รูปเป็ดและกระต่ายด้านบนเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุดในปรัชญา - เป็นสัญลักษณ์ที่อดีตนักศึกษาระดับปริญญาตรีของฉันได้สักไว้ที่ขาของเขา แล้วจุดและเส้นหยักนี้มีความสำคัญทางปรัชญาอย่างไร?

นักปรัชญาชาวออสเตรีย ลุดวิก วิตเกนสไตน์ ใช้รูปเป็ด-กระต่ายในมรณกรรมของเขา การสืบสวนเชิงปรัชญา (1953) เพื่อแสดงให้เห็นสิ่งที่นักปรัชญาเรียกว่า การรับรู้ด้าน. ภาพนี้สามารถมองเห็นได้สองแบบ - เป็นเป็ดหรือเป็นกระต่าย พวกเราส่วนใหญ่สามารถพลิกดูได้ตามต้องการระหว่างสองวิธีนี้ เราอาจพูดว่า: 'ตอนนี้เป็นเป็ดแล้วและตอนนี้ก็เป็นกระต่าย'

Wittgenstein ให้ตัวอย่างอื่นๆ มากมายเกี่ยวกับ 'การเปลี่ยนแปลงด้าน' ประเภทนี้ ตัวอย่างเช่น คุณสามารถเห็นจุดสี่จุดด้านล่างเป็นกลุ่มสองจุดสองจุด หรือเป็นกลุ่มที่มีจุดสองจุดที่ขนาบข้างด้วยจุดที่ด้านใดด้านหนึ่ง ลองสลับไปมาระหว่างการดูจุดในแต่ละวิธี

คุณยังสามารถดูการจัดเรียงของเส้นด้านล่างเป็นลูกบาศก์ที่มีทิศทางหนึ่ง จากนั้นอีกทางหนึ่ง:

The Necker Cube (1832) โดย Louis Albert Necker  

ประสบการณ์ประเภทนี้มีความสำคัญทางปรัชญาอย่างไร คำถามหนึ่งที่น่าสนใจจากภาพดังกล่าวคือ จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อมุมมองเปลี่ยนไป จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อเราเปลี่ยนจากการเห็นกล่องที่หันไปทางหนึ่งเป็นกล่องที่หันไปทางอื่น เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ภาพบนหน้าหรือหลังเรตินาของคุณที่เปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงปรากฏอยู่ในตัวคุณ มันคือการเปลี่ยนแปลงแบบไหนกันนะ?

วิธีหนึ่งที่เราอาจถูกล่อลวงให้อธิบายการเปลี่ยนแปลงนี้คือการเปลี่ยนแปลงเป็นภาพภายในที่เป็นส่วนตัว ใช่ รูปภาพบนหน้ายังคงไม่เปลี่ยนแปลง มันคือภาพภายในของคุณ – หนึ่งต่อหน้าต่อตาจิตใจของคุณ อย่างที่มันเป็น – ที่เปลี่ยนไป แต่วิตเกนสไตน์ปฏิเสธคำอธิบายนี้

ฉันอาจใช้ภาพลูกบาศก์ Necker ด้านบนเพื่อจับภาพว่าลูกบาศก์จะมองฉันอย่างไรเมื่อฉันเห็นมันในทางเดียว แต่ยังมองเห็นได้ชัดเจนเมื่อฉันเห็นในอีกทางหนึ่งด้วย ในกรณีนั้น ดูเหมือนว่าความประทับใจทางสายตาของฉัน – และด้วยเหตุนี้ 'ภาพภายใน' ที่เป็น 'ส่วนตัว' ของฉัน ถ้ามี - จะต้องเหมือนกันในแต่ละกรณี แต่แล้วมันก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงภาพใดๆ ได้ ไม่ว่าจะเป็นบนหน้าหรือบนเวทีส่วนตัวของฉัน – ที่อธิบายการเปลี่ยนแปลงของแง่มุม

อีกเหตุผลหนึ่งที่การเปลี่ยนแปลงในการรับรู้ด้านมุมมองอาจคิดว่ามีนัยสำคัญทางปรัชญาก็คือ สิ่งเหล่านี้ดึงความสนใจของเราไปที่ความจริงที่ว่าเราเห็นแง่มุมต่างๆ อยู่ตลอดเวลา แม้ว่าโดยปกติเราจะไม่ได้สังเกตว่าเรากำลังทำเช่นนั้น ในบทความเรื่อง 'จินตนาการและการรับรู้' (1971) นักปรัชญาชาวอังกฤษ PF Strawson เขียนว่า:

กรณีที่โดดเด่นของ เปลี่ยนแปลง ของแง่มุมต่าง ๆ เป็นเพียงบทละครสำหรับเราคุณลักษณะ (คือเห็นเป็น) ซึ่งมีอยู่ในการรับรู้โดยทั่วไป

ตัวอย่างเช่น เมื่อฉันเห็นกรรไกร ฉันไม่ได้มองว่ามันเป็นแค่สิ่งของที่จับต้องได้ ฉันเข้าใจทันทีว่านี่คือเครื่องมือที่ฉันสามารถทำสิ่งต่างๆ ได้ การเห็นวัตถุนั้นเหมือนกรรไกรเป็นสิ่งที่ฉันทำโดยไม่ได้ตั้งใจและไม่ตั้งใจจริงๆ

ในทางกลับกัน คนที่ไม่ค่อยคุ้นเคยกับแนวคิดของกรรไกรคู่หนึ่ง ไม่เพียงแต่จะไม่ทำแต่ ไม่ได้ เห็นวัตถุอย่างนั้น พวกเขาอาจเห็นกรรไกรคู่หนึ่งวางอยู่บนโต๊ะแน่นอน – แต่พวกเขามองไม่เห็น as กรรไกรคู่หนึ่ง 'เห็นเป็น' ขึ้นอยู่กับแนวคิด

คุณกำลัง 'เห็นเป็น' อยู่ในขณะนี้ คุณกำลังมองดูตัวตลกเหล่านี้บนพื้นหลังสีขาว และเห็นพวกมันเป็นตัวอักษร คำ และประโยค และแท้จริงแล้วมีความหมายบางอย่าง นี่คือคำตอบที่คิดไม่ถึงของคนที่เข้าใจการเขียนภาษาอังกฤษ คุณไม่จำเป็นต้องอนุมานว่าประโยคเหล่านี้มีความหมายว่าอะไร (อย่างที่คุณอาจคิดได้ หากคุณเป็นผู้พูดที่ไม่ใช่ภาษาอังกฤษโดยใช้หนังสือวลี ให้พูด) สิ่งที่ฉันหมายถึงนั้นพร้อมให้คุณใช้ทันทีและโปร่งใส

และเราไม่ใช่แค่ 'เห็นเป็น' แต่เรา 'ได้ยินเป็น' การเขียนภาษาอังกฤษเป็นภาษาพูดด้วย เมื่อฉันได้ยินคนอื่นพูดภาษาอังกฤษ ฉันไม่ได้ยินแค่เสียงที่ฉันต้องถอดรหัส – ฉันได้ยินเสียงเหล่านั้นเป็นความหมาย (เช่น ปิดประตู!)

Oไม่มีตัวอย่างที่น่าสนใจเป็นพิเศษของการเปลี่ยนแปลงการรับรู้ด้านต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความสามารถของเราที่จะ 'รับ' ทำนองหรือกฎในทันที ดังนั้นเราจึงสามารถดำเนินชีวิตต่อไปได้ สมมุติว่าในเกม Name That Tune ฉันได้ยินเสียงโน้ตดนตรีเป็นชุด ทันใดนั้น ฉันได้ยินพวกเขาเป็นท่อนเปิดของ 'Ode to Joy' พูด ซึ่งฉันก็สามารถผิวปากตัวเองได้อย่างมั่นใจ นี่ดูเหมือนจะเป็นตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงด้าน ฉันเปลี่ยนจากการฟังบันทึกเป็นเพียงแค่บันทึกเป็นการฟังเสียงเหล่านั้น as แถบเปิดของเมโลดี้ – ทำนองที่ฉันทำต่อเองได้

หรือพิจารณาช่วงเวลาที่เราเข้าใจกฎเลขคณิตในทันใด สมมติว่ามีคนเริ่มอธิบายกฎโดยค่อยๆ เปิดเผยชุดของตัวเลข – ตัวแรก 2 จากนั้น 4 ตามด้วย 6 และ 8 จู่ๆ ฉันก็อาจ 'เข้าใจ' กฎที่พวกเขากำลังอธิบายอยู่ (เรียกมันว่า 'บวก 2') ดังนั้น จากนั้นฉันก็สามารถดำเนินการต่อได้อย่างมั่นใจ: '10, 12, 14' จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อฉันมีความเข้าใจอย่างถ่องแท้ ตัวเลขที่อยู่ข้างหน้าฉันไม่เปลี่ยนแปลง แต่ทันใดนั้นฉันก็เห็นมันแตกต่างออกไป: เป็นส่วนหนึ่งของซีรีส์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด – ซีรีส์ที่ฉันสามารถดำเนินการต่อได้เอง

วิตต์เกนสไตน์สนใจเป็นพิเศษในสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อเราเข้าใจกฎในลักษณะนี้โดยฉับพลัน เมื่อเรา 'พลิก' จากการเห็นเพียงชุดตัวเลขไปจนถึงการมองว่าเป็นการแสดงกฎที่ขยายออกไปเหนือขอบฟ้า

กล่าวโดยย่อ 'การมองว่าเป็น' เป็นหัวข้อที่เปี่ยมด้วยปรัชญาที่เชื่อมโยง – และช่วยให้กระจ่างขึ้นได้ – คำถามสำคัญๆ มากมายในปรัชญา: คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของการรับรู้ เกี่ยวกับความหมายของการเข้าใจความหมาย และเกี่ยวกับการปฏิบัติตามกฎ .

อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่อง 'การเห็นเป็น' ยังเป็นเครื่องมือในการคิดแบบกว้างๆ ที่อาจนำไปใช้ได้ทุกประเภท ลองพิจารณา เช่น คำถามที่ว่าทำไมสิ่งของธรรมดา - โถปัสสาวะชายคว่ำของ Marcel Duchamp หรือเตียงเปล่าของ Tracey Emin - งานศิลปะ? เป็นสิ่งที่ทำให้วัตถุดังกล่าวเป็น งานศิลปะ ความจริงที่ว่าเรา เห็นมันเป็น เช่นนั้น?

แนวคิดเรื่อง 'เห็นเป็น' ก็งอกงามขึ้นในความคิดทางศาสนา ชาวศาสนาบางคนแนะนำว่าความเชื่อในพระเจ้าไม่ได้ประกอบด้วยการลงนามในสมมติฐานบางอย่าง แต่เป็นการมองสิ่งต่าง ๆ สิ่งที่แยกความแตกต่างระหว่างผู้ไม่เชื่อในพระเจ้ากับผู้เชื่อ ไม่จำเป็นต้องเป็นความสามารถในการรับรู้ถึงความสอดคล้องของการโต้แย้งบางอย่างสำหรับข้อสรุปที่ว่าพระเจ้ามีอยู่จริง แต่สิ่งที่ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าพลาดไปคือความสามารถในการ เห็น โลก as ฝีมือพระเจ้า ถึง เห็น คัมภีร์ไบเบิล as พระวจนะของพระเจ้าเป็นต้น

เช่นเดียวกับที่บางคนต้องทนทุกข์จากความมืดบอดด้านสุนทรียศาสตร์ พวกเขาไม่สามารถมองเห็นภาพวาดของปาโบล ปีกัสโซว่าเป็นการแสดงออกถึงความทุกข์ที่ทรงพลัง ดังนั้น บางคนแนะนำว่าผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าต้องทนทุกข์จากการตาบอดทางศาสนาที่หมายความว่าพวกเขามองไม่เห็น โลกตามที่เป็นจริง: เป็นการสำแดงของพระเจ้า

ตัวอย่างสุดท้ายนี้นำฉันไปสู่คำเตือน เห็นอะไรบางอย่าง as เฉยๆ ไม่ได้รับประกันว่า is เฉยๆ ฉันอาจเห็นกองเสื้อผ้าในเงามืดที่ปลายเตียงเหมือนสัตว์ประหลาด แต่แน่นอน ถ้าฉันเชื่อว่ามันเป็นสัตว์ประหลาด ฉันก็คิดผิดไปมาก และฉันสามารถแสดงให้เข้าใจผิดได้

เกี่ยวกับผู้เขียน

Stephen Lawis ผู้อ่านปรัชญาที่ Heythrop College, University of London และบรรณาธิการวารสาร Royal Institute of Philosophy คิด. เขาค้นคว้าเป็นหลักในปรัชญาของศาสนา หนังสือของเขารวมถึง The Philosophy Gym: 25 การผจญภัยสั้นๆ ในการคิด (2003) และ (สำหรับเด็ก) ไฟล์ปรัชญาฉบับสมบูรณ์ (2011)

บทความนี้ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกที่ กัลป์ และได้รับการเผยแพร่ซ้ำภายใต้ครีเอทีฟคอมมอนส์

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at ตลาดภายในและอเมซอน