ภาพโดย แอนนา
แม้ว่าไอน์สไตน์จะค้นพบทฤษฎีสัมพัทธภาพและรับรู้เวลาเป็นเหตุการณ์ แต่วิทยาศาสตร์ตะวันตกส่วนใหญ่ในปัจจุบันเกี่ยวข้องกับเวลาในฐานะสิ่งที่คงที่ ในทางวิทยาศาสตร์ตะวันตก เวลาส่วนใหญ่ถือเป็นปริมาณมากกว่าคุณภาพหรือคุณสมบัติที่มีลักษณะเฉพาะ
สำหรับมายา การนับเวลาเป็น "รูปแบบวัฒนธรรมที่สำคัญ" และอย่างที่ทราบกันทั่วไปว่ามายาโบราณได้สร้างปฏิทินจำนวนมากขึ้นเพื่อคำนวณสิ่งที่อาจเรียกได้ว่าเป็นจังหวะของเวลาต่างๆ ชาวมายารับรู้ถึงคุณสมบัติของเวลาเช่นเดียวกับคนโบราณที่มีชีวิตอยู่ก่อนคริสต์ศาสนา มายาเข้าใจคุณสมบัติหรือลักษณะของเวลาในฐานะสิ่งมีชีวิตหรือสิ่งมีชีวิต
ก้าวไปสู่แนวคิดแบบไดนามิกของเวลา
วิทยาศาสตร์ตะวันตก ในการรับรู้ของเวลาเชิงปริมาณ ในที่สุดก็อาจมุ่งไปสู่แนวคิดเกี่ยวกับเวลาแบบไดนามิก (เช่น มายามี) นักฟิสิกส์เช่น Fay Dowker (2018) ได้เริ่มมองหาทางออกจากแนวคิดเรื่องเวลาคงที่ Dowker กล่าวว่าครู Stephen Hawking ของเธอได้กล่าวถึงคำถามที่ว่าเวลาผ่านไปจริง ๆ หรือไม่
Dowker เองเริ่มมองหาคำตอบในพระพุทธศาสนาซึ่งเวลาถูกมองว่าเป็น "กำลัง" หากเป็นเช่นนั้น จิตสำนึกของศาสนาพุทธและมายาอาจปิดช่องว่างระหว่างเวลาในฐานะสิ่งที่ไม่มีชีวิตตายตัวและเวลาในฐานะกระบวนการหรือกระบวนการ หากเวลาเป็นกระบวนการหรือกระบวนการจริง ๆ ตามที่ Dowker นำเสนอ ฉันจะโต้แย้งว่าเวลานั้นต้องถูกขับเคลื่อนด้วยความตั้งใจ ซึ่งในที่สุดจะบ่งบอกว่ามีจิตใจ* อยู่เบื้องหลังหรือในเวลา นี้จะแสดงเวลาอย่างชัดเจนว่าเป็นสิ่งมีชีวิตหรือสิ่งมีชีวิต (*อย่าสับสนกับแนวคิดของ George Berkeley (1734) ที่ระบุว่าพื้นที่ขึ้นอยู่กับจิตใจ)
Clifford Geertz ได้ค้นพบว่าปฏิทินบาหลีบางปฏิทินระบุเวลาว่าเป็นคุณภาพ หรือมากกว่านั้นมีคุณสมบัติที่แตกต่างกันในแต่ละวัน ซึ่งเป็นระบบที่เทียบเท่ากับของชาวมายา มายาแยกแยะเวลาว่าเป็นเอนทิตีของปริมาณและคุณภาพ แม้ว่าเวลาจะเคลื่อนไปตามเหตุการณ์ต่างๆ ในแต่ละวันก็มีความหมาย เหตุการณ์เหล่านี้สร้างประวัติศาสตร์และโชคชะตา
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปฏิทิน Cholq'ij ทางจิตวิญญาณเป็นเครื่องพิสูจน์ว่าเวลามีชีวิตอยู่ได้อย่างไร แต่ละยี่สิบวันของเดือนในปฏิทินนี้เกี่ยวข้องกับพลังงานวันของชาวมายาที่เรียกว่า particular nawal และสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องซึ่งแสดงถึงพลังงานบางอย่างและมีอำนาจที่จะมีอิทธิพลต่อมนุษยชาติและโลก เรือแต่ละลำสามารถแยกแยะได้จากคุณสมบัติที่แตกต่างกัน
นักบวชหมอผีทำงานกับพลังงานเหล่านี้และเรียกพวกเขาในวันที่เหมาะสมของปฏิทินหรือเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาต้องการทำงานด้วยพลังงานของวันใดวันหนึ่ง สิ่งนี้มีความเฉพาะเจาะจงมากสำหรับจิตวิญญาณของชาวมายา ทำซ้ำยี่สิบวันในแต่ละรอบเดือนสิบสาม ดังนั้น เมื่อนับเวลาของชาวมายา จะไม่แยกวันจันทร์กับวันอังคาร แต่ส่วนใหญ่จะเป็นการนับถอยหลัง (หรือไปข้างหน้า) เพื่อกำหนดคุณภาพของวันและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องในอดีต ปัจจุบัน หรืออนาคต
วงจรการสั่งซื้อหรือเส้นตรง?
Henri-Charles Puech อธิบายการรับรู้ของกรีกเกี่ยวกับเวลาว่าเป็นวัฏจักร เวลาคริสเตียนเป็นเส้นเดียว และเวลา Gnostic เป็นเส้นแบ่งที่ทำลายการรับรู้อื่น ๆ ให้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย เส้นตรงตามที่เพื่อนพูดอธิบายไว้นั้นไม่สามารถตรวจจับหรือทำตามจังหวะใด ๆ ได้ มันฆ่าจังหวะธรรมชาติที่เวลาประสบ
ผลของการคิดว่าเวลาที่ไหลเป็นเส้นตรงนั้นร้ายแรง มันทำให้ผู้คนคิดเป็นเส้นตรงทั้งหมด ทำให้พวกเขาสร้างเมืองในตารางที่ไร้ความโค้งที่ไม่สร้างสรรค์ และทำให้พวกเขาปรับตัวน้อยลงและปรับตัวให้เข้ากับธรรมชาติ "โค้ง" โดยธรรมชาติ การคิดแบบนี้สองสามชั่วอายุคนจะนำผู้คนไปสู่การดำรงอยู่ของเทคโนโลยี ไม่สามารถอยู่ในธรรมชาติและมักจะเพิกเฉย สร้างความเสียหาย หรือทำลายมัน ดังที่เห็นได้จากการกระทำของวัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่
ชาวมายายอมรับพื้นที่เวลาที่กำหนดโดยดวงอาทิตย์ซึ่งชีวิตบนโลกเป็นไปได้ อย่างไรก็ตาม พวกเขาสังเกตเวลาในช่วงเวลาที่เกินอายุของบุคคลหนึ่ง นักดาราศาสตร์ของพวกเขาได้ทำเช่นนั้นโดยไม่หยุดชะงักตั้งแต่สมัยโบราณ ผ่านดาราศาสตร์เชิงสังเกต มายาสามารถคำนวณพื้นที่เวลาทางคณิตศาสตร์ได้เช่นกัน โดยผ่านดาราศาสตร์เชิงสังเกต พวกเขาสามารถบันทึกเวลาจำนวนมหาศาลและเข้าใจวัฏจักรของมันได้
ฉันเชื่อว่าสังคมตะวันตกล้มเหลวในการให้โอกาสตัวเองในการพยายามทำความเข้าใจกับเวลาที่ขยายออกไปหลายชั่วอายุคนภายในวัฏจักรอันกว้างใหญ่ซึ่งประกอบด้วยคนหลายพันรุ่น ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะสันนิษฐานว่าภายในการรับรู้ทางประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างสั้นและการตีความของพวกเขา ถูกจัดการอย่างสะดวกเพื่อสนับสนุนผลประโยชน์ (เห็นแก่ตัว) ของแต่ละประเทศ แนวทางตะวันตกอาจไม่สามารถบรรลุผลได้มากกว่าวิสัยทัศน์ของวัฏจักรเวลาเชิงเส้นที่อนุญาต
การมุ่งเน้นที่ประวัติเชิงเส้นทำให้เราไม่สามารถแม้แต่จะพยายามมองสิ่งใดๆ อาจกล่าวได้ว่าการเน้นความเป็นปัจเจกของเราทำให้เราดำเนินชีวิตอย่างสิ้นหวัง เรายังคงไม่ทราบถึงความสามารถของเราในการเชื่อมต่อกับคนรุ่นก่อนและรุ่นต่อๆ ไป เพื่อให้เกิดการบูรณาการอย่างครบถ้วนในภายหลัง
สู่มายา สรรพสิ่งจบลงแล้วเริ่มต้นใหม่
เราอาจให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับลักษณะที่ชาวมายารับรู้วัฏจักรชีวิตที่แตกต่างจากชาวตะวันตกร่วมสมัย แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าความเชื่อของคริสเตียนถือได้ว่ามีชีวิตหลังความตาย แต่ในโลกทัศน์ของตะวันตก ทุกสิ่งมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด—ในลำดับนั้น มายาสิ้นแล้วเริ่มต้นใหม่ คิดไปตามลำดับ วันของพวกเขาเริ่มปิดสนิทหลังเที่ยงคืนและเลี้ยวกลับหลังเวลา 12:00 น. ซึ่งสัมพันธ์กับการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ พิธีทางจิตวิญญาณจึงเริ่มในเวลาเช้าตรู่
ศาสนาคริสต์เจริญรุ่งเรืองเมื่อมีการกำหนดเหตุผล ดังนั้นผู้นำคริสตจักรจึงต้องการอย่างยิ่งที่จะทำลายวัฏจักรของเวลากรีก ประวัติศาสตร์ซ้ำรอย และกระบวนการนี้สามารถเห็นได้ ในที่สุดชาวกรีกก็ยอมให้วิธีคิดแบบเดียวแทนที่จะยอมให้หลายวิธีต่อไป โดยละทิ้งส่วนที่ดีของความเป็นจริง พวกเขาจำกัดความเชื่อไว้เพียงศาสนาเดียว กำหนดกฎหมายให้เป็นมาตรฐาน และใช้ปฏิทินเดียว
วัฒนธรรมตะวันตกที่พัฒนาขึ้นไม่นานหลังจากยุคของกรีกโบราณได้พยายามทำให้วัฒนธรรมและภาษาเป็นโลกาภิวัตน์เป็นภาษาละตินก่อนและต่อมาเป็นภาษาอังกฤษ แทนที่จะเปิดกว้างต่อแนวคิดเรื่องวัฏจักรของเวลาและวิธีคิดที่แตกต่างกัน วัฒนธรรมเหล่านี้เติบโตด้วยความชอบธรรมโดยการจัดวางแนวคิดที่มีเหตุผล รวมถึงวิธีการแสดงออกที่เป็นเอกพจน์—คำที่เป็นลายลักษณ์อักษร ฉันสงสัยว่าเราเป็นชาวตะวันตกที่ไม่รู้หนังสือของโลกใช่หรือไม่?
เริ่มตั้งแต่สมัยกรีกโบราณและโรม กระบวนการของการเปลี่ยนศาสนาคริสต์ของโลกบางส่วนเริ่มแข็งแกร่งขึ้น เป็นที่ยอมรับมากขึ้น และค่อยๆ กำหนดแนวคิดเกี่ยวกับเวลาตามลำดับชั้นหรือเชิงเส้นทีละน้อย ผู้นำศาสนจักรโน้มน้าวผู้คนว่าหนทางที่จะปลดปล่อยตนเองจากวัฏจักรชีวิตที่ไม่สิ้นสุดคือการถูกผลักออกไปนอกเหนือพวกเขาไปสู่ชีวิตหลังความตายนิรันดร์ที่เป็นส่วนตัวซึ่งพวกเขาจะอาศัยอยู่ใกล้กับความสมบูรณ์แบบ (พระเจ้า) ต่อจากนั้น การเปลี่ยนแปลงในการรับรู้นี้กดเวลาให้อยู่ในรูปแบบที่ทำให้ทุกสิ่งเคลื่อนจากจุดเริ่มต้นไปยังจุดสิ้นสุด
ละทิ้งมุมมองเชิงประวัติศาสตร์และปรัชญาไว้ชั่วขณะหนึ่งและหันไปสู่โลกที่ไม่ใช่ตะวันตกของมายา จุดจบในจักรวาลวิทยาแบบวัฏจักรไม่เคยสิ้นสุดอย่างแท้จริง เพราะมันมักจะตามมาด้วยการเริ่มต้นใหม่เสมอ ดังนั้น เวลาและจิตสำนึกของมนุษย์จึงไม่มีที่สิ้นสุด Puech เตือนเราว่าสำหรับชาวกรีกเช่นเดียวกับมายาไม่มี "ก่อน" และ "หลัง" ตามลำดับเวลาที่แน่นอน
วงกลมไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด
ไม่มีจุดใดในวงกลมที่เป็นจุดเริ่มต้นหรือจุดกึ่งกลางหรือจุดสิ้นสุดในความหมายที่แน่นอน มิฉะนั้นประเด็นทั้งหมดเหล่านี้ไม่แยแส จุดเริ่มต้นที่ "การทำลายล้าง" หรือความสมบูรณ์ของ "ปีที่ยิ่งใหญ่" ฟื้นเส้นทางของสิ่งต่าง ๆ ในการเคลื่อนไหวที่ถดถอยและความก้าวหน้าไม่เคยมีอะไรเลยนอกจากความสัมพันธ์
สุดท้าย ภาพประกอบของการเคลื่อนไหวของ Puech สามารถสะท้อนให้เห็นว่ามายาสามารถทำนายอดีตและอนาคตได้อย่างไร สำหรับพวกเขา เนื่องจากทุกสิ่งวนกลับมาสู่จุดเดิม การเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงจึงเป็นเพียงภาพลวงตา
อดีต ปัจจุบัน และอนาคตเป็นสิ่งเดียวกันในแนวคิดเรื่องจักรวาลที่ไม่เปลี่ยนแปลง ตามที่พวกเขาเห็น ตราบใดที่สิ่งต่าง ๆ ยังเหมือนเดิม อนาคตก็จะเหมือนเดิม นั่นคือแนวคิดที่ชาวมายาใช้อยู่เสมอ และในแนวคิดดังกล่าวเป็นเหตุผลที่ว่าทำไมนักอนุรักษนิยม เช่น ดอน โทมัส ผู้นำมายา และผู้เฒ่าชาวกิเช่พยายามที่จะรักษาสังคมของพวกเขาให้เป็นเนื้อเดียวกัน และเหตุผลที่พวกเขามักจะทำสิ่งต่าง ๆ อย่างแน่นอน อย่างที่บรรพบุรุษของพวกเขาทำ ในการทำเช่นนั้น พวกเขาสามารถทำนายอนาคตบางส่วนได้ โดยใช้มนต์ที่บรรพบุรุษชาวยุโรปของเรารู้จักเช่นกัน: “ผู้ที่รู้อดีตของเขา ย่อมรู้อนาคตของเขาเช่นกัน”
ข้าพเจ้าถือว่าข้อความข้างต้นเป็นหนึ่งในคำสอนหลักของมายาสำหรับคนในสังคมอุตสาหกรรม ที่อีกด้านหนึ่งของคลื่นความถี่ มักจะหนีจากตัวเองและจริงๆ แล้วพวกเขาเป็นใคร เปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตและเรียกการเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ ความคืบหน้า.
เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมใดๆ วิธีการของมายาเป็นหนึ่งในการรวม (เหมาะสม) เข้ากับธรรมชาติอย่างมีสติ ผ่านประเพณีปากเปล่าแบบไดนามิกระหว่างรุ่นต่างๆ ประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่และเก่าแก่ยังคงมีบทบาทในจิตสำนึกของชาวมายา วิธีการเชื่อมเวลานี้เป็นความลับในการอยู่รอดของวัฒนธรรมของพวกเขา
จากการรับรู้ของเวลานี้ ประสบการณ์ชีวิต โลก ธรรมชาติ จักรวาล และความศักดิ์สิทธิ์ของชาวมายาไม่ได้แยกจากกัน เป็นการผสมผสานที่นักปรากฏการณ์วิทยาเช่น Jan Pato?ka เรียกว่า "ธรรมชาติ"
จากมุมมองนี้ เราสามารถเข้าใจความต้องการและความรับผิดชอบของชาวมายาในการเคารพองค์ประกอบทั้งหมดของชีวิต และเราสามารถเห็นได้ว่าทำไมสังคมสมัยใหม่จึงสูญเสียไปมากมาย เรายังเข้าใจได้ด้วยว่าทำไม สำหรับชาวตะวันตกร่วมสมัยที่สูญเสียความรู้สึกของวัฏจักรไปแล้ว การผนวกชีวิตหลังความตายเข้ากับการดำรงอยู่ของแต่ละคนก็เป็นเรื่องที่สมเหตุสมผล อย่างไรก็ตาม สำหรับมายา ชีวิตหลังความตายไม่ใช่สิ่งที่เกินหรือตายหรือสิ้นสุด มันต่อเนื่องครอบคลุมทุกขณะ
สิ่งที่ศาสนาโลกเคยรับใช้ต้องมีกรอบใหม่ในวันนี้ สำหรับมายา การดำรงอยู่ของมนุษย์อยู่บนแกนระหว่างจุดโฟกัสของจักรวาลทั้งสอง: "Heart of Sky" และ "Heart of Earth" สำหรับพวกเขา เป็นความรับผิดชอบของมนุษย์ที่จะต้องประสานความเชื่อมโยงระหว่างท้องฟ้ากับโลกเข้าด้วยกันเพื่อความกลมกลืนของจักรวาล ซึ่งสามารถทำได้โดยพฤติกรรมที่ดีของมนุษยชาติ
© 2019 โดย Gabriela Jurosz-Landa สงวนลิขสิทธิ์.
สงวนลิขสิทธิ์. พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์.
Bear and Company ตราประทับของ: www.InnerTraditions.com
แหล่งที่มาของบทความ
ปัญญาเหนือมายา: พิธีกรรมและสัญลักษณ์ของประเพณีที่มีชีวิต
โดย Gabriela Jurosz-Landa
ผู้เขียนได้แบ่งปันคำสอนของชาวมายาจากมุมมองของนักมานุษยวิทยาและนักมานุษยวิทยา เพื่อช่วยให้เราทุกคนเรียนรู้จากภูมิปัญญาโบราณของความเชื่อและโลกทัศน์ของพวกเขา เพราะการจะเข้าใจมายาอย่างแท้จริง เราต้องคิดแบบมายา (มีให้ในรุ่น Kindle)
หนังสือที่เกี่ยวข้อง
เกี่ยวกับผู้เขียน
Gabriela Jurosz-Landa เป็นนักมานุษยวิทยาและนักบวชหญิงชาวมายาที่ริเริ่มโดยครูของเธอ Tomasa Pol Suy ในกัวเตมาลา เธอได้ค้นคว้าเกี่ยวกับกัวเตมาลามานานกว่า 20 ปี โดยอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 6 ปี ในระหว่างนั้นเธอได้เข้าร่วมในพิธีกับหน่วยงานทางจิตวิญญาณและการเมืองของมายา รวมถึงงานเฉลิมฉลองยุคใหม่ปี 2012 ผู้ก่อตั้ง Forum of World Cultures เธอเขียนและบรรยายในระดับนานาชาติ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเธอได้ที่ https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/
