ฉากการทำความสะอาดบ้านเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับปีใหม่โดยศิลปิน Kitagawa Utamaro ในช่วงปลายทศวรรษ 1700 รูปภาพมรดกศิลปะ / มรดกผ่าน Getty Images

คำว่า "ขยะ" มักจะน่ากลัว ผู้คนกลัวที่จะใช้เวลาของตนให้เกิดประโยชน์สูงสุด ไม่ว่าจะในที่ทำงานหรือยามว่าง และไม่สามารถใช้ชีวิตได้อย่างเต็มที่

คำเตือนไม่ให้ขยะไหลเข้ามาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมญี่ปุ่น ชาวอเมริกันจำนวนมากคุ้นเคยกับเทคนิคการทิ้งขยะที่มีชื่อเสียงของ คุรุองค์กร Marie Kondoผู้เขียน “เวทมนตร์เปลี่ยนชีวิตในการจัดระเบียบ” นักเดินทางไปญี่ปุ่นอาจได้ยินสำนวนคลาสสิก “มอตไตไน” ซึ่งแปลว่า “อย่าสิ้นเปลือง” หรือ “เสียเปล่า” มีแม้กระทั่งเทพเจ้า วิญญาณ และสัตว์ประหลาด หรือ "โยไค" ที่เกี่ยวข้องกับขยะ ความสะอาด และการเคารพในสิ่งของ

ในฐานะนักวิชาการด้านปรัชญาและศาสนาของเอเชียฉันเชื่อว่าความนิยมของ "mottainai" เป็นการแสดงออกถึงอุดมคติมากกว่าความเป็นจริง ประเทศญี่ปุ่นไม่ได้เป็นที่รู้จักในเรื่องความใส่ใจต่อสิ่งแวดล้อมเสมอไป แต่ค่านิยมในการต่อต้านขยะถูกยึดไว้อย่างลึกซึ้ง ประเพณีเหล่านี้ถูกหล่อหลอมโดยคำสอนของชาวพุทธและศาสนาชินโตที่มีอายุหลายศตวรรษเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่างวัตถุที่ไม่มีชีวิตกับมนุษย์ซึ่งยังคงมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมในปัจจุบัน

เขม่าสไปรท์และน้ำยาทาฝ้าเพดาน

แนวคิดในการหลีกเลี่ยงของเสียนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องความเป็นระเบียบเรียบร้อย ซึ่งมีจิตวิญญาณและพิธีกรรมมากมายในวัฒนธรรมญี่ปุ่น แฟน ๆ ของ อนิเมเตอร์ชื่อดัง ฮายาโอะ มิยาซากิอาจนึกถึงเด็กน้อยผู้น่ารัก เขม่าสไปรท์ ทำจากฝุ่นในภาพยนตร์ของเขา “My Neighbor Totoro” และ “Spired Away” แล้วมีเลียเพดาน”tenj?name”: สัตว์ประหลาดตัวสูงที่มีลิ้นยาวกล่าวว่าจะกินสิ่งสกปรกที่สะสมอยู่ในที่ยากต่อการเข้าถึง

“โอโซจิ” หรือ “ทำความสะอาดใหญ่” เป็นพิธีกรรมในครัวเรือนส่งท้ายปี เดิมเรียกว่า “susuharai” หรือ “เขม่ากวาด” เป็นมากกว่าโอกาสที่จะทำให้เป็นระเบียบเรียบร้อย พิธีกรรมนี้เชื่อกันว่าเป็นการขับไล่ความไม่ดีของปีที่แล้วในขณะที่ต้อนรับเทพเจ้าชินโตโทชิงามิ: เทพที่สำคัญซึ่งถือว่าเป็นหลานชายของเทพเจ้าที่สร้างเกาะญี่ปุ่น - และผู้ที่นำความโชคดีมาสู่ปีใหม่

ออกไปพร้อมกับสิ่งโสโครกและที่เก่า กับสิ่งที่บริสุทธิ์และใหม่

การแก้แค้นของเครื่องมือ

มีสัตว์ประหลาดมากมายในนิทานพื้นบ้านญี่ปุ่น รวมทั้ง “โยไค” ในฐานะปราชญ์ชาวบ้านชาวญี่ปุ่น ไมเคิล ดีแลน ฟอสเตอร์ จุดออกหมวดหมู่ "โยไค" แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกำหนด เพราะความหมายนั้นเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา – และโยไคจำนวนมากเองก็เป็นผู้เปลี่ยนรูปร่าง

ตัวอย่างเช่น“ยูริ” เป็นผีพยาบาทที่น่าสะพรึงกลัวอย่างแท้จริง แต่โยไคอีกประเภทหนึ่งคือ “เบะเคะโมโนะ” ที่แปลงร่างเป็นมีชีวิต – รวมถึงพวกซุกซน”Tanuki” หมาแรคคูน และ “คิสึเนะ” หรือสุนัขจิ้งจอก มักปรากฎในรูปปั้นเฝ้าศาลเจ้า

คลาสพิเศษของ yokai เรียกว่า “สึคุโมกามิ” หมายถึงสิ่งของในครัวเรือนที่เคลื่อนไหวได้ แนวคิดนี้มีต้นกำเนิดในภาษาชินโต ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า “วิถีแห่งเทพเจ้า” และเป็น .ของญี่ปุ่น ศาสนาพื้นเมือง. ศาสนาชินโตยอมรับว่าวิญญาณหรือ "คามิ" มีอยู่ในสถานที่ต่างๆ ในโลกมนุษย์ ตั้งแต่ต้นไม้ ภูเขา น้ำตก ไปจนถึงวัตถุที่มนุษย์สร้างขึ้น

ว่ากันว่าเมื่อวัตถุมีอายุ 100 ปี มันจะกลายเป็นที่อาศัยของวิญญาณชินโตและมีชีวิตขึ้นมาเป็นสึคุโมงามิ “สึคุโมกามิกิ” หรือ “บันทึกของ Tool Specters” เป็นข้อความที่เขียนขึ้นในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 14 และ 16 เล่าเรื่องราวว่าวัตถุดังกล่าวซึ่งมีอายุ 100 ปีแล้วและถูกกามิเข้าสิง ถูกโยนทิ้งลงในถังขยะหลังจากพิธีทำความสะอาดบ้านประจำปีได้อย่างไร ของใช้ในบ้านที่เคลื่อนไหวได้เหล่านี้ดูถูกเหยียดหยามเมื่อถูกเพิกเฉยหลังจากรับใช้อย่างซื่อสัตย์มาหลายปี ด้วยความโกรธเมื่อถูกมองว่าไม่เคารพ ผู้ชมเครื่องมือจึงอาละวาด: ดื่มเหล้า เล่นการพนัน แม้แต่การลักพาตัวและฆ่ามนุษย์และสัตว์

แม้จะมีองค์ประกอบของศาสนาชินโต แต่นี่ไม่ใช่เรื่องราวของชินโต แต่เป็นชาวพุทธ. ความคลั่งไคล้สิ่งของเครื่องใช้ในบ้านที่เคลื่อนไหวได้สิ้นสุดลงเมื่อนักบวชชาวพุทธเข้ามาแทรกแซง - หมายถึงการโน้มน้าวใจผู้ฟังว่าการปฏิบัติทางพุทธศาสนามีพลังมากกว่าวิญญาณท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับศาสนาชินโต ในขณะนั้น ศาสนาพุทธยังคงประสานอิทธิพลของตนในญี่ปุ่น

วางสิ่งของเพื่อพักผ่อน

หาก "สึคุโมกามิ-กิ" เป็นการโฆษณาชวนเชื่อของชาวพุทธ มันก็เป็นคำเตือนเช่นกัน วัตถุที่ถูกทิ้งขว้างด้วยความโกรธเพราะได้รับการปฏิบัติโดยไม่ต้องคิดอีกเลย

ความคารวะต่อสิ่งของต่างๆ ยังคงมีอยู่ตลอดประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นในหลายรูปแบบ บางครั้งนี่เป็นเหตุผลเชิงปฏิบัติ และบางครั้งก็เป็นเชิงสัญลักษณ์มากกว่า ตัวอย่างเช่น ดาบซามูไรที่รู้จักกันในชื่อ “คาทาน่า” มักถูกมองว่าเป็นวิญญาณของนักรบ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความจงรักภักดีต่อ วิถีแห่งนักรบ, หรือ “บูชิโดะ” ในตัวอย่างในชีวิตประจำวัน กาน้ำชาที่แตกร้าวจะไม่ถูกทิ้ง แต่ซ่อมแซมด้วยทองคำในกระบวนการที่เรียกว่า “คินสึกิ” ซึ่งเพิ่มความสวยไม่สมมาตรเหมือนรอยแผลเป็นสีทอง

ความคารวะนี้ยังคงอยู่ในรูปของพิธีฌาปนกิจศพของวัตถุต่างๆ ที่ถือว่าสมควรได้รับความเคารพ เช่น พิธีเผาตุ๊กตา ดำเนินการที่ศาลเจ้าชินโตและวัดทางพุทธศาสนา ตุ๊กตาที่ไม่ต้องการอีกต่อไปแต่ไม่มีใครรักจะถูกรวบรวมเพื่อให้วิญญาณภายในได้รับการเคารพและปลดปล่อยก่อนสิ้นชีวิต มีการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกันสำหรับช่างฝีมือ เข็มเย็บผ้าซึ่งได้นำไปพักผ่อนด้วยพิธีไว้อาลัย

กรรมและความยุ่งเหยิง

รากเหง้าของเจตคติเหล่านี้ที่มีต่อวัตถุจึงเป็นเรื่องทางศาสนา ในทางปฏิบัติ และด้านจิตใจ ตามปรัชญาของญี่ปุ่นเรื่องขยะ “mottainai” กุญแจสำคัญในพุทธศาสนานิกายเซนเน้นความว่างเปล่า: ความเรียบง่ายเพื่อ ทำให้จิตใจว่างเปล่า และนำมาซึ่งความเข้าใจ

ความปรารถนาที่จะแสดงความเคารพนี้ยังเกิดจากความเชื่อทางพุทธศาสนาที่ว่าทุกสิ่งไม่ว่าจะมีชีวิตอยู่หรือไม่มีความเชื่อมโยงถึงกัน – คำสอนที่เรียกว่า “prat?tyasamutp?da” มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องกรรม: ความคิดที่ว่าการกระทำมีผลที่ตามมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลทางศีลธรรม

กล่าวโดยย่อ พุทธศาสนายอมรับว่าสิ่งต่าง ๆ หล่อหลอมคนให้ดีขึ้นหรือแย่ลง สิ่งที่แนบมากับวัตถุที่ไม่แข็งแรงสามารถแสดงออกได้หลายวิธี ไม่ว่าจะเป็นการรับรู้ว่าจำเป็นต้องซื้อรถราคาแพงหรือไม่เต็มใจที่จะปล่อยของที่ไม่จำเป็นออกไป

แต่นั่นไม่ได้แปลว่าต้องทิ้งทุกอย่าง เมื่อเราจัดการสิ่งของที่เป็นวัสดุเสร็จแล้ว เราไม่จำเป็นต้องทิ้งมันลงในถังขยะเพื่อเติมหลุมฝังกลบหรือทำให้อากาศและน้ำเสีย พวกเขาสามารถได้รับการส่งออกอย่างสง่างามไม่ว่าจะผ่านการใช้ซ้ำหรือการกำจัดอย่างมีความรับผิดชอบ

หากไม่สำเร็จ เรื่องราวใน “บันทึกของเครื่องมือสเปกเตอร์” เตือนว่าพวกเขาอาจกลับมาหลอกหลอนเรา

ตอนนี้น่ากลัว

เกี่ยวกับผู้เขียน

เควิน ซี. เทย์เลอร์, ผู้อำนวยการฝ่ายศาสนศึกษาและอาจารย์สอนปรัชญา, มหาวิทยาลัยเมมฟิส

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือปรับปรุงทัศนคติและพฤติกรรมจากรายการขายดีของ Amazon

"Atomic Habits: วิธีที่ง่ายและได้รับการพิสูจน์แล้วในการสร้างนิสัยที่ดีและทำลายนิสัยที่ไม่ดี"

โดย James Clear

ในหนังสือเล่มนี้ เจมส์ เคลียร์นำเสนอแนวทางที่ครอบคลุมในการสร้างนิสัยที่ดีและเลิกนิสัยที่ไม่ดี หนังสือเล่มนี้มีคำแนะนำและกลยุทธ์ที่ใช้ได้จริงในการสร้างการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมที่ยั่งยืน โดยอิงจากผลการวิจัยล่าสุดในด้านจิตวิทยาและประสาทวิทยาศาสตร์

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

"เปิดสมองของคุณ: ใช้วิทยาศาสตร์เพื่อเอาชนะความวิตกกังวล ความหดหู่ ความโกรธ ความคลั่งไคล้ และตัวกระตุ้น"

โดย Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN

ในหนังสือเล่มนี้ ดร. เฟธ ฮาร์เปอร์เสนอแนวทางเพื่อทำความเข้าใจและจัดการปัญหาทางอารมณ์และพฤติกรรมทั่วไป รวมถึงความวิตกกังวล ภาวะซึมเศร้า และความโกรธ หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังประเด็นเหล่านี้ ตลอดจนคำแนะนำและแบบฝึกหัดที่ใช้ได้จริงสำหรับการเผชิญปัญหาและการรักษา

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

"พลังแห่งนิสัย: ทำไมเราทำในสิ่งที่เราทำในชีวิตและธุรกิจ"

โดย Charles Duhigg

ในหนังสือเล่มนี้ Charles Duhigg สำรวจวิทยาศาสตร์ของการสร้างนิสัยและผลกระทบต่อชีวิตของเราทั้งในด้านส่วนตัวและในอาชีพ หนังสือรวมเรื่องราวของบุคคลและองค์กรที่ประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม ตลอดจนคำแนะนำที่ใช้ได้จริงในการสร้างการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมที่ยั่งยืน

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

"นิสัยเล็กๆ: การเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ ที่เปลี่ยนแปลงทุกสิ่ง"

โดย บีเจ ฟอกก์

ในหนังสือเล่มนี้ BJ Fogg นำเสนอคำแนะนำในการสร้างการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมที่ยั่งยืนผ่านนิสัยทีละเล็กทีละน้อย หนังสือมีคำแนะนำเชิงปฏิบัติและกลยุทธ์ในการระบุและปรับใช้นิสัยเล็กๆ น้อยๆ ที่อาจนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เมื่อเวลาผ่านไป

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

"The 5 AM Club: เป็นเจ้าของเช้าของคุณ ยกระดับชีวิตของคุณ"

โดย Robin Sharma

ในหนังสือเล่มนี้ Robin Sharma นำเสนอแนวทางเพื่อเพิ่มผลผลิตและศักยภาพของคุณให้สูงสุดโดยเริ่มต้นวันใหม่ให้เร็วขึ้น หนังสือประกอบด้วยคำแนะนำที่ใช้ได้จริงและกลยุทธ์ในการสร้างกิจวัตรยามเช้าที่สนับสนุนเป้าหมายและค่านิยมของคุณ ตลอดจนเรื่องราวที่สร้างแรงบันดาลใจของบุคคลซึ่งเปลี่ยนแปลงชีวิตของพวกเขาผ่านการตื่นเช้า

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ