ฉันได้รับการฝึกฝนเป็นแพทย์ทั่วไป ฉันเข้าเรียนที่คณะแพทยศาสตร์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดสำเร็จการศึกษาด้านเวชปฏิบัติครอบครัวและจิตเวชและได้รับคุณสมบัติเพิ่มเติมด้านผู้สูงอายุ ฉันทำงานในห้องฉุกเฉินมานานกว่ายี่สิบห้าปีรู้สึกประหลาดใจกับสิ่งมหัศจรรย์ทางเทคนิคที่เราสามารถจัดหาให้กับผู้ป่วยที่ใกล้จะเสียชีวิตได้ ฉันชอบละครเรื่องการช่วยชีวิตการใช้เทคโนโลยีอย่างเหมาะสมการใส่ท่อช่วยหายใจการสอดท่อหน้าอกการช่วยชีวิตและการทำให้มีเสถียรภาพ

ชีวิตส่วนใหญ่ของฉันถูกอธิบายไว้ในหนังสือเล่มก่อนหน้านี้ โคโยตี้ยา. ฉันยังได้ศึกษาการรักษาของชาวอเมริกันพื้นเมืองมานานกว่ายี่สิบห้าปีโดยเป็น "ลูกครึ่งมนุษย์ลูกผสม"; บรรพบุรุษของฉันได้มอบดีเอ็นเอของเชอโรกีลาโกตาสก๊อตและฝรั่งเศสให้ฉัน

เดินในสองโลกที่แตกต่างกัน

ฉันเดินด้วยเท้าในสองโลกที่แตกต่างกันสำหรับอาชีพแพทย์ทั้งหมดของฉัน ฉันทำสิ่งนี้เพราะฉันโตขึ้นโดยรู้ว่า "ยาอินเดีย" สามารถช่วยผู้คนได้เมื่อการแพทย์แผนโบราณไม่มีอะไรจะนำเสนออีกต่อไปและเพราะฉันดิ้นรนเพื่อค้นหาตัวเองผ่านการค้นหาบรรพบุรุษของฉัน

ฉันอยากจะเล่าให้คนไข้ของตัวเองได้รับการรักษาที่น่าอัศจรรย์ที่ฉันจำได้เมื่อตอนเป็นเด็ก อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ฉันไม่สามารถละทิ้งวิทยาศาสตร์และการแพทย์ทางเทคโนโลยีซึ่งฉันรักด้วยความหลงใหล ฉันแค่อยากรู้ว่าอะไรใช้ได้ผลและควรใช้เมื่อใด ฉันใช้คำว่าธรรมดาทางเลือกหรือส่วนเสริม “ ทำไมเราถึงแบ่งแยกกันขนาดนั้น” ฉันสงสัย. "ทำไมเราคิดไม่ออกว่าอะไรใช้ได้ผลไม่ว่ามันจะมาจากไหน"

การแพทย์ทางเลือกและทางเลือกเป็นที่นิยมในปัจจุบัน ชื่อเปลี่ยน; เราใช้การแพทย์แบบองค์รวมเมื่อฉันอยู่ในโรงเรียนแพทย์ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ในช่วงทศวรรษที่ 1980 ฉันเริ่มเป็นศูนย์การแพทย์ผสมผสาน ปัจจุบันนี้เป็นชื่อสามัญอีกชื่อหนึ่งสำหรับสาขาที่เข้าใจยากของทุกสิ่งที่ไม่ใช่ยาหรือการผ่าตัด

ในโรงเรียนแพทย์เพื่อนร่วมชั้นหลายคนรู้สึกตื่นเต้นกับความเป็นไปได้ของการแพทย์แบบองค์รวม เราเป็นชั้นเรียนที่ไม่ธรรมดา เราทำให้สแตนฟอร์ดต้องอับอายด้วยการเข้ารับการปฏิบัติในครอบครัวหรือจิตเวชในจำนวนที่ไม่เคยมีมาก่อนหรือโดยการจัดตั้งคลินิกในชนบทของทิเบตหรือเม็กซิโก สมาชิกคนอื่น ๆ ในชั้นเรียนของฉันได้รับการฝึกฝนแพทย์เท้าเปล่าในอเมริกากลาง สแตนฟอร์ดเปลี่ยนนโยบายการรับสมัครและหลักสูตรวิชาเลือกทั้งหมดต้องขอบคุณเราเพราะเราเกเรเกินไป มีการตัดสินใจที่จะรับเฉพาะวิชาเอกวิทยาศาสตร์เข้าโรงเรียนแพทย์ ตามข้อ จำกัด อื่น ๆ

ฉันอาจจะเข้ารับการรักษาอยู่แล้ว ฉันเรียนวิชาเอกชีวฟิสิกส์ในวิทยาลัย แต่ฉันได้ปฏิบัติตามประเพณีการรักษาของบรรพบุรุษของฉันโดยเชื่อว่าพวกเขาเป็นแพทย์องค์รวมดั้งเดิมของอเมริกาเหนือ ฉันเชื่อว่าสิ่งที่พัฒนามาจากการแพทย์ของอินเดียมีการประยุกต์ใช้และพลังในการรักษาผู้ป่วยในทวีปนี้

ฉันเรียนรู้อะไรจากการศึกษาปาฏิหาริย์ทางการแพทย์กับหมอชาวอเมริกันพื้นเมือง

1. ความจำเป็นของความสัมพันธ์

คนที่ประสบกับปาฏิหาริย์ทางการแพทย์ไม่ได้รับการรักษาอย่างโดดเดี่ยว ไม่มีใครรักษาคนเดียว ความสัมพันธ์เป็นสิ่งจำเป็นเช่นเดียวกับคำแนะนำไม่ว่าเราจะเรียกพวกเขาว่าหมอแพทย์สตรีแพทย์หรือนักบำบัด ความหมายของข้อความที่อ้างถึงบ่อยครั้งที่ว่าพระเยซูปรากฏตัวเมื่อใดก็ตามที่มีคนสองคนขึ้นไปมารวมตัวกันก็คือพระองค์ไม่ได้อยู่อย่างมีอำนาจโดยมีเพียงคนเดียวที่แยกจากกัน เรื่องความสัมพันธ์.

การรักษาต้องอาศัยพลังแห่งความสัมพันธ์และความมุ่งมั่นของทั้งสองฝ่าย ครูที่ดีไม่ทำให้นักเรียนล้มเหลว เขาเพิ่มความพยายามเป็นสองเท่าในการทำให้นักเรียนประสบความสำเร็จ เมื่อใดก็ตามที่เราต่อสู้เพื่อความหมายและทิศทางความสัมพันธ์เป็นสิ่งสำคัญ ในเบ้าหลอมที่เกิดจากความสัมพันธ์เราพบว่าโครงร่างทางจิตวิญญาณที่จำเป็นในการสำรวจต้นกำเนิดของความทุกข์ (ร่างกายจิตใจสังคมและจิตวิญญาณ) หวังว่าเมื่อทั้งสองฝ่ายจะไม่ยอมแพ้ ฉันไม่เคยยอมแพ้ให้กับลูกค้ารายใด เรายังคงแสวงหาการรักษาต่อไปแม้ว่าอาการจะแย่ลงก็ตาม เราทั้งคู่ไม่สามารถยอมแพ้ได้

2. ความสำคัญของการยอมรับและการยอมจำนน.

บทเรียนที่สองจากคนไข้พิเศษคือความสำคัญของการยอมรับว่าสิ่งที่เราต้องการอาจไม่ใช่สิ่งที่เราได้รับ ไม่มีผู้ป่วยรายใดที่โดดเด่นที่ฉันศึกษาได้หมกมุ่นอยู่กับเป้าหมายของการรักษาให้หายขาด พวกเขาเก็บมุมมอง การเรียนรู้วิธีหล่อเลี้ยงความปรารถนาที่จะเป็นคนดีและยอมรับการขาดการรับประกันเป็นการทำสมาธิให้กับตัวเอง การตีความอย่างหนึ่งก็คือแผนการของจักรวาลอาจแตกต่างจากของเรา สิ่งที่เราต้องการอาจเป็นไปไม่ได้ อย่างไรก็ตามเราต้องปรารถนาต่อไปเพราะความเข้มแข็งของความปรารถนาของเราเป็นเชื้อเพลิงให้เกิดปาฏิหาริย์ เมื่อความปรารถนาครอบงำเป้าหมายก็จะยิ่งห่างออกไป ความหมกมุ่นสื่อสารว่าเป้าหมายนั้นยากหรือเป็นไปไม่ได้ ความปรารถนาง่ายเป็นวลีสำหรับการไตร่ตรอง

เราต้องต้องการบางสิ่งบางอย่างเพื่อที่จะดำเนินการ แต่ถ้าเราต้องการอย่างยิ่งจนเป้าหมายของเรากลายเป็นความหมกมุ่นความเป็นไปได้ของ "ความล้มเหลว" จะไม่สามารถสำรวจและยอมรับได้ ความต้องการและไม่ต้องการในเวลาเดียวกันเป็นวิภาษวิธีที่แท้จริงซึ่งเป็นความขัดแย้งที่จำเป็น เราจะฝึกฝนการอยากเป็นคนดีได้อย่างไรด้วยความมุ่งมั่นที่กระตือรือร้นและการไม่ผูกมัดพร้อม ๆ กัน? การไม่แนบชิดหมายความว่าอย่างไร? การอยากเป็นคนดี แต่ไม่ต้องการมากเกินไปหมายความว่าอย่างไร กลุ่มผู้ป่วยของฉันเชี่ยวชาญเรื่องวิภาษวิธีนี้ไม่ว่าจะโดยตั้งใจหรือไม่ตั้งใจ

จิตวิญญาณของเราให้เครื่องมือแก่เราในการควบคุมวิภาษวิธีนี้ ประเพณีของชนพื้นเมืองอเมริกันสอนว่าคุณไม่สามารถประสบความสำเร็จได้หากคุณไม่ถาม พระเยซูทรงสะท้อนสิ่งนี้เมื่อพระองค์ตรัสว่า "ขอแล้วเจ้าจะได้รับ" ผ่านพิธีเราเสริมพลังให้กับเสียงเดียวโดยจัดให้สอดคล้องกับฝูงชน เราสร้างเลเซอร์จิตวิญญาณ เราเพิ่มพลังแห่งจิตวิญญาณให้กับข้อความที่ส่ง ประเพณีสอนว่าวิญญาณมาเมื่อมีการร้องเพลง อย่างไรก็ตามเราไม่สามารถทำให้พระเจ้าต้องการสิ่งที่เราต้องการได้ แม้ว่าเราจะต้องถาม แต่ก็ไม่มีการรับประกันใด ๆ ที่เราจะได้รับ เราต้องขอสิ่งที่เราต้องการและในขณะเดียวกันก็ปล่อยมันไป เราต้องใช้ทัศนคติที่อธิบายไว้ในคำอธิษฐานของพระเจ้าในบรรทัด "จะสำเร็จบนโลกเหมือนอยู่ในสวรรค์"

ฉันสอนคนไข้ถึงวิธีการทำพิธีในวิญญาณนี้ เราทำพิธีกับทั้งครอบครัว ในที่สุดเราก็ขยายไปสู่กลุ่มเพื่อนที่ใหญ่ขึ้นในขณะที่เราสำรวจต่อไปว่าจะทำอย่างไรให้เจตจำนงของเราสอดคล้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์

3. จดจ่ออยู่กับปัจจุบัน

ผู้ป่วยที่พบปาฏิหาริย์ส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ปัจจุบันไม่ได้อาศัยอยู่กับอดีตหรืออนาคตมากเกินไป ความเครียดและความวิตกกังวลจะลดลงเมื่อเรายังคงจดจ่ออยู่กับปัจจุบัน กังวลเกี่ยวกับอนาคต ความขมขื่นและความแค้นมาจากอดีต อารมณ์ในปัจจุบัน จำกัด อยู่ที่การรวบรวมพื้นฐานของความโกรธความเศร้าความรักและความสุข สิ่งเหล่านี้เป็นอารมณ์หลักที่แสดงออกได้ง่ายที่สุด

ในการจดจ่ออยู่กับปัจจุบันผู้ป่วยที่ได้รับการรักษาจะหลีกเลี่ยงกับดักของการจมอยู่กับความสิ้นหวังและความปวดร้าวในอดีตหรือหมกมุ่นอยู่กับอนาคต Thich Nhat Hahn กล่าวว่า "เราไม่ได้คิดถึงอดีตหรืออนาคตหรือสิ่งใด ๆ เราเพียงแค่ให้ความสำคัญกับ [ปัจจุบัน] และต่อชุมชนรอบตัวเรา"

ประเพณีทางจิตวิญญาณทั้งหมดเสนอเทคนิคเพื่อ จำกัด โฟกัสของเราให้อยู่ในปัจจุบัน ทิชนัทฮันและศาสนาพุทธเรียกสิ่งนี้ว่า "สมาธิสติ" ศาสนาคริสต์เรียกมันว่าการอธิษฐานแบบไตร่ตรอง ศาสนาพุทธเน้นการเจริญสติตลอดการปฏิบัติสมาธิเช่นเดียวกับจิตวิญญาณของชนพื้นเมืองอเมริกันในการแสวงหาวิสัยทัศน์ (ฮันเบลเชยา)

การทำสมาธิสติเป็นวิธีการสอนผู้ป่วยทุกคนถึงวิธีการจดจ่ออยู่กับปัจจุบัน มันเชื่อมโยงประเพณีทางจิตวิญญาณ ฉันใช้การฝึกสติรวมถึงการเดินสมาธิ โดยทั่วไปฉันมักจะมุ่งเน้นไปที่การตระหนักถึงการหายใจเพื่อเริ่มทำสมาธิ การสังเกตลมหายใจทำให้เราจดจ่ออยู่กับช่วงเวลาปัจจุบันที่เรามีชีวิตอยู่ การให้ความสนใจกับความรู้สึกของร่างกายในปัจจุบันทำให้เราหวนกลับมาจากความคิดเกี่ยวกับความทุกข์และความเจ็บปวดในอดีต การสังเกตว่าความคิดใดผ่านเข้ามาในจิตใจช่วยให้เราเลิกกังวลเกี่ยวกับภัยพิบัติที่อาจเกิดขึ้นในวันพรุ่งนี้

4. ความสำคัญของชุมชน

แพทย์แผนปัจจุบันขาดความเข้าใจถึงความสำคัญของชุมชนแม้ว่าผู้ป่วยของฉันที่พบปาฏิหาริย์ล้วนได้รับการเลี้ยงดูจากชุมชน ผู้คนเจริญเติบโตในชุมชนเหมือนทะเลทรายที่เบ่งบานหลังฝนตก ฉันช่วยให้ผู้ป่วยพบชุมชนของผู้คนที่เชื่อในความเป็นไปได้ในการรักษา สมาชิกในชุมชนสามารถเรียนรู้และช่วยเหลือซึ่งกันและกันแม้จะมีความเจ็บป่วยหรือปัญหาที่แตกต่างกัน การมีชุมชนหล่อเลี้ยงความหวังในยามสิ้นหวัง

การเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนทำให้เรามีส่วนร่วมในพลังร่วมที่สามารถค้ำจุนเราได้มากกว่าหนึ่งคนที่สามารถสร้างได้ด้วยตัวคนเดียว ชุมชนที่หล่อเลี้ยงเมล็ดพันธุ์แห่งความหวังและความเมตตาในตัวเราทุกคน

ภายในชุมชนเราสามารถสัมผัสได้ทั้งทางร่างกายหรือทางอารมณ์โดยมนุษย์คนอื่นและโดยพลังทางวิญญาณ เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วราวกับไข้แตกเรารู้สึกว่าสัมภาระออกจากจิตวิญญาณของเรา การเข้าถึงสัมผัสของผู้อื่นทำให้เราพร้อมสำหรับการรักษา แปรงที่อ่อนโยนของมือสามารถเช็ดกระดานกายสิทธิ์ของเราให้สะอาด

ชุมชนยังสอนให้เราตระหนักถึงความเชื่อมโยงกันความสามัคคีของทุกชีวิต สิ่งที่ส่งผลกระทบต่อเรามีผลต่อพืช สิ่งที่ทำร้ายสัตว์ทำร้ายมนุษย์และในทางกลับกัน เมื่อเราเข้าใจความเป็นหนึ่งเดียวกันของทุกสิ่งเราจะตระหนักถึงความเชื่อมโยงที่น่าทึ่งของเรากับโลกรอบตัวเราและค้นพบว่าการกระทำในทุกระดับมีผลต่อทุกระดับ นักวิทยาศาสตร์เรียกทฤษฎีระบบนี้ว่า นาวาโฮเรียกมันว่าสามัญสำนึก อธิบายได้ว่าเหตุใดการบำบัดโดยครอบครัวจึงสามารถช่วยรักษามะเร็งได้ - การขจัดความทุกข์ทรมานในทุกระดับส่งผลต่อระดับ นี่คือเหตุผลที่การทำเคมีบำบัดเพียงอย่างเดียวอาจไม่ประสบความสำเร็จ การฆ่าในระดับหนึ่งไม่ได้รับการรักษาในระดับอื่น ด้วยความเป็นหนึ่งเดียวกันความเป็นไปได้ในการบำบัดของเราจึงเพิ่มขึ้นอย่างมาก

เมื่อเราเรียนรู้เกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างกันของทุกสิ่งเราตระหนักดีว่าลัทธิปัจเจกชนที่แข็งแกร่งซึ่งมีค่ามากในสังคมตะวันตกนั้นต่อต้านการแก้ปัญหาและลดความทุกข์ การทำพิธีกับทั้งครอบครัวเป็นสิ่งสำคัญ พิธีที่ฉันทำกับครอบครัวผู้ป่วยทำให้เราทุกคนสบายใจ บางครั้งพิธีที่สำคัญที่สุดคือพิธีลาซึ่งใช้เมื่อการรักษาไม่ได้ผลอย่างชัดเจน ทุกคนต้องบอกลาคนที่กำลังจะตายบอกคนนั้นว่าเขามีความหมายกับพวกเขามากแค่ไหนก่อนที่คน ๆ นั้นจะตาย

เมื่อการรักษาไม่แน่นอนเราจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับชุมชนทั้งหมดของแต่ละบุคคล ในกรณีเหล่านี้ฉันจะพูดคุยกับชุมชนเพื่อช่วยให้ฉันค้นพบวิธีการรักษา โดยปกติเพื่อนและครอบครัวของผู้คนจะรู้ว่าสิ่งที่พวกเขาต้องการดีกว่าแพทย์อยู่แล้ว

5. การก้าวข้ามการตำหนิ

ผู้ที่ได้รับการรักษามีความคิดที่จะโทษตัวเองว่าตนเจ็บป่วย พวกเขาเคยจับผิดในตัวเองหรือคนอื่นมาก่อนโดยรู้ดีว่าการตำหนิเป็นผลต่อการสร้างความหวังและการรักษา ในทำนองเดียวกันพวกเขาได้ให้อภัยตัวเองและละทิ้งความขมขื่นและความไม่พอใจ

บรรพบุรุษของเราก็ทำผิดเช่นกัน พวกเขาซุ่มซ่าม พวกเขาทำในสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความรักและความเข้าใจ พวกเขาใช้ศาสนาเพื่อต่อสู้กับสงครามสนับสนุนความรุนแรงหรือสนับสนุนการเหยียดเชื้อชาติ พ่อและแม่ทำผิดพลาด ปู่ย่าตายายและบรรพบุรุษอื่น ๆ ทำผิดพลาด เราต้องรู้จักการให้อภัยวิธีกลับไปหาพ่อแม่เพื่อที่เราจะได้ร่วมกันเดินทางค้นหาเพื่อค้นหาความงามของรากเหง้าของเรา ในการให้อภัยอดีตของเราเราก็ให้อภัยตัวเองเช่นกัน เราละทิ้งหนทางแห่งการตำหนิและโทษตัวเอง

สิ่งสำคัญสำหรับงานที่ฉันทำคือการสำรวจบรรพบุรุษของเราและมรดกที่พวกเขามอบให้เราทั้งดีและไม่ดี เราเรียนรู้วิธีการรับมือและการใช้ชีวิตที่เอื้อต่อการเจ็บป่วยโดยที่เราไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งที่ส่งผ่านมาถึงเรา ด้วยการชื่นชมสถานที่ของเราในบรรพบุรุษที่สืบทอดกันมายาวนานทำให้เราตระหนักดีว่าการตำหนิจะต้องกระจายไปอย่างกว้างขวางจนกลายเป็นแนวคิดที่ไร้ประโยชน์

มุมมองของชาวอเมริกันพื้นเมืองเป็นเรื่องง่าย: เมื่อคุณป่วยคุณอยู่ผิดที่ผิดเวลาและคุณมุ่งหน้าไปในทิศทางนี้นานเกินไป ดังนั้นคุณต้องหันกลับมา คุณต้องการทิศทางใหม่ คุณต้องหาสถานที่ที่แตกต่างกันทั้งทางร่างกายอารมณ์ความสัมพันธ์ ทุกแง่มุมในชีวิตของคุณถูกสงสัยว่ามีส่วนทำให้คุณเจ็บป่วย เราตรวจสอบทั้งหมดค้นหาสิ่งที่เราสามารถเปลี่ยนแปลงได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะมองดูชีวิตของเราเว้นแต่จะเอาชนะการตำหนิตัวเองและความรู้สึกผิดได้

การทำความเข้าใจเงื่อนไขที่ปล่อยให้ปัญหาพัฒนาและเติบโตเป็นสิ่งสำคัญ เงื่อนไขเหล่านี้บางส่วนสามารถเปลี่ยนแปลงได้ การแสวงหาความเข้าใจทางปัญญาสามารถทำให้เราหันเหไปสู่การตำหนิตัวเอง การตำหนิถูกขจัดออกไปด้วยความเข้าใจทางอารมณ์ว่าเรามีการควบคุมที่แท้จริงเพียงเล็กน้อยในชีวิตของเราโดยการเข้าใจว่าเราเป็นใครมากแค่ไหนและปฏิกิริยาที่เราสร้างขึ้นโดยผู้อื่น บรรพบุรุษของเราให้ยีนสำหรับอารมณ์และการแสดงออกของอารมณ์

ผ่านเรื่องราวที่สืบทอดกันมาในครอบครัวบรรพบุรุษของเรายังคงสอนเราว่าเราเป็นใครและให้คุณค่าความหมายและวัตถุประสงค์แก่เรา นี่แสดงถึงพันธุกรรมทางจิตวิทยา บทเรียนเหล่านี้ได้รับการเสริมแรงด้วยวัฒนธรรมและผ่านการมีส่วนร่วมของเราในฐานะ "เซลล์" ในร่างกายที่เรียกว่าโลก

การตำหนิจะไร้ความหมายอย่างรวดเร็วเมื่อเราไตร่ตรองถึงความสัมพันธ์ของเรากับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมด (mitakuye oyasin ใน Lakota) เรื่องราวและแนวทางปฏิบัติเกี่ยวกับภาพที่มีการชี้นำมีความสำคัญในการอำนวยความสะดวกในกระบวนการนี้ซึ่งขัดกับการฝึกอบรมทางวัฒนธรรมสมัยใหม่ของอเมริกาเหนือและยุโรป

6. ความสำคัญของมิติทางจิตวิญญาณ.

ปรัชญาอเมริกันพื้นเมืองสอนว่าการรักษาทั้งหมดเป็นการรักษาทางจิตวิญญาณครั้งแรก ไม่ว่าเราจะทำอะไรเช่นสมุนไพรอาหารการฉายรังสีการผ่าตัดการออกกำลังกายหรือยา - เราจำเป็นต้องขอความช่วยเหลือจากอาณาจักรฝ่ายวิญญาณด้วยความถ่อมตน ผู้ที่มีการปฏิบัติทางจิตวิญญาณจะเจ็บป่วยได้ดีกว่าผู้ที่ขาดความเชื่อทางศาสนา เราต้องทำให้ตัวเองพร้อมสำหรับพระเจ้าเพื่อการรักษา จิตวิญญาณเป็นสิ่งจำเป็นในห่วงโซ่ที่สร้างการรักษาและปาฏิหาริย์ ไม่สามารถเพิกเฉยต่อวิญญาณได้ไม่ว่าจะเป็นการให้ความเจ็บปวดของเรากลับคืนสู่แผ่นดินโลกหรือยอมรับการรักษาจากโลกเทวดาหรือพระเจ้า

หากการรักษาทั้งหมดเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณเราก็ต้องทำให้ตัวเองพร้อมสำหรับพระเจ้าหรือไปยังอาณาจักรฝ่ายวิญญาณเพื่อจะได้รับการเยียวยา ในยุคกลางสัมผัสของทูตสวรรค์ที่ฟื้นฟูสุขภาพ ทุกวันนี้ยังทำอยู่ พิธีและพิธีกรรมเป็นหนทางในการทำให้ตัวเราว่าง

เส้นทางจิตวิญญาณแต่ละเส้นทางมีวิธีในการเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น ชาวอเมริกันพื้นเมืองใช้ที่พักขับเหงื่อภารกิจการมองเห็นและการเต้นรำของดวงอาทิตย์ คริสเตียนอดอาหารและนั่งสมาธิ ผู้นับถือศาสนาอิสลามเดินทางไปยังนครเมกกะ ซูฟิสเต้นจนหล่น อย่างไรก็ตามเราเลือกที่จะทำเราต้องเข้าถึงประกายไฟที่จุดไฟแห่งการรักษา

7. การเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้ง

การเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งหมายความว่าคุณต้องกลายเป็นคนที่แตกต่างออกไปในทางพื้นฐานที่เป็นที่รู้จักและสำคัญบางอย่าง เวอร์ชันสุดโต่งนี้คือแนวทางปฏิบัติของเชอโรกีในการตั้งชื่อใหม่ให้กับผู้ป่วยที่สิ้นหวังซึ่งหมายถึงตัวตนใหม่เนื่องจากชื่อเป็นตัวตน ในทางปฏิบัตินี้บุคคลนั้นจะมีครอบครัวใหม่บทบาทใหม่ในชุมชนและเพื่อนใหม่ทันทีในขณะที่อัตลักษณ์เก่าของเขาจะได้รับการจัดงานศพ

การรักษาล้มเหลวโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้ง ความหวังยังเติบโตในการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว เราต้องกลายเป็นคนละคนกับครอบครัวเพื่อนเพื่อนร่วมงานและตัวเอง ในทางที่ชัดเจนเราต้องเกิดใหม่ก่อนจึงจะรักษาได้

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
แบร์แอนด์คอมพานี. www.InnerTraditions.com

แหล่งที่มาของบทความ

การรักษาโคโยตี้: ปาฏิหาริย์ในการแพทย์พื้นเมือง
โดย Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

โคโยตี้การรักษา กลั่นองค์ประกอบทั่วไปในการรักษาแบบปาฏิหาริย์เพื่อช่วยให้ผู้คนเริ่มต้นเส้นทางการรักษาของตนเอง เมื่อพิจารณาจากผู้ป่วยจำนวน 100 รายที่ได้รับการรักษาแบบปาฏิหาริย์ Dr.Mehl-Madrona พบว่ามีเงื่อนไขเบื้องต้นเดียวกันกับที่หมอชาวอเมริกันพื้นเมืองทราบว่ามีความจำเป็นเพื่อให้ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น ผู้เขียนเผยให้เห็นสิ่งที่เขาเรียนรู้จากทั้งการฝึกฝนของตัวเองและการสัมภาษณ์ที่เขาทำกับผู้รอดชีวิตเกี่ยวกับคุณลักษณะทั่วไปของเส้นทางกลับสู่สุขภาพที่ดี ผู้รอดชีวิตพบจุดประสงค์และความหมายในความเจ็บป่วยที่คุกคามชีวิต การยอมรับอย่างสันติเป็นกุญแจสำคัญในการรักษาของพวกเขา โคโยตี้การรักษา ยังบอกถึงปาฏิหาริย์อีกประเภทหนึ่งนั่นคือการค้นหาศรัทธาความหวังและความเงียบสงบแม้ว่าการรักษาจะดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ก็ตาม

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้. มีจำหน่ายในรูปแบบ Kindle 

เกี่ยวกับผู้เขียน

LEWIS MEHL-MADRONA เป็นแพทย์ประจำครอบครัวจิตแพทย์และผู้สูงอายุที่ได้รับการรับรองจากคณะกรรมการ เขาจบปริญญาเอก ในจิตวิทยาคลินิก เขาทำงานด้านการแพทย์ฉุกเฉินทั้งในพื้นที่ชนบทและการศึกษามานานกว่ายี่สิบห้าปีและปัจจุบันเป็นผู้ประสานงานด้านจิตเวชศาสตร์เชิงบูรณาการและการแพทย์ระบบสำหรับโครงการของมหาวิทยาลัยแอริโซนา เขาเป็นนักเขียนที่ขายดีที่สุด โคโยตี้ยา. เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาที่ http://www.mehl-madrona.com/

วิดีโอ / การนำเสนอกับ Dr Lewis Mehl Madrona MD - Coyote Medicine Man