันตกในขณะที่ถูกเข้าใจผิดในบริบท เราทิ้งทารกและเก็บน้ำอาบ ตัวอย่างเช่น อินเดียมีประเพณีที่รุ่มรวยทางจิตวิญญาณ แต่ไม่ได้มุ่งไปที่ความร่ำรวยทางวัตถุในฐานะวัฒนธรรม ผลรวมของเหตุการณ์นี้คือการบำเพ็ญตบะ -- ขอทานเร่ร่อนที่สละทรัพย์สินทั้งหมดเป็นการประกาศอย่างเป็นทางการของการอุทิศตนเพื่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ

การสละทรัพย์สินมีวัตถุประสงค์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนต่อเอกลักษณ์ส่วนตัว แต่เราในตะวันตกนำเข้าเฉพาะด้านความยากจนของสมการนักพรตและเข้าใจผิดว่าเป็นสาระสำคัญของการสอนทางจิตวิญญาณของอินเดีย สิ่งนี้ควบคู่ไปกับคำตักเตือนของพระเยซูที่ว่าอูฐสามารถสอดรูเข็มได้เร็วกว่าที่เศรษฐีจะขึ้นสวรรค์ และทันใดนั้น วัฒนธรรมทั้งหมดของเราก็ผูกมัดความยากจนไว้ที่ข้อเท้าของจิตวิญญาณ และตอนนี้เรากำลังสะดุดทั่วตัวเรา

จิตวิญญาณและพลังงาน

หนึ่งในบทเรียนการสอนพื้นฐานที่ Osho (Rajneesh) ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณชาวอินเดียแสดงให้เห็นอย่างสม่ำเสมอคือจิตวิญญาณและความยากจนไม่เพียงแต่ไม่ได้มีความหมายเหมือนกันเท่านั้น แต่ยังเป็นการต่อต้านโดยตรงอีกด้วย เขากลายเป็นที่รู้จักในอเมริกาจากคอลเลกชั่นนาฬิกา Rolex และรถยนต์โรลส์รอยซ์ของเขา ฉันเคยอาศัยอยู่ที่โอเรกอนในขณะที่เขาทำงานอยู่ที่นั่น ฉันได้เห็นว่าเขายืนกรานที่จะจัดการกับความชั่วร้ายของสมการ "จิตวิญญาณเท่ากับความยากจน" เพียงใด

การปฏิบัติทางจิตวิญญาณต้องใช้พลังงาน เงินและสิ่งของที่ใช้อย่างชำนาญเป็นทรัพยากรที่มีค่า อันที่จริง หากเราต้องการก้าวหน้าในชีวิตการฝึกฝน เราก็สามารถทำได้ด้วยความคิดที่อุดมสมบูรณ์ในทุกด้านของชีวิต ความคิดเรื่องความอุดมสมบูรณาญาสิทธิราชย์ทำให้เรามีรากฐานที่เราสามารถพัฒนาไปสู่การใช้ทรัพยากรพลังงานประเภทต่างๆ อย่างชำนาญ และการเรียนรู้การเลี้ยงที่ดีของทรัพยากรเหล่านั้นซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อเส้นทาง หากเรามาจากที่ที่ขาดแคลน -- ด้านการเงิน อารมณ์ หรือร่างกาย -- เราก็มีเพียงเล็กน้อยที่จะฝึกฝน

บ่อยครั้งผู้ที่สามารถมีส่วนร่วมในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณไม่เต็มใจ และผู้ที่เต็มใจจะไม่สามารถทำได้ โดยอาศัยเหตุบังเอิญของเราในวัฒนธรรมตะวันตก พวกเราหลายคนได้รับความสามารถในการฝึกฝน เราได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐาน วุฒิภาวะ และศักยภาพในการหารายได้ที่สามารถสนับสนุนชีวิตฝ่ายวิญญาณ ความเต็มใจของเราขึ้นอยู่กับว่าเรามีแนวโน้มที่จะอุทิศสถานการณ์เหล่านั้นเพื่อจุดประสงค์นี้มากน้อยเพียงใด

ตัวอย่างเช่น เราทำอะไรกับเวลาว่างที่เราได้รับจากการทำงานหนัก? เราเสียเวลานั้นไปกับการแสวงหาความเกียจคร้านหรือไม่? เราจะเต็มใจสละเวลาวันหยุดอันมีค่าของเราไปนั่งสมาธิหรือทำงานสี่วันต่อสัปดาห์เพื่อให้เรามีเวลาศึกษา ออกกำลังกาย และนั่งสมาธิไหม

แต่ถึงแม้เราจะจัดสรรเวลาสำหรับการปฏิบัติอย่างเป็นทางการ หรือจัดเวลาพักผ่อนเป็นครั้งคราว เราก็ไม่ใช่วัฒนธรรมของนักพรต เราจะไม่ทนอยู่กับชามขอทานตามบ้านนานนัก โดยละทิ้งหน้าที่ของเจ้าของบ้านธรรมดาๆ เพื่อเราจะได้นั่งสมาธิทั้งวันทั้งคืน อีกครั้งที่ชื่อเกมสำหรับเราในฝั่งตะวันตกคือการบูรณาการ

การบูรณาการคุณค่าที่สำคัญของการบำเพ็ญตบะคือการที่เราได้ลูกกลับมาและปล่อยให้น้ำอาบน้ำไป การหาคุณค่าที่จำเป็นนั้นทำให้เราต้องแยกแยะระหว่างการสละชีวิตในผ้าเตี่ยวกับความเต็มใจที่จะละทิ้งสิ่งใด ๆ ที่ประนีประนอมความสามารถของเราที่จะนำเสนอในช่วงเวลาใดก็ตาม โดยพื้นฐานแล้ว เรากำลังพูดถึงการตรวจสอบสิ่งที่แนบมาของเราและเผชิญหน้ากับสิ่งที่แนบมาด้วยการสอบสวนแรงจูงใจและวาระซ่อนเร้นของเรา เรากลัวการสูญเสียอะไร? เอกสารแนบของเราใช้แทนอะไรได้บ้าง

ทัศนคติของเราเกี่ยวกับพลังงานและความอุดมสมบูรณ์

ความเป็นจริงของชีวิตเราในระดับเงินนั้นเป็นการบอกทัศนคติของเราอย่างมากเกี่ยวกับพลังงาน ความอุดมสมบูรณ์กับความขาดแคลน และความสำเร็จ เราแทบจะไม่สามารถก้าวไปข้างหน้าอย่างมีประสิทธิภาพด้วยการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเราได้หากเราเก็บบาดแผลทางอารมณ์ที่ฝังลึกซึ่งเรียกร้องให้เราอยู่ในความขาดแคลนเพื่อที่จะให้เกียรติสัญญาที่เราทำกับพ่อของเราเมื่อเราอายุสามขวบ บางทีเราอาจตกลงโดยไม่รู้ตัวว่าจะไม่ประสบความสำเร็จมากกว่าที่เขาเคยเป็น หรือบางทีพ่อแม่ของเราไม่ต้องการอะไรมากไปกว่าความสำเร็จของเราเองในระดับการเงิน แต่การละเลยความต้องการทางอารมณ์ของเราทำให้พวกเขาแสดงความโกรธด้วยการท้าทายการปฐมนิเทศทางวัตถุของพวกเขาต่อโลก ในทางกลับกัน เราอาจยึดติดกับศักยภาพในการหารายได้ของเรามากและการปีนบันไดขององค์กรจนความสมบูรณ์ของชีวิตการปฏิบัติของเราถูกบ่อนทำลายโดยการไม่สามารถหยุดการสะสมและบรรลุผลสำเร็จ

ความสำเร็จบนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ ไม่ว่าเราจะพยายามสร้างผลกำไรสำหรับวิวัฒนาการของเราเองหรือก้าวหน้าบนเส้นทางที่เป็นไปได้สำหรับผู้อื่น ขึ้นอยู่กับความสามารถของเราในการจัดการงบดุลพลังงานอย่างชาญฉลาด เช่นเดียวกับในธุรกิจ หากเราต้องการให้ Spirit Inc. เติบโต เราต้องจัดการทรัพยากรของบริษัทอย่างชาญฉลาด ประหยัดตามความเหมาะสม ใช้จ่ายตามความเหมาะสม ลงทุนระยะสั้นและระยะยาวอย่างเหมาะสม และได้มาซึ่งสินทรัพย์

การทำมาหากินที่ถูกต้องเป็นหนึ่งในสินทรัพย์ดังกล่าวในองค์กรที่ประสบความสำเร็จ ครูของฉันแนะนำให้นักเรียนของเขาหางานที่ให้เงินมากที่สุดโดยใช้เวลาน้อยที่สุด แน่นอนว่างานนั้นต้องถูกกฎหมาย ไม่ใช่เพียงแค่ถูกกฎหมายจากมุมมองของกฎหมายที่ออกกฎหมายเท่านั้น แต่ต้องถูกกฎหมายในบริบทของกฎหมายฝ่ายวิญญาณด้วย หากการทำเงินได้ดีมากในระยะเวลาอันสั้นเกี่ยวข้องกับการแสดงโดยขาดความซื่อตรงที่ทำให้เรารู้สึกแยกตัวออกจากผู้อื่นอย่างลึกซึ้ง สร้างความไม่ไว้วางใจ ความกลัว และความโกรธในพวกเขา หรือแม้กระทั่งเอาเปรียบผู้อื่นโดยที่พวกเขาไม่รู้ เราไม่ได้ดำเนินการภายในขอบเขตทางกฎหมายของการปฏิบัติของเรา

ชีวิตแห่งการดำรงชีวิตที่ถูกต้องสามารถทำหน้าที่เป็นเครื่องบูชาที่ผู้ประกอบวิชาชีพที่อุทิศตนทำให้เป็นสะพานเชื่อมระหว่างความต้องการในการพัฒนาจิตสำนึกและทรัพยากรของโลกวัตถุ นี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างบริบททางวัฒนธรรมของการบำเพ็ญตบะในตะวันออกกับบริบททางจิตวิญญาณของการสละซึ่งเหมาะสมกับเราในชาติตะวันตก

ปล่อยให้ "สุนัข" ของคุณเป็นอิสระ

มันเหมือนกับความสัมพันธ์ที่สุนัขล่าสัตว์มีกับเจ้านายของมัน ถ้าเรามีตาข้างเดียวที่จดจ่อกับความตั้งใจของเราในการฝึกฝนจิตวิญญาณ การมีอยู่จะกลายเป็นเจ้านาย จากนั้นเราอนุญาตให้ "สุนัข" ซึ่งอาจเป็นความหลงใหล ทักษะ หรือความสนใจในการหารายได้ พัฒนาทรัพย์สิน งานเขียน หรือทำอาหารเพื่อสุขภาพ - มีสายจูงมากมาย เราอนุญาตให้สุนัขล่าสัตว์และรับพลังงานในรูปแบบของความมั่งคั่ง สถานการณ์ที่เป็นประโยชน์ เครือข่ายของบุคคล หรือทรัพยากรทางการศึกษา แต่ในขณะเดียวกัน เราฝึกสุนัขให้นำสิ่งที่เป็นไปตามความตั้งใจของเราที่จะฝึกฝน ดังนั้น "สุนัข" ไม่เคยเก็บและกินสิ่งเหล่านี้เพื่อตัวมันเอง แต่ส่งมอบให้เราเพื่อใช้ประโยชน์สูงสุดจากมันและรวมเข้ากับชีวิตของเรา

ถ้าเรายืมโมเดลวัฒนธรรมตะวันออกของการบำเพ็ญตบะมา เราก็เลิกฝึกสัญชาตญาณการล่าของสุนัขไปเลย ฝึกให้มันไม่เห่าหรือพาไปหาหมอเพื่อทำหมัน ซึ่งไม่ได้ช่วยให้เราละทิ้งหรือก้าวข้ามสิ่งใดในตัวเรา วัฒนธรรม. เป็นเพียงการกดขี่แรงผลักดันทางวัฒนธรรมที่สร้างไว้ล่วงหน้าของเรา ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นแรงผลักดันเชิงบวกในชีวิตที่จะมีส่วนร่วมในบริบทของวัฒนธรรมของเราเอง เพื่อพัฒนาและขยายตัวเราเอง

บนเส้นทางที่เรามองเห็นความมั่งคั่งไม่ใช่จากมุมมองของการถือครองหรือพอร์ตการลงทุน แต่เป็นความสามารถในการมีส่วนร่วม การให้และรับ ความมั่งคั่งถูกกำหนดใหม่ให้เป็นระบบที่มีพลังงานจำนวนมากไหลผ่าน เมื่อเรารู้วิธีหารายได้และใช้จ่ายและลงทุนอย่างชาญฉลาด เราจะรับผิดชอบต่อกระบวนการดำรงชีวิตหรือกระแสแห่งความมั่งคั่งที่แท้จริง การจัดหา การบำรุงเลี้ยง และการใช้ทรัพยากรที่มีพลังในนามของการมีอยู่คือการดำรงชีวิตที่ถูกต้อง

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
โหม กด. ©2002. www.hohmpress.com

ที่มาบทความ:

คุณมีสิทธิ์ที่จะอยู่เงียบๆ: นำการทำสมาธิมาสู่ชีวิต
โดยริชาร์ด เลวิส

นำเสนอภาพรวมที่ครอบคลุมทุกสิ่งที่ผู้เริ่มต้นจะต้องเริ่มฝึกสมาธิ รวมถึงการผูกมิตรกับจิตใจที่โอ้อวดและวิธีนำผลของการทำสมาธิมาสู่ทุกแง่มุมของชีวิตประจำวัน หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยข้อมูลเชิงลึกและตัวอย่างเชิงปฏิบัติ พร้อมด้วยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยจากชีวิตของอาจารย์และนักศึกษาจากหลากหลายประเพณี

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Rick Lewis เป็นผู้แต่ง The Perfection of Nothing: Reflections on Spiritual Practice และเป็นนักเรียนที่ทำงานด้านจิตวิญญาณมายาวนาน เขาทำงานเป็นนักเขียน นักพูด และผู้ให้ความบันเทิงมืออาชีพ การฝึกนั่งอย่างมีวินัยเป็นเวลา XNUMX ปีทำให้เขาสามารถชี้แจงตำนานทั่วไปและความสับสนเกี่ยวกับการทำสมาธิและการนำไปใช้ในชีวิตได้ Rick อยู่ในแวนคูเวอร์ BC