รถบัสเที่ยวชมสถานที่ยอดนิยมสำหรับการชมวิวยอดเขาเดนาลีที่สูงที่สุดในอเมริกาเหนือในอุทยานแห่งชาติเดนาลีและเขตอนุรักษ์ อลาสก้าในปี 2016 AP Photo/เบ็คกี้ โบเรอร์

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2022 ฉันออกเดินทางด้วยมอเตอร์ไซค์ระยะทาง 10,650 ไมล์ XNUMX สัปดาห์จากเทนเนสซีไปอลาสก้าและกลับมาอีกครั้ง โดยถือไม่เกิน GPS และโทรศัพท์ของฉันมากเกินไป การเดินทางเริ่มต้นปีแห่งการเดินทางเพื่อการวิจัย – และถึงแม้ว่า เรื่องสยองขวัญ ของเที่ยวบินที่ล่าช้าและถูกยกเลิก ฉันไม่มีความสุขมากกว่านี้

ทุกที่ที่ฉันไป แม้แต่ในพื้นที่ห่างไกลของยูคอนและบริติชโคลัมเบีย ผู้คนต่างเดินทาง รถพ่วงหลายคันถูกดึงออกมาเป็นรถใหม่เอี่ยม บ่งบอกว่าเจ้าของเพิ่งซื้อมาเมื่อเร็ว ๆ นี้ หลังจากฤดูหนาวที่มีการระบาดใหญ่แบบร่วมมือกันอีกครั้ง ดูเหมือนว่าความอยากอาหารของผู้คนที่จะหลบหนีก็กระตือรือร้นไม่แพ้กัน

แต่ทำไมเราถึงเดินทางในตอนแรก? เสน่ห์ของถนนเปิดคืออะไร?

ในฐานะศาสตราจารย์ของ ศาสนา จิตวิทยา และวัฒนธรรมฉันศึกษาประสบการณ์ที่อยู่ตรงจุดตัดของทั้งสาม และในของฉัน วิจัยการเดินทางฉันรู้สึกทึ่งกับความขัดแย้งที่แก้ไขไม่ได้ พวกเราหลายคนพยายามหนีเพื่อที่จะได้ปรากฏตัว เราเร่งความเร็วไปยังจุดหมายปลายทางเพื่อชะลอความเร็ว เราอาจใส่ใจสิ่งแวดล้อมแต่ยังคงทิ้งรอยเท้าคาร์บอนไว้

ในที่สุด หลายคนหวังว่าจะกลับมาเปลี่ยนแปลง การท่องเที่ยว มักจะถูกมอง อย่างที่นักมานุษยวิทยาเรียกว่า “พิธีกรรมทาง”: พิธีกรรมที่มีโครงสร้างซึ่งบุคคลแยกตัวออกจากสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคย ได้รับการเปลี่ยนแปลงและกลับคืนชีพหรือ "เกิดใหม่"

แต่นักเดินทางไม่ได้กังวลแค่กับตัวเองเท่านั้น ความปรารถนาที่จะสำรวจอาจเป็นลักษณะนิสัยของมนุษย์ อย่างที่ฉันเถียง ในหนังสือเล่มล่าสุดของฉัน"แค่เดินทาง: พระเจ้า ออกจากบ้าน และจิตวิญญาณสำหรับถนน” อย่างไรก็ตาม ความสามารถที่จะทำได้นั้นเป็นเอกสิทธิ์ที่ มาในราคา เพื่อเป็นเจ้าภาพชุมชน อุตสาหกรรมการท่องเที่ยวและนักวิชาการให้ความสนใจมากขึ้นเรื่อยๆ การเดินทางอย่างมีจริยธรรมซึ่งลดอันตรายของผู้เยี่ยมชมในสถานที่และผู้คนที่พวกเขาพบ

สื่อต่างๆ ท่วมท้นนักท่องเที่ยวด้วยคำแนะนำและสิ่งล่อใจเกี่ยวกับสถานที่ท่องเที่ยวและสิ่งที่ต้องทำที่นั่น แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของการเดินทางเชิงปฏิรูปและมีจริยธรรม "ทำไม" และ "อย่างไร" จึงต้องการความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ระหว่างการวิจัยหนังสือ ฉันได้ศึกษาเรื่องราวการเดินทางในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และค้นคว้าข้อค้นพบจากนักจิตวิทยา นักสังคมวิทยา นักจริยธรรม นักเศรษฐศาสตร์ และนักวิชาการด้านการท่องเที่ยว ฉันยืนยันว่าการเดินทางที่มีความหมายนั้นเข้าใจได้ดีที่สุดไม่ใช่เป็นพิธีกรรมสามขั้นตอน แต่เป็นการปฏิบัติหกขั้นตอนตามประสบการณ์หลักของมนุษย์ ขั้นตอนเหล่านี้สามารถทำซ้ำและทับซ้อนกันได้ภายในการเดินทางเดียวกัน เช่นเดียวกับการผจญภัยที่พลิกผัน

 นักท่องเที่ยวนั่งบนม้านั่งสาธารณะในเมืองธรรมศาลา ประเทศอินเดีย 17 มิถุนายน 2022 AP Photo / Ashwini Bhatia

1. คาดการณ์

การเดินทางเริ่มต้นก่อนออกเดินทางนานในขณะที่เราค้นคว้าและวางแผน แต่ความคาดหวังเป็นมากกว่าการขนส่ง ชาวดัตช์เรียกมันว่า "voorpret" อย่างเหมาะเจาะ: ความสุขมาก่อน.

วิธีและสิ่งที่ผู้คนคาดหวังในสถานการณ์ใดก็ตามมีพลังที่จะกำหนดประสบการณ์ของพวกเขาให้ดีขึ้นหรือแย่ลง แม้ว่าจะเป็นเรื่องของอคติก็ตาม การทดลองทางจิตวิทยา เช่น ได้แสดงให้เห็นว่า เมื่อเด็กๆ คาดหวังความร่วมมือระหว่างกลุ่มมากขึ้นสามารถลดอคติต่อกลุ่มของตนได้

แต่ วิชาว่าด้วยปรากฏการณ์ซึ่งเป็นสาขาวิชาปรัชญาที่ศึกษาประสบการณ์และจิตสำนึกของมนุษย์ เน้นว่า ความคาดหวังยัง "ว่างเปล่า”: ความตั้งใจและความคาดหวังที่มีสติของเราในสิ่งที่จะเกิดขึ้นสามารถบรรลุหรือถูกเติมเต็มโดยช่วงเวลาในอนาคต

ด้วยเหตุนี้ นักเดินทางจึงควรพยายามเปิดรับความไม่แน่นอนและแม้กระทั่งความผิดหวัง

2. ออกเดินทาง

การจากไปสามารถปลุกอารมณ์ลึกๆ ที่ผูกติดอยู่กับประสบการณ์การแยกจากกันในช่วงแรกๆ ของเรา นักจิตวิทยารูปแบบความผูกพันศึกษาในทารก ซึ่งกำหนดว่าผู้คนรู้สึกมั่นคงในความสัมพันธ์ของพวกเขาอย่างไร ปั้นเราเป็นผู้ใหญ่ต่อไป. ประสบการณ์เหล่านี้ยังส่งผลต่อความรู้สึกสบายใจของผู้คนอีกด้วย สำรวจประสบการณ์ใหม่ๆ และออกจากบ้านซึ่งอาจส่งผลต่อการเดินทาง

ผู้เดินทางบางคนออกเดินทางด้วยความตื่นเต้น ในขณะที่คนอื่นๆ สัมผัสประสบการณ์ ลังเลหรือรู้สึกผิด ก่อนออกเดินทางด้วยความโล่งใจ ความใส่ใจในขั้นตอนของการเดินทางสามารถช่วยคนได้ จัดการความวิตกกังวล.

3. ยอมจำนน

ผู้เดินทางไม่สามารถควบคุมการเดินทางได้: เที่ยวบินถูกยกเลิก หรือรถเสีย รายงานสภาพอากาศคาดการณ์แสงแดด แต่ฝนจะตกเป็นเวลาหลายวัน ในระดับหนึ่งพวกเขาต้องยอมจำนนต่อสิ่งที่ไม่รู้จัก

วัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่มักจะมองว่า "การยอมจำนน" เป็นสิ่งที่ไม่ดี - เป็นการยกธงขาว แต่เป็น แนวคิดการรักษา, การยอมจำนนช่วยให้คนเลิกนิสัยที่ยับยั้งชั่งใจ, ค้นพบความสมบูรณ์และ ประสบการณ์ร่วมกัน กับผู้อื่น นักอุดมคตินิยมได้เรียนรู้ว่าแผนการเดินทางที่เปลี่ยนไปไม่ได้หมายความว่าประสบการณ์การเดินทางจะลดน้อยลงและเลิกกลัวความล้มเหลว บุคคลที่มีความเป็นอิสระที่แข็งแกร่งจะเติบโตในจุดอ่อนเมื่อได้รับการดูแลจากคนแปลกหน้า

อันที่จริง ทฤษฎีทางจิตวิทยาบางทฤษฎีถือได้ว่าตนเองปรารถนาที่จะยอมจำนนในแง่ของการปลดปล่อย: ปล่อยอุปสรรคในการป้องกันและ ค้นหาอิสรภาพ จากความพยายามที่จะควบคุมสิ่งรอบตัว การเปิดรับมุมมองดังกล่าวจะช่วยให้นักเดินทางรับมือกับความเป็นจริงที่สิ่งต่างๆ อาจไม่เป็นไปตามแผน

4. ประชุม

การประชุม ระยะที่สี่ของการเดินทาง เป็นการเชื้อเชิญให้ค้นพบตัวเองและผู้อื่นอีกครั้ง

ทุกวัฒนธรรมหมดสติ”กฎการรับรู้” ขนบธรรมเนียมและวิธีคิดที่ฝังแน่น ทำให้ยากต่อการเชื่อมโยงข้ามวัฒนธรรม แบก แบบแผนมีสติและไม่รู้สึกตัว, นักเดินทางอาจมองว่าคนและสถานที่บางแห่งไม่มีการศึกษา อันตราย ยากจน หรือ ทางเพศในขณะที่เจ้าของที่พักอาจมองว่านักเดินทางเป็นคนรวย โง่เขลา และหาประโยชน์ได้

การก้าวข้ามทัศนคติแบบเหมารวมดังกล่าว นักเดินทางจะต้องคำนึงถึงพฤติกรรมที่สามารถเพิ่มความตึงเครียดให้กับปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาได้ เช่น การรู้จักหัวข้อการสนทนาที่ควรหลีกเลี่ยง ตัวอย่างเช่น หรือการแต่งกายตามระเบียบการแต่งกายของท้องถิ่น

ในหลายส่วนของโลก ความท้าทายเหล่านั้นทวีความรุนแรงขึ้น โดยมรดกของการล่าอาณานิคมซึ่งทำให้ยากขึ้นสำหรับคนที่จะพบปะกันในรูปแบบที่แท้จริง มุมมองอาณานิคมยังคงมีอิทธิพลต่อการรับรู้ของชาวตะวันตกของกลุ่มคนผิวขาวเช่น แปลกใหม่, เป็นอันตราย และด้อยกว่า

การเริ่มเอาชนะอุปสรรคเหล่านี้ต้องการทัศนคติที่เรียกว่า ความอ่อนน้อมถ่อมตนทางวัฒนธรรมซึ่งลึกกว่า "ความสามารถทางวัฒนธรรม" - เพียงแค่รู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่แตกต่าง ความอ่อนน้อมถ่อมตนทางวัฒนธรรมช่วยให้นักท่องเที่ยวถามคำถามเช่น "ฉันไม่รู้" "โปรดช่วยให้ฉันเข้าใจ" หรือ "ฉันควร … อย่างไร"

 นักท่องเที่ยวเดินชมใจกลางกรุงโรม เมื่อวันที่ 20 มิถุนายน พ.ศ. 2022 AP Photo / Andrew Medichini

5. การดูแล

การดูแลเกี่ยวข้องกับการเอาชนะ “ขาดความรับผิดชอบพิเศษ”: เมื่อผู้เดินทางไม่รู้จักสิทธิพิเศษของตนเองและรับผิดชอบ หรือไม่รับรู้ถึงการขาดสิทธิพิเศษของผู้อื่น

[สื่อ 3 แห่ง จดหมายข่าวศาสนา 1 ฉบับ รับเรื่องราวจาก The Conversation, AP และ RNS]

การเดินทางจะไร้ความรับผิดชอบเมื่อนักท่องเที่ยวเพิกเฉยต่อความอยุติธรรมและความไม่เท่าเทียมที่พวกเขาพบเห็นหรือวิธีที่การเดินทางของพวกเขามีส่วนทำให้เกิด วิกฤตการณ์สภาพอากาศที่คลี่คลาย. ตามหลักจริยธรรมแล้ว "ความเห็นอกเห็นใจ" ไม่เพียงพอ นักเดินทางต้องสานต่อความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเป็นการกระทำของ “ดูแลด้วย” นั่นอาจหมายถึงการจ้างมัคคุเทศก์ท้องถิ่น การรับประทานอาหารในร้านอาหารของครอบครัว และการคำนึงถึงทรัพยากรต่างๆ เช่น อาหารและน้ำที่พวกเขาใช้

6. การกลับมา

การเดินทางสิ้นสุด และกลับบ้านได้ ประสบการณ์ที่ทำให้สับสน.

การกลับมาอาจทำให้ ย้อนกลับวัฒนธรรมช็อก หากนักเดินทางดิ้นรนเพื่อปรับตัว แต่ความตกใจนั้นสามารถลดลงได้เมื่อนักเดินทางแบ่งปันประสบการณ์ของตนกับผู้อื่น เชื่อมต่อกับสถานที่ที่พวกเขาไปเยี่ยมชม เพิ่มพูนความรู้ของพวกเขา เกี่ยวกับสถานที่และวัฒนธรรม คาดการณ์การเดินทางกลับที่เป็นไปได้ หรือมีส่วนร่วมในสาเหตุที่พวกเขาค้นพบในการเดินทางของพวกเขา

ข้าพเจ้าเชื่อว่าการไตร่ตรองถึงหกขั้นตอนนี้สามารถเชิญชวนให้มีการเจริญสติที่จำเป็นสำหรับการเดินทางเชิงปฏิรูปและมีจริยธรรม และ ท่ามกลางโรคระบาดความต้องการการเดินทางอย่างรอบคอบซึ่งให้ความสำคัญกับความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชนเจ้าบ้านนั้นชัดเจน

เกี่ยวกับผู้เขียน

จาโค เจ. ฮัมมัน, ศาสตราจารย์ด้านศาสนา จิตวิทยา และวัฒนธรรม โรงเรียนเทพแวนเดอร์บิลต์

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.