สติเป็นงานใหญ่ คุ้มเกินคุ้ม 1.0 พันล้านเหรียญสหรัฐ ในสหรัฐอเมริกาเพียงแห่งเดียวและเชื่อมโยง - ค่อนข้างขัดแย้ง - กับผลิตภัณฑ์ที่ต้องมีจำนวนมากขึ้น ซึ่งรวมถึงแอพที่ดาวน์โหลดได้ (1300 ที่ นับครั้งสุดท้าย) หนังสือสำหรับอ่านหรือระบายสี และหลักสูตรออนไลน์ การฝึกสติและการฝึกอบรมเป็นส่วนหนึ่งของอุตสาหกรรมสุขภาพระดับโลกที่คุ้มค่า ล้านล้านดอลลาร์.

สติมีต้นกำเนิดมาจากคำสอนเรื่องการทำสมาธิแบบพุทธและส่งเสริมการสังเกตแบบเงียบๆ ของรูปแบบความคิดและอารมณ์ที่คุ้นเคย จุดมุ่งหมายคือการขัดขวางสิ่งที่อาจเป็นแนวโน้มที่ไม่ดีต่อสุขภาพในการระบุตัวตนมากเกินไปและเน้นย้ำเกี่ยวกับเนื้อหาชั่วคราวของจิตใจเหล่านี้ ผู้เจริญสติสัมปชัญญะ ย่อมอยู่ในสิ่งที่เป็นอยู่ได้ มักจะอธิบาย ให้มีความ "กว้างขวาง" และปลดปล่อยความตระหนักรู้มากขึ้น พวกเขาเป็นอิสระจากแนวโน้มที่ดูเหมือนเป็นไปโดยอัตโนมัติ (เช่น ความกังวลเกี่ยวกับสถานะ รูปลักษณ์ โอกาสในอนาคต ประสิทธิภาพการทำงานของเรา) ที่ผู้โฆษณาและสถาบันอื่นๆ ใช้ประโยชน์จากเพื่อกำหนดพฤติกรรมของเรา ในการตั้งค่าดั้งเดิมของพุทธศาสนา สติไม่สามารถแยกออกจากชีวิตที่มีจริยธรรม

การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและการรวมกลุ่มของสิ่งที่เคยถูกมองว่าเป็นการอนุรักษ์วัฒนธรรมต่อต้านในปี 1960 ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธค่านิยมวัตถุอาจดูน่าประหลาดใจ แต่ก็ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การฝึกสมาธิและสติเหล่านี้ได้แพร่หลายไปมาก เสรีนิยมใหม่และการเพิ่มขึ้นที่เกี่ยวข้องของ "เศรษฐกิจให้ความสนใจ" เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงยุคบริโภคนิยมและกล้าได้กล้าเสียของเรา บริษัทและสถาบันที่มีอำนาจเหนือกว่าเจริญเติบโตโดยการจับและควบคุมเวลาและความสนใจของเรา ซึ่งทั้งสองอย่างนี้ดูเหมือนจะมีอุปทานที่สั้นลงทุกที

เศรษฐกิจความสนใจ

นักปรัชญาและนักจิตอายุรเวทชาวฝรั่งเศสผู้โด่งดัง Félix Guattari ตั้งข้อสังเกต ไม่นานมานี้ ระบบทุนนิยมร่วมสมัยได้เริ่มกำหนดสิ่งที่เราคิดว่าเราเป็นใคร พลังของสื่อองค์กร โฆษณา วิดีโอเกม ฮอลลีวูด และสภาวะของโซเชียลมีเดียที่เรานำเสนอและคิดเกี่ยวกับตัวเอง และในทางกลับกัน วิสัยทัศน์ของเราเกี่ยวกับตัวเราเองก็มีส่วนร่วมในการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์อื่นๆ ทั้งหมด

เมื่อเราพบว่าชีวิตของเราเป็นผู้บริโภค ชีวิตของเราได้ลดลงเหลือทางเลือกและการทำธุรกรรมที่ไม่สิ้นสุด ในเวลาเดียวกัน ความสัมพันธ์ของเรากับความหลากหลายทางชีวภาพที่ครั้งหนึ่งเคยเฟื่องฟู – ทั้งทางธรรมชาติและวัฒนธรรม – ฝ่อและถดถอยลงหลังฉากต่างๆ ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นการแสดงทางโทรทัศน์เพื่อบรรเทาความรู้สึกไม่สบายใจของเรา

ดังนั้นจึงมีความเสี่ยงอย่างมากสำหรับบริษัทต่างๆ ที่แข่งขันกันเพื่อสร้างสินค้าและตั้งอาณานิคมความสนใจของเรา เราไม่ใช่แค่ผู้บริโภคที่ถูกจับโดยบังเอิญโดยการตลาดที่มีทักษะอีกต่อไป เราได้กลายเป็นหัวข้อและผลิตภัณฑ์ที่เกิดขึ้นจากการทำงานร่วมกันของอัลกอริธึม เทคโนโลยี และเครื่องมือขององค์กรที่สร้างขึ้นใหม่ ซึ่งขุดความสัมพันธ์ รสนิยม อารมณ์ และความชอบส่วนตัวของเรา สิ่งเหล่านี้จะถูกป้อนกลับเข้าสู่ระบบในวงจรที่สมบูรณ์แบบบนแพลตฟอร์มที่พัฒนาโดย Facebook, Apple, Netflix และโฮสต์อื่น ๆ ที่ตอนนี้ยุ่งอยู่กับการเปลี่ยนความสนใจของเราให้กลายเป็นสินค้าที่ซื้อขายได้

แต่เมื่อการกักขังของเราใน "เศรษฐกิจการเอาใจใส่" นี้เร่งตัวขึ้น ความเปราะบางต่อการเสพติด ความเหงา ความซึมเศร้า และความแปลกแยกก็ฝังแน่น ยิ่งเราซื้อโลกที่รกร้างซึ่งปราศจากความซับซ้อน ความใส่ใจ และความหมายมากขึ้นเท่าใด ธรรมชาติและคนอื่นๆ ก็ดูเหมือนจะถอยหนีหลังฉากต่างๆ

สติสัมปชัญญะ

ในขณะเดียวกัน การฝึกสติซึ่งมีรากฐานมาจากพระพุทธศาสนาก็ได้รับความนิยม นี้อาจดูแปลก แต่ความนิยมที่หลากหลายทางโลกของ “สติ” – หรือ “สติสัมปชัญญะ” ตามที่ได้รับการขนานนาม – สามารถดูเหมือนจะให้การตอบสนองการรักษาที่เหมาะสมกับลักษณะหลายประการของเสรีนิยมใหม่ร่วมสมัยและความต้องการของเศรษฐกิจให้ความสนใจ

อันที่จริง การปฏิบัติที่เน้นสติกำลังผสานกับตรรกะเสรีนิยมใหม่แห่ง "การดูแลตนเอง" ดูเหมือนว่าพวกเขาจะสอดคล้องกับความจำเป็นที่เราต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของเราเองมากขึ้นเรื่อย ๆ เนื่องจากพวกเขาถูกทิ้งร้างจากชุมชน นี่เป็นตรรกะที่แพร่หลายในสถาบันของรัฐและเอกชนของเรา โดยที่ “การควบคุมตนเอง” ในการแสวงหาความยืดหยุ่นคือหลักสำคัญใหม่ ปรับตัว - หรือพินาศ

ดังนั้นการมีสติจึงถูกขายเพื่อบรรเทาจากการบริโภคที่มากเกินไป หรือเพื่อสนับสนุนการต่อสู้ของเราในการปฏิบัติตามแรงกดดันในการเพิ่มผลิตภาพในที่ทำงาน มีการใช้เช่น เป็นรูปแบบของการมีวินัยในตนเอง ในการให้บริการเพิ่มประสิทธิภาพในการตั้งค่าองค์กรและสถาบัน สถาบันก็นำแนวปฏิบัติไปปฏิบัติเช่นเดียวกันกับ ช่วยบรรเทาผลที่ตามมา ในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากที่เพิ่มขึ้น เช่น เมื่อพนักงานเตรียมพร้อมที่จะปรับตัวรับข่าวสารเกี่ยวกับความซ้ำซ้อนที่ใกล้จะเกิดขึ้น

กลับคืนสู่พระพุทธศาสนา?

ที่เรียกว่าการฝึกสติเพื่อการบำบัดทางโลก จึงสามารถดำเนินการในทะเบียนเดียวกันกับลัทธิเสรีนิยมใหม่และ "เศรษฐกิจแบบเอาใจใส่" นั่นเป็นเหตุผลที่ปราชญ์ Slavoj Žižek เมื่ออธิบาย พระพุทธศาสนาเป็นอาหารเสริมที่สมบูรณ์แบบสำหรับสังคมบริโภคนิยม Žižek ถูกเพียงครึ่งเดียวเท่านั้น ปัญหาที่แท้จริงคือการเลือกใช้หลักปฏิบัติทางพุทธศาสนาที่คัดเลือกมาโดยปราศจากความเข้าใจอย่างถ่องแท้ทางจริยธรรมและปรัชญา ด้วยเหตุนี้ การฝึกสติจึงมักถูกนำเสนอและสอนโดยปราศจากการรับรู้อย่างเพียงพอถึงโครงสร้างอำนาจที่เป็นตัวต้นเหตุสำคัญของความทุกข์ของเรา

ทุนทางพุทธศาสนาแยกความแตกต่างระหว่าง “สติถูก” กับ “สติผิด” ต้องฝึกสติโดยให้ความสนใจกับการทำงานของอำนาจและบริบทหากเป็นการสร้างข้อมูลเชิงลึกที่เป็นประโยชน์และปลดปล่อย ไม่สามารถลดได้เฉพาะประสบการณ์ส่วนตัวหรือส่วนบุคคลเท่านั้น แต่จะต้องได้รับการฝึกฝนเพื่อเป็นประตูสู่จรรยาบรรณในการดูแลและชุมชน – “สามัญสำนึก” ในฐานะนักปรัชญาแห่งการดูแล María Puig de la Bellacasa, เตือนเรา, ความรู้ทั้งหมดตั้งอยู่: การรู้และการคิดเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้หากปราศจากความสนใจในความสัมพันธ์ สิ่งเหล่านี้รวมถึงความสัมพันธ์ของอำนาจซึ่งทนและเคลื่อนผ่านร่างกาย จิตใจ และสถานที่ของเรา ซึ่งมีอิทธิพลต่อวิธีคิดของเรา

หลุดพ้นจากรากเหง้าทางจริยธรรมและตามบริบท การฝึกสติที่ยืมมาจากเชื้อสายพุทธและเซน เสี่ยงที่จะค้ำจุนแหล่งที่มาของความทุกข์ที่พระพุทธเจ้า ออกเดินทางเพื่อปลดปล่อยตัวเอง และคนอื่น ๆ. แต่การฝึกฝนอย่างถูกต้อง สติ - สอดคล้องและได้รับแจ้งจากการรับรู้ถึงแหล่งที่มาของความทุกข์ที่มีประสิทธิภาพของสถาบัน - อาจเป็นเส้นทางสู่การมีส่วนร่วมและการต่อต้านที่สำคัญ

เกี่ยวกับผู้เขียน

ปีเตอร์ ดอแรน อาจารย์ด้านกฎหมาย มหาวิทยาลัยควีนเบลฟาสต์

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน