สัญชาตญาณการเอาตัวรอดและสองวิธีในการต่อสู้
ภาพโดย ดรีมมีอาร์ต

สัญชาตญาณการเอาตัวรอดเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ไม่ควรสับสนกับความกลัวตาย ความกลัวตายเกิดจากการขาดความรัก

ความรักทำให้คุณพูดกับสายฝน แม่น้ำและต้นไม้ หน้าผาและนก มันนำคุณไปสู่เส้นทางทั่วไป ไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียวในจักรวาล ในทางกลับกัน ให้นึกขึ้นได้ว่าเจตจำนงที่จะหายไปในทุกสิ่ง ให้ตัวเอง และเพลิดเพลินไปกับความไม่เที่ยงโดยที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะให้ตัวเองในทุกชั่วขณะ สัญชาตญาณการเอาชีวิตรอดคือการยืนยันถึงความไม่เที่ยง ตราบใดที่ทุกสิ่งในโลกนี้ได้รับการยืนยันด้วยสิ่งที่ตรงกันข้าม และพลังที่กระทำได้ก็ต้องการการต่อต้าน

ความกลัวตายผูกติดอยู่กับความคิดที่หลอกลวงว่าตนเองเป็นปัจเจกที่แยกจากส่วนรวม ความกลัวตายของคนๆ หนึ่งลดลงเมื่อภาพลวงตาของการถูกแยกออกจากสิ่งที่ทั้งหมดละลายไป

อิสระในชีวิตคือชีวิตที่ปราศจากความกลัวอย่างไม่ต้องสงสัย ความกลัวตายโดยไม่รู้ตัวมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของมนุษย์ในทุกแง่มุม ความสัมพันธ์กับผู้อื่นและตัวเรานั้นมีพื้นฐานมาจากมัน

การกลัวความตายเป็นปัจจัยหลักในความสัมพันธ์ของเรากับหุ้นส่วนและเงิน มันเป็นเงื่อนไขที่แข็งแกร่งของสุขภาพจิตและกายภาพ ความเครียดในชีวิตประจำวัน คุณภาพของการพักผ่อน นิสัยการกิน และทางเลือกเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิต เมื่อจิตใต้สำนึกกลัวความตายรุนแรงมาก เราอาศัยอยู่บนระนาบของการวิเคราะห์และจิตใจล้วนๆ ที่ซึ่งความคิดต่างๆ เป็นหมัน ในขณะที่ในกรณีที่ไม่มีความกลัว ความคิดจะเต็มไปด้วยความรักและความอุดมสมบูรณ์


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ประเพณีที่แตกต่างกันได้สร้างประเพณีในจินตนาการที่แตกต่างกันออกไปอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งประชากรได้ปรับตัวโดยไม่รู้ตัว บุคคลสามารถปกครอง วัดผลได้ และคาดเดาได้ ตราบใดที่สัญลักษณ์ของภูมิหลังทางวัฒนธรรมของตนเองดำเนินการภายในโดยอัตโนมัติ แม้กระทั่งกรองการรับรู้และบังคับให้มองเห็น ได้ยิน สัมผัส ได้กลิ่น และลิ้มรสตามชุดค่านิยมที่กำหนดซึ่งสอดคล้องกัน ประสาทสัมผัส—ปฏิบัติการทางจิต—ด้วยฟังก์ชันมาตรฐานและคำตอบที่เหมือนกันกับวัฒนธรรมนั้น จากมุมมองของวิภาษวิธี เสรีภาพคือการเป็นอิสระจากบางสิ่งบางอย่าง ดังนั้นความเป็นไปได้ของเสรีภาพจึงเชื่อมโยงกับการมีอยู่ของโลกที่ไม่เป็นอิสระ

การคำนวณข้อดีและข้อเสียส่วนบุคคล

พารามิเตอร์ของความดีและความชั่ว สุขภาพและความเจ็บป่วย และอื่นๆ ที่จิตใจมุ่งเน้นนั้นถูกชักจูงในสังคม ธรรมชาติเคลื่อนไปสู่ความงามไม่ใช่ความดีซึ่งเป็นแนวคิดที่สร้างขึ้นโดยจิตใจมนุษย์ เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจ จิตใจจะสร้างระดับค่านิยมของตนเองโดยมีเป้าหมายเพื่อทำให้ธรรมชาติและร่างกายสามารถควบคุม วัดได้ คาดการณ์ได้ และควบคุมได้

ความรู้ที่ใช้เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจและการควบคุม—ไม่ใช่ความรักและการให้ตนเอง—ได้กระทำผ่านทฤษฎีที่แสดงความรู้ทางเทคนิคประเภทหนึ่ง ซึ่งมุ่งเป้าไปที่อำนาจ ความรู้ทางเทคนิคนี้เป็นความรู้เกี่ยวกับแบบจำลองทางจิตของความเป็นจริง ไม่ใช่ของจริงตามธรรมชาติ ซึ่งเป็นความว่างที่บริสุทธิ์ ความไม่เที่ยง การให้ตนเอง ความงาม ความรัก ไม่ถูกต้องที่จะระบุว่าความเป็นจริงตามธรรมชาตินั้นไม่สามารถรู้ได้ ย่อมรู้ได้โดยความรัก โดยการกลายเป็นที่รู้จัก

ปัญหาเกี่ยวกับความรู้ทางเทคนิคที่มุ่งเป้าไปที่การควบคุมคือสามารถจัดการทฤษฎีสนับสนุนได้ เนื่องจากแนวคิดเรื่องความดี สุขภาพ และความจริงเป็นนามธรรม จึงสามารถจัดการได้ เมื่อใดที่เราพยายามนึกถึงความผาสุกหรือสุขภาพของตนเอง คนนั้นไม่ จริง ลองนึกถึงความผาสุกหรือสุขภาพของตนเอง แต่ให้นึกถึงความเป็นอยู่และสุขภาพของระบบที่กำหนดรูปแบบของสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดี

ดังนั้น โดยพื้นฐานแล้ว โลกสามารถแบ่งคนออกเป็นสองประเภท: ผู้ที่เชื่อในคุณค่าทางสังคมและเคารพพวกเขา และผู้ที่เข้าใจว่าคุณค่าดังกล่าวไม่มีเหตุผลที่จะดำรงอยู่ในธรรมชาติ ในประเภทหลังเราพบนักมายากล, ศิลปิน, ฤาษี, นักพรต, พระภิกษุและบุคคลทางจิตวิญญาณ

การเบี่ยงเบน

อิสรภาพจากการสะกดจิตที่เกิดจากค่านิยมของความดีและความชั่วอาจถือได้ว่าเป็นการเสี่ยงอย่างยิ่ง คือการหลุดลอยไปสู่การเบี่ยงเบน ซึ่งเป็นการขาดการควบคุม เช่น ในความบ้าคลั่ง ความโลภ การบิดเบือน ซาตาน

ลักษณะทั้งหมดเหล่านี้เป็นผลมาจากการควบคุมที่ทวีความรุนแรงขึ้นและความกดดันของค่านิยมความดีและความชั่ว ไม่ใช่จากเสรีภาพ พลังงานธรรมชาติถูกระงับโดยการควบคุมจิตใจด้วยความกลัว การขาดความรักและความงาม เมื่อพลังธรรมชาติของจิตถูกบีบอัดมากเกินไป โรคจิตประเภทหนึ่งก็เกิดขึ้น โดยมีความคิดล่องลอยไปสู่ความกระหายในอำนาจ ความวิปริต และอาการผิดปกติอื่นๆ อย่างไม่ลดละ

ในสังคมของเรา ความเป็นไปได้ในการบรรลุอำนาจควบคู่ไปกับจิตใจที่ได้รับผลกระทบจากความบ้าคลั่ง เมื่อพระเจ้าซึ่งเป็นพลังจิตที่ทรงพลังที่สุดของเรา ความคิดของเรา ไม่เป็นที่รู้จัก แต่ถูกกดขี่ พวกเขาจบลงด้วยการครอบงำจิตใจและยึดถือความเป็นจริงในลักษณะที่ทำลายล้าง

สมดุลในจิตใจและโลก

เทพเจ้าอยู่เหนือขอบเขตของความเป็นปัจเจก เราต้องนึกถึงเทพเจ้าในแง่ลบ หากเทวดาพัดพาจิตใจของบุคคลบางกลุ่มให้ก่ออาชญากรรมที่ชั่วร้ายในนามของทฤษฎีทางศาสนา เศรษฐกิจ หรือการเมืองที่บ้าคลั่ง ไม่ต้องสงสัยเลยเพราะมีบุคคลอื่นในส่วนอื่นของโลกที่กดขี่พลังธรรมชาติอย่างเข้มข้น ล้มเหลวในการรับรู้ถึงมิติที่ดุร้ายของจิตใจในความพยายามที่จะครอบงำธรรมชาติและโลก

ดุลยภาพในจิตใจและโลก ควรพิจารณาด้วยจิตที่ปราศจากความเป็นปัจเจกและวัตถุนิยม เช่นเดียวกับที่บุคคลสามารถเอาชนะพลังแห่งจิตใจของเขาเองได้ ซึ่งเขาพยายามระงับด้วยความกลัว โลกก็ถูกแทนที่ด้วยพลังงานที่ต้องการควบคุมเช่นกัน

สองวิธีในการต่อสู้

การให้ตนเองเป็นอารมณ์สูงสุด ซึ่งเป็นการแสดงความรักที่บริสุทธิ์ที่สุด การต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอดตามธรรมชาติคือการแสดงความงาม ปราศจากความรู้สึกผิดหรืออคติ บุคคลต่อสู้ภายใต้การชักใย กระตุ้นโดยทฤษฎีความดีและความชั่ว ถูกและผิด จริงและเท็จ

ปราชญ์ ผู้มีจิตวิญญาณ ไม่ใช่คนที่ไม่ต่อสู้อีกต่อไป แต่เป็นคนที่ต่อสู้เพื่อความรัก บุคคลดังกล่าวไม่ประสบกับความขัดแย้ง ไม่อ่อนกำลังจากการโจมตีของศัตรู ไม่โกรธศัตรู ไม่รู้สึกตัดสินหรือรู้สึกผิด บุคคลดังกล่าวไม่ได้ต่อสู้เพื่อระบบ แต่เพื่อจิตวิญญาณ

นักไสยศาสตร์ที่แท้จริง เช่นเดียวกับอรชุนในภควัทคีตา ไม่ยอมแพ้ต่อการต่อสู้ เขารู้ว่าทุกอย่างสมบูรณ์แบบอย่างที่มันเป็น ที่จริงแล้วไม่มีอะไรต้องเปลี่ยนแปลงในโลกนี้ เขาแสดงออกในการต่อสู้เพื่อแสดงความงามเช่นเดียวกับที่ศิลปินแสดงออกในงานศิลปะ การต่อสู้ของนักเวทย์มนตร์ เช่นเดียวกับของศิลปิน ไม่ได้ก่อให้เกิดความทุกข์ทรมาน แต่เป็นการฟื้นคืนชีพอย่างต่อเนื่องแทน

บุคคลที่เป็นอิสระต่อสู้เพื่ออารมณ์แห่งความรัก การต่อสู้นั้นสร้างสรรค์ไม่ทำลายล้าง บุคคลต่อสู้อย่างลำบากเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว โดยไม่ทราบว่าจิตใจที่คำนวณข้อดีและข้อเสียส่วนตัวนั้น แท้จริงแล้วเป็นเครื่องมือที่สามารถจัดการได้ ดังนั้นบุคคลดังกล่าวจึงต่อสู้เพื่อระบบแม้ว่าพวกเขาจะเชื่อว่าพวกเขากำลังต่อสู้กับระบบก็ตาม

สุขภาพและความเจ็บป่วย

เมื่อคนที่เป็นอิสระล้มป่วย เขาหรือเธอสงสัยว่าความเจ็บป่วยจะนำมาซึ่งอารมณ์แบบใด บุคคลดังกล่าวเจาะลึกความเจ็บป่วยของตนเองเพื่อค้นหาความรู้สึกที่ถูกกดขี่ พวกเขามองหา รักมัน ปลดปล่อยมัน ใช้ชีวิต และยกระดับมันให้กลายเป็นความปีติยินดีแห่งความรักระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า บุคคลที่เป็นอิสระรับรู้ความเจ็บป่วยว่าเป็นเสียงเรียกร้องของเงา และพวกเขากล้าเดินไปที่เงาเหล่านั้น

เงาสะท้อนให้เห็นเมื่อความสมดุลในยุคดึกดำบรรพ์ซึ่งเป็นระเบียบสากลถูกทำลายและจำเป็นต้องได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ ความงามคือความกลมกลืนระหว่างแสงและเงา ความตายกับชีวิต การฝันและการตื่น

เมื่อความปรองดองนี้พังทลายลง ตัวอย่างเช่น คนเราลืมจิตวิญญาณที่มองไม่เห็นของตนไปและแสวงหาคุณค่าทางวัตถุของโลกมากเกินไป จากนั้นวิญญาณก็กวักมือเรียกจากโลกแห่งการล่องหน และเสียงของมันปรากฏในโลกที่มองเห็นได้ในรูป โรคภัยไข้เจ็บและความยากลำบาก

บุคคลทางจิตวิญญาณรับรู้สิ่งนี้และเฉลิมฉลองการเรียกของจิตวิญญาณด้วยการเข้าไปในเงามืด ให้ตัวเองได้รับอารมณ์ที่มาพร้อมกับสิ่งนี้ ก้าวไปไกลด้วยประสบการณ์ที่น่าหนักใจที่การให้ตนเองคือความงามนั้น

บุคคลในสังคมต้องการเพียงทำให้การเรียกร้องของจิตวิญญาณสงบลงและระงับเสียงของเทพเจ้าซึ่งแสดงออกผ่านอวัยวะของตนเอง หน้าที่ที่จำเป็นของการบำบัดใดๆ ก็ตามคือการบรรเทาผลกระทบของจิตวิญญาณที่มีต่อชีวิต การควบคุม—นั่นคือ ภาพลวงตาของอำนาจ—เหนือร่างกายและธรรมชาติ

โดยทั่วไปแล้วบุคคลในสังคมจะเลือกเส้นทางการรักษา คนอิสระมักเลือกเส้นทางแห่งสุนทรียภาพ บุคคลทั้งสองอาจประสบเหตุการณ์เดียวกัน เช่น ทั้งสองอาจเลือกการผ่าตัดหรือยา สิ่งที่แตกต่างคือวิถีชีวิตของแต่ละคน ด้วยความกลัว บุคคลในสังคมต่อสู้กับความเจ็บป่วยเพื่อคงไว้ซึ่งการควบคุมร่างกาย จิตใจ ชีวิต และธรรมชาติของตนเอง ต้องเผชิญกับความเจ็บป่วยแบบเดียวกัน บุคคลฝ่ายวิญญาณต่อสู้เพื่อสร้างสมดุลระหว่างสิ่งที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น เพื่อคืนพลังให้กับจิตวิญญาณ

พิธีกรรมการรักษา

ทุกครั้งที่ยอดดุลขั้นต้นหรือระเบียบสากลถูกทำลาย ทุกครั้งที่จัดการกับธรรมชาติ—ข้อตกลงระหว่างโพไซดอนและไมนอส- ถูกหักหลัง ทุกครั้งที่ความงามล้มเหลว จากนั้นความเจ็บป่วย ความไม่สบายใจ ความปั่นป่วน หรือปัญหาที่เกิดขึ้น ซึ่งมีหน้าที่ในการทำให้สิ่งต่างๆ ถูกต้อง

ในแง่นี้ ความเจ็บป่วย ความปั่นป่วน ความไม่สบายใจ และปัญหาของเราเป็นมรดกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเรา นั่นคือเสียงของจิตวิญญาณของเราที่เรียกร้องจากอาณาจักรแห่งการล่องหน โลกเหนือโลกนี้

เมื่อเสียสมดุลทั้งสองฝ่ายแล้ว ปัญหาก็เกิดขึ้นที่จุดที่จะมุ่งความสนใจอย่างมีสติของเรา: ไปที่ไมนอส “ฉัน” ที่ต้องการการควบคุมและอำนาจ หรือต่อโพไซดอน ธรรมชาติ

ในความเป็นจริง ปัญหานี้สามารถแก้ไขได้โดยการสร้างสมดุลระหว่าง "ฉัน" กับธรรมชาติ และโดยการพัฒนาความตระหนักที่มีศูนย์กลางที่ดีระหว่างสิ่งที่ตรงกันข้าม ในความเป็นคู่หนึ่งถูกครอบงำ ความเป็นคู่หมายถึงการอยู่ในจิตใจเท่านั้นหรืออาศัยอยู่เพียงลำพังในประสบการณ์ธรรมชาติ

ยก​ตัว​อย่าง คน​ที่​วินิจฉัย​ว่า​เป็น​มะเร็ง​ซึ่ง​ตัดสิน​ใจ​มอบหมาย​ให้​การ​รักษา​สุขภาพ​ของ​ตน​เป็น​เฉพาะ​กับ​วิทยาศาสตร์​การ​แพทย์ เขาจะเลือกเพียงฝ่ายเดียวในการมอบการดูแลสุขภาพตามหลักการนอกตัวเขาเอง—แพทย์, ยา, การผ่าตัด—หลักการบำบัดตามแบบจำลองทางจิตของความเป็นจริงซึ่งร่างกายเป็นวัตถุ

แต่ทางเลือกฝ่ายเดียวและไม่สมดุลจะเกิดขึ้นเช่นกัน หากบุคคลตัดสินใจที่จะปล่อยให้ธรรมชาติดำเนินไปโดยไม่ได้ทำพิธีกรรมการรักษาที่แท้จริงและเหมาะสมให้สำเร็จ โดยเชื่อมั่นในความเป็นไปได้ที่ร่างกายจะรักษาตัวเองเท่านั้น

เส้นทางแห่งความเหมือนกันมักบ่งบอกถึงพิธีกรรมเพื่อสร้างความสมดุลที่หายไป พิธีกรรมนี้จะต้องถูกรับรู้โดยบุคคลทุกด้าน ทั้งร่างกาย ความรู้สึก และจิตใจ หมายความว่าต้องสัมผัสด้วยท่าทาง อารมณ์ และความคิด บรรพบุรุษของผู้ป่วยจะต้องถูกมองว่าเป็นพิธีกรรมแห่งอำนาจ ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ด้านนี้หรือด้านนั้นของธรณีประตูอันยิ่งใหญ่ ต้องเป็นพิธีกรรมที่ทรงพลังในการเผชิญหน้ากับข้อมูลที่มาจากระบบสังคมและครอบครัวของผู้ป่วย ภูมิหลังทางวัฒนธรรม และเหนือสิ่งอื่นใดในจินตนาการ พิธีกรรมต้องสร้างความประทับใจ ขุ่นเคือง เขย่าขวัญ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประเพณีจินตภาพแบบตะวันตกและประเพณีจินตภาพแบบตะวันออกนั้นแตกต่างกันอย่างไม่ต้องสงสัย สำหรับบางคนที่อยู่ในกลุ่มชนเผ่าทิเบตพม่า Eng ที่อาศัยอยู่ในกระท่อมกลางป่าในเมียนมาร์ที่มีขนบธรรมเนียมประเพณีที่ไม่เปลี่ยนแปลงย้อนไปถึงยุคก่อนประวัติศาสตร์ พิธีกรรมชามานิกที่มีศูนย์กลางอยู่ที่การบูชายัญของไก่ตัวผู้ การตีกลอง และความปิติยินดีสามารถมีประสิทธิภาพอย่างยิ่ง สำหรับคนที่มีจินตนาการแบบตะวันตกเช่นเรา การผ่าตัดอาจเป็นพิธีกรรมที่สามารถสร้างสมดุลที่หายไปได้อีกครั้ง สิ่งที่สำคัญจริง ๆ ยังคงอยู่ในคนป่วยและอยู่ในความสามารถในการเปลี่ยนเหตุการณ์ที่น่าทึ่งเป็นพิธีการเสียสละโดยที่ "ฉัน" จิตใจอาจยอมจำนนและบุคคลทั้งหมดอาจยอมจำนนต่อความลึกลับของการล่องหน จึงเป็นการสร้างยอดที่เสียไปขึ้นใหม่

ดังนั้นจึงไม่ใช่การรักษาที่มีประสิทธิภาพ แต่เป็นวิธีที่ได้รับประสบการณ์ สิ่งนี้อธิบายได้ว่าทำไมคนสองคนที่ป่วยเหมือนกันและอยู่ในระยะเดียวกัน ซึ่งกำลังได้รับการรักษาเหมือนกัน อาจเผชิญกับการพยากรณ์โรคที่แตกต่างกันสองแบบ

การรักษาจะกลายเป็นพิธีกรรมในช่วงเวลาของการเสียสละพิธีกรรม the ritual ศักดิ์สิทธิ์ facere, เมื่อวัวขาว (สัญลักษณ์แห่งอำนาจ) กลับคืนสู่โพไซดอน (สัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของธรรมชาติ) โดยมิโนส (สัญลักษณ์ของ “ฉัน”) จึงเป็นการสร้างสมดุลระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติขึ้นใหม่

หากประกอบพิธีระหว่างเจ็บป่วย พิธีกรรมจะกลายเป็นโอกาสชั่วชีวิตสำหรับการปลดปล่อยของมนุษย์ การสังเกตอาการเจ็บป่วยแบบเดียวกันนี้สามารถนำไปใช้กับปัญหาทางจิต ความไม่สงบทางอารมณ์ และโดยทั่วไปแล้ว พูดถึงปัญหาและปัญหาในชีวิต

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
ประเพณีภายในระหว่างประเทศ ©2019.

www.innertraditions.com.

แหล่งที่มาของบทความ

The Mother Mantra: โยคะ Shamanic โบราณของ Non-Duality
โดย Selene Calloni Williams

The Mother Mantra: The Ancient Shamanic Yoga of Non-Duality โดย Selene Calloni Williamsที่ซ่อนอยู่ในหัวใจของประเพณีทางจิตวิญญาณและลึกลับเกือบทั้งหมดเป็นคำสอนอันทรงพลังของพระแม่มันตรา ผู้ประทับจิตได้รักษาเทคนิคการขยายจิตสำนึกไว้เป็นพันปี ประเพณีนี้มีต้นกำเนิดมาจากการฝึกโยคะชามานิกแบบโบราณ ทำให้เราสามารถรับรู้ถึงความซับซ้อนของความเป็นจริงได้อย่างเต็มที่ มันช่วยให้เรามองเห็นทั้งสิ่งที่มองเห็นได้และสิ่งที่มองไม่เห็น ก้าวข้ามจิตสำนึกของความเป็นคู่ที่จำกัดเราให้อยู่แต่โลกวัตถุเท่านั้น การดำเนินงานในสภาวะที่มีสติสัมปชัญญะที่ไม่ธรรมดานี้เพิ่มสูงขึ้น เราสามารถมองไปไกลกว่ารูปแบบการเขียนโปรแกรมและพฤติกรรมในจิตใต้สำนึกของเรา และเข้าใจถึงความเป็นไปได้และพลังของเรา การขจัดความกลัวทั้งหมดจะทำให้คุณรักตัวเองได้อย่างแท้จริง

คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้และ / หรือดาวน์โหลด Kindle edition

หนังสืออื่น ๆ โดยผู้แต่งนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

เซลีน คัลโลนี วิลเลียมส์Selene Calloni Williams จบปริญญาด้านจิตวิทยาและปริญญาโทด้านการเขียนบท ได้ประพันธ์หนังสือและสารคดีหลายเล่มเกี่ยวกับจิตวิทยา นิเวศวิทยาเชิงลึก ชามาน โยคะ ปรัชญา และมานุษยวิทยา เป็นนักเรียนโดยตรงของ James Hillman เธอศึกษาและฝึกสมาธิแบบพุทธในอาศรมของป่าในศรีลังกาและเป็นผู้ริเริ่มของ Shamanic Tantric Yoga เธอเป็นผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการสถาบัน Imaginal Academy ในสวิตเซอร์แลนด์ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเธอได้ที่ https://selenecalloniwilliams.com/en

วิดีโอ/สัมภาษณ์กับ Selene
{ชื่อ Y=Irsb8pUKiO8}