Sasha Freemind / Unsplash, FAL
ความเหงาดูเหมือนอะไร? ฉันถามคำถามนี้บน Twitter เมื่อเร็ว ๆ นี้ คุณอาจคาดหวังว่าผู้คนจะพูดว่า "เงียบ" แต่พวกเขาก็ไม่ได้ คำตอบของพวกเขารวมถึง:
ลมแผดเสียงในปล่องไฟของฉันเพราะฉันเคยได้ยินมันเมื่อฉันคนเดียว
ได้ยินเสียงขรมของผับเมื่อประตูเปิดออกสู่ถนน
เสียงของหม้อน้ำตัวคลิกเมื่อเปิดหรือปิด
รับล่าสุดทางอีเมล
ดินแดนอันน่ากลัวของนกยามเช้าในต้นไม้ชานเมือง
ฉันสงสัยว่าทุกคนมีเสียงที่เกี่ยวข้องกับความเหงาและความแปลกแยกส่วนตัว Mine เป็นเสียงห่านของห่านแคนาดาซึ่งพาฉันกลับมามีชีวิตในฐานะนักเรียนอายุ 20 ปีอาศัยอยู่ในห้องโถงหลังจากหยุดพัก
เสียงเหล่านี้เน้นว่าประสบการณ์ความเหงาแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล - สิ่งที่ไม่ได้รับการยอมรับบ่อยครั้งในความตื่นตระหนกสมัยใหม่ของเรา เราอยู่ใน“ โรคระบาด”; สุขภาพจิต“ วิกฤติ” ใน 2018 รัฐบาลอังกฤษมีความกังวลอย่างยิ่งว่าได้สร้าง“รัฐมนตรีว่าการกระทรวงความเหงา” ประเทศเช่นเยอรมนีและสวิตเซอร์แลนด์อาจตามหลังชุดสูท ภาษานี้จินตนาการว่าความเหงาเป็นรัฐเดียวที่เป็นสากล - ไม่ใช่ ความเหงาคือ คลัสเตอร์อารมณ์ - ประกอบด้วยความรู้สึกหลายอย่างเช่นความโกรธความอับอายความเศร้าความหึงหวงและความเศร้าโศก
ยกตัวอย่างเช่นความเหงาของคุณแม่คนเดียวบนพื้นฐานของความแตกต่างอย่างมากกับผู้สูงอายุ เพื่อนของพวกเขาตายไปแล้ว หรือวัยรุ่นที่เป็น เชื่อมต่อออนไลน์แล้ว แต่ขาดมิตรภาพแบบออฟไลน์ และ ความเหงาในชนบท แตกต่างจากความเหงาในเมือง
หน้าต่างโรงแรม, Edward Hopper, 1955 วิกิพีเดีย
โดยการพูดถึงความเหงาว่าเป็นไวรัสหรือการแพร่ระบาดของโรคเราทำการรักษาและหาวิธีรักษาทางเภสัชวิทยาที่เรียบง่าย นักวิจัยในปีนี้ประกาศว่ายาความเหงา” อยู่ในผลงาน การเคลื่อนไหวนี้เป็นส่วนหนึ่งของการรักษาอารมณ์ในวงกว้างในฐานะปัญหาสุขภาพจิตโดยมีการแทรกแซงโดยมุ่งเน้นที่อาการที่ไม่ได้เกิดขึ้น
แต่ความเหงานั้นมีทั้งทางร่างกายและจิตใจ ภาษาและประสบการณ์ของมันก็เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา
เหงาเหมือนเมฆ
ก่อน 1800 คำว่าความเหงาไม่ใช่อารมณ์โดยเฉพาะมันหมายถึงสถานะของการอยู่คนเดียว Glossographia ของ Thomas Blount ผู้กำกับพจนานุกรมของโทมัส Blount (1656) นิยามความเหงาว่า“ หนึ่ง; ความเดียวดายหรือความเหงาความโสดหรือความโสด” ความเหงามักจะหมายถึงสถานที่มากกว่าคน: ปราสาทโดดเดี่ยวต้นไม้เหงาหรือหลงทาง“ โดดเดี่ยวเหมือนก้อนเมฆ” ใน Wordsworth's บทกวีของ 1802.
ในช่วงเวลานี้“ ความเหมาะเจาะ” เป็นสิ่งที่ไม่ดี มันอนุญาตให้มีส่วนร่วมกับพระเจ้าราวกับว่าพระเยซู“ ถอยออกไปยังสถานที่โดดเดี่ยวและอธิษฐาน” (ลุค 5: 16) สำหรับชาวโรแมนติกหลายแห่งธรรมชาติให้บริการหน้าที่เสมือนศาสนาหรือศาสนศาสตร์เดียวกัน แม้จะไม่มีพระเจ้า แต่ธรรมชาติก็ให้แรงบันดาลใจและสุขภาพแก่นเรื่องที่ดำเนินต่อไปในบางเรื่อง 21 ศตวรรษแห่งการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม.
วิกฤตเชื่อมโยงระหว่างตัวเองและโลก (หรือพระเจ้าในโลก) นี้ยังพบในยา วันนี้ไม่มีการแบ่งจิตใจและร่างกาย ในช่วงศตวรรษที่ 2 และ 18th นั้นแพทย์ได้กำหนดสุขภาพขึ้นอยู่กับ สี่ humours: เลือด, เสมหะ, น้ำดีดำและน้ำดีสีเหลือง อารมณ์ขึ้นอยู่กับความสมดุลของ humours เหล่านั้นซึ่งได้รับอิทธิพลจากอายุเพศและสภาพแวดล้อมรวมถึงอาหารการออกกำลังกายการนอนหลับและคุณภาพของอากาศ ความเหงามากเกินไปเช่นเนื้อกระต่ายมากเกินไปอาจสร้างความเสียหายได้ แต่นั่นเป็นปัญหาทางร่างกายและจิตใจ
องค์ประกอบสี่อย่างคุณสมบัติสี่อย่างสี่ humours สี่ฤดูกาลและอายุสี่ขวบของมนุษย์ Lois Hague, 1991 © Wellcome Collection, CC BY
ความศักดิ์สิทธิ์นี้ระหว่างสุขภาพจิตและร่างกาย - โดยที่หนึ่งสามารถกำหนดเป้าหมายร่างกายเพื่อรักษาจิตใจ - ได้หายไปกับการเพิ่มขึ้นของยาวิทยาศาสตร์ 19th ศตวรรษ ร่างกายและจิตใจถูกแยกจากกัน ในระบบและความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านที่แตกต่างกัน: จิตวิทยาและจิตเวชศาสตร์สำหรับจิตใจ, โรคหัวใจสำหรับหัวใจ
นี่คือเหตุผลที่เรามองว่าอารมณ์ของเราอยู่ในสมอง แต่ในการทำเช่นนั้นเรามักจะมองข้ามประสบการณ์ทางร่างกายและอารมณ์ความรู้สึก ซึ่งรวมถึงเสียงไม่เพียง แต่สัมผัสกลิ่นและรสชาติ
หัวใจที่อบอุ่น
การศึกษาของ บ้านพักคนชรา แนะนำให้คนที่อยู่โดดเดี่ยวยึดติดกับวัตถุที่เป็นวัตถุแม้ว่าพวกเขาจะอยู่กับภาวะสมองเสื่อมและไม่สามารถแสดงความเหงาด้วยวาจา ผู้คนเหงายังได้รับประโยชน์จาก ปฏิสัมพันธ์ทางกายภาพกับสัตว์เลี้ยง. หัวใจของสุนัขก็ยังถูกค้นพบ ประสาน กับเจ้าของมนุษย์ ใจที่กังวลจะสงบและผลิต "ฮอร์โมนที่มีความสุข"
จัดหาพื้นที่สำหรับคนที่จะกินในสังคมรวมถึงดนตรีการเต้นรำและการนวดบำบัดถูกค้นพบเพื่อลดความเหงาแม้ในหมู่คนที่มี พล็อต. การทำงานผ่านประสาทสัมผัสทำให้มีการเชื่อมโยงทางกายภาพและเป็นของผู้คนที่ขาดการติดต่อทางสังคมและการสัมผัสที่น่าพึงพอใจ
คำเช่น "อบอุ่นใจ" อธิบายการโต้ตอบทางสังคมเหล่านี้ พวกเขามาจากความคิดทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อมโยงอารมณ์และความเป็นกันเองของบุคคล ไปยังอวัยวะทางกายภาพของพวกเขา. คำอุปมาอุปมัยที่ใช้ความร้อนเหล่านี้ยังคงใช้เพื่ออธิบายอารมณ์ และคนโดดเดี่ยวดูเหมือนจะกระหาย อาบน้ำร้อน และเครื่องดื่มประหนึ่งความอบอุ่นทางกายภาพนี้หมายถึงความอบอุ่นทางสังคม การตระหนักถึงการใช้ภาษาและวัฒนธรรมทางวัตถุอาจช่วยให้เราประเมินว่าคนอื่น - หรือเรา - เหงา
จนกว่าเราจะมีแนวโน้มไปสู่ร่างกายเช่นเดียวกับสาเหตุทางจิตวิทยาและสัญญาณของความเหงาเราไม่น่าจะพบ "การรักษา" สำหรับการแพร่ระบาดที่ทันสมัย เพราะการแยกระหว่างจิตใจและร่างกายนี้สะท้อนให้เห็นถึงการแบ่งที่กว้างขึ้นที่เกิดขึ้นระหว่างบุคคลและสังคมตนเองและโลก
ข้อ จำกัด ของแต่ละบุคคล
กระบวนการที่ทันสมัยหลายแห่งมีการกล่าวถึงปัจเจกนิยม บนความเชื่อมั่นที่เรามีความชัดเจน สิ่งมีชีวิตที่แยกต่างหาก. ในขณะเดียวกันเมื่อวิทยาศาสตร์การแพทย์ได้ทำการเปลี่ยนแปลงร่างกายไปสู่ความชำนาญพิเศษและการแบ่งแยกการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจที่เกิดขึ้น ความทันสมัย - อุตสาหกรรม, การกลายเป็นเมือง, ปัจเจกนิยม - เปลี่ยนรูปแบบของงาน, ชีวิตและการพักผ่อน, สร้างทางเลือกทางโลกให้กับแนวคิดของพระเจ้าในโลก
การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เป็นธรรมโดยฆราวาสนิยม ร่างกายและโลกถูกนิยามใหม่เป็นวัตถุมากกว่าจิตวิญญาณ: เป็นทรัพยากรที่สามารถบริโภคได้ บรรยายเรื่องวิวัฒนาการถูกดัดแปลงโดย นักสังคมสงเคราะห์ ผู้อ้างว่าการแข่งขันแบบปัจเจกนิยมไม่เพียงมีความสมเหตุสมผล แต่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การจำแนกและการแบ่งเป็นลำดับของวัน: ระหว่างจิตใจและร่างกายธรรมชาติและวัฒนธรรมตนเองและผู้อื่น ความรู้สึกเป็นกันเองของศตวรรษที่ 18 ในศตวรรษที่สิบซึ่งอเล็กซานเดอร์สมเด็จพระสันตะปาปากล่าวว่า“ ความรักในตัวเองและสังคมเป็นสิ่งเดียวกัน”
สงสัยเล็กน้อยว่าภาษาแห่งความเหงาเพิ่มขึ้นในศตวรรษที่ 21st การแปรรูปกฎระเบียบและความเข้มงวดได้ดำเนินการอย่างต่อเนื่องเพื่อบังคับให้มีการเปิดเสรี และภาษาแห่งความเหงาเจริญเติบโตในช่องว่างที่สร้างขึ้นโดยความหมายและความไร้อำนาจที่ระบุโดย มาร์กซ์คาร์ล และนักสังคมวิทยา Emile Durkheim เหมือนกันกับยุคหลังอุตสาหกรรม
แน่นอนว่าความเหงาไม่ได้เกี่ยวกับความต้องการทางวัตถุเท่านั้น มหาเศรษฐีก็เหงาเช่นกัน ความยากจนอาจเพิ่มความเหงาที่เชื่อมโยงกับความเหงาทางสังคม แต่ ความมั่งคั่งไม่มีบัฟเฟอร์ ต่อต้านการขาดความหมายในยุคปัจจุบัน และไม่เป็นประโยชน์ในการนำทางการแพร่กระจายของ "ชุมชน 21st ในศตวรรษ" ที่มีอยู่ (ออนไลน์และปิด) ที่ขาดพันธะผูกพันซึ่งกันและกันโดยคำจำกัดความของชุมชนก่อนหน้านี้ว่าเป็นแหล่งกำเนิดของ "ความดีร่วมกัน"
ฉันไม่ได้แนะนำให้กลับไปที่ humours หรืออาร์เคเดียก่อนอุตสาหกรรมสมมติ แต่ฉันคิดว่าต้องให้ความสำคัญกับประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนของความเหงา ในบริบทของประวัติศาสตร์นี้การอ้างว่า“ การแพร่ระบาดของโรค” นั้นได้รับการเปิดเผยว่าไม่เป็นประโยชน์ แต่เราจะต้องกล่าวถึงสิ่งที่“ ชุมชน” หมายถึงในปัจจุบันและยอมรับความเหงามากมาย (บวกและลบ) ที่มีอยู่ภายใต้ปัจเจกบุคคลสมัยใหม่
ในการทำเช่นนี้เราต้องมีแนวโน้มต่อร่างกายเพราะนั่นคือวิธีที่เราเชื่อมต่อกับโลกและซึ่งกันและกันในฐานะที่เป็นร่างกายมนุษย์
เกี่ยวกับผู้เขียน
Fay Bound Alberti, ผู้อ่านในประวัติศาสตร์และเพื่อนในอนาคตของ UKRI Fellow, มหาวิทยาลัยยอ
บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.
books_relationships
