เนื่องจากทัศนคติของเรากำหนดสีตามวิธีที่เรารับรู้โลก เราจึงอาจเข้าถึงรากเหง้าของความโกรธได้ด้วยการพิจารณามุมมองของเราที่มีต่อโลกโดยมีเป้าหมายเพื่อแทนที่ทัศนคติที่วิจารณ์ ใจร้อน และไม่อดทนด้วยทัศนคติที่อดทน อดทน และให้อภัย เมื่อทำเช่นนั้น เราจะค้นหาโลกโดยอัตโนมัติ และช่วยทำให้โลกนี้เป็นสถานที่ที่ระคายเคืองน้อยลง
ประการแรก พวกเราส่วนใหญ่มีการพัฒนาคณะที่สำคัญอย่างมาก กล่าวคือ เรามีมุมมองและความคิดเห็นเกี่ยวกับทุกสิ่งและทุกคน เนื่องจากแนวโน้มที่จะตัดสิน เราจึงตัดสินใจอย่างต่อเนื่องว่าเราจะอนุมัติหรือชอบประสบการณ์แต่ละอย่างที่เกิดขึ้นหรือไม่ ไม่ว่าเราจะไปที่ไหนและทำอะไรก็ตาม "นักวิจารณ์" ภายในของเรากำลังพูดว่า "ฉันไม่ชอบสิ่งนี้" หรือ "ฉันไม่เห็นด้วยกับสิ่งนั้น"
การตัดสินอย่างต่อเนื่องทำให้เรารู้สึกหงุดหงิด รำคาญ และโกรธ ฉันแน่ใจว่าคุณสามารถจำได้หลายครั้งเมื่อคุณตัดสินเชิงลบหรือไม่เห็นด้วยกับเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ เช่น การเรียกผู้ตัดสินในเกมเบสบอล คำพูดนอกมือจากผู้ร่วมธุรกิจ ทำให้คุณรู้สึกรำคาญ หงุดหงิด หรือแม้กระทั่ง โกรธ.
ลดแนวโน้มที่จะตัดสินและทำให้ทัศนคติที่สำคัญของเราอ่อนลง
ยิ่งเราอดทนและเรียกร้องมากเท่าไร เราก็ยิ่งรู้สึกหงุดหงิดและโมโหมากขึ้นเท่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนแปลงโลกเพื่อให้ไม่มีสิ่งใดที่เราเผชิญหน้ามากระตุ้นความไม่พอใจของเรา การทำงานอย่างมีสติเพื่อลดแนวโน้มที่จะตัดสินและทำให้ทัศนคติวิพากษ์วิจารณ์เราอ่อนลงเป็นทางออกเดียว ในประเด็นนี้ ครูของฉันมักจะเล่าเรื่องของสุนัขขี้เรื้อน:
สุนัขที่เป็นโรคเรื้อนต้องการบรรเทาทุกข์ด้วยการวิ่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง อย่างแรก สุนัขจะนอนในที่ร่ม แต่ในไม่ช้ามันก็จะรู้สึกอึดอัดและไปนอนในพุ่มไม้ ผ่านไปซักพักก็จะรู้สึกระคายเคืองอีกครั้งและวิ่งหนีไปนั่งในที่โล่ง แต่ไม่มีอะไรช่วยบรรเทาได้ หมาขี้เรื้อนไปที่ไหนก็ทุกข์เพราะไม่ใช่สถานที่หรือสภาพ แต่เป็นโรคที่ทำให้ไม่สบาย ถ้ามันสามารถรักษาให้หายจากโรคเรื้อน สุนัขจะสบายทุกที่
โรคเรื้อนของสุนัขเป็นคำอุปมาสำหรับทัศนคติใดๆ ที่ทำให้เราตอบสนองในทางลบและก่อให้เกิดความทุกข์ยาก การเปลี่ยนทัศนคติให้วิจารณ์น้อยลงไม่ได้หมายความว่าเราละทิ้งความซาบซึ้งในความดีและความชั่ว หรือถูกและผิด และเริ่มใช้ชีวิตที่ขาดความรับผิดชอบ มันหมายความว่าเราอดทนและอดทนมากขึ้นอีกนิด
มันไม่สมจริงที่จะคาดหวังให้ทุกอย่างและทุกคนเป็นไปตามที่เราต้องการให้มันเป็นตลอดเวลา แต่เรามักจะใช้ชีวิตด้วยทัศนคตินี้ ไม่แปลกใจเลยที่เรารู้สึกหงุดหงิดและโมโหมาก!
คนก็เหมือนต้นไม้ ไม่เหมือนกัน
ตัวอย่างดั้งเดิมของทัศนคติที่เราต้องการเอาชนะคือเรื่องราวของชายที่คิดว่ามันคงจะอัศจรรย์มากที่จะคลุมโลกทั้งใบด้วยหนังนิ่มๆ เพื่อที่เขาจะได้เดินได้ทุกที่โดยไม่เจ็บเท้า เป็นความคิดที่ดี แต่ทำไม่ได้โดยสิ้นเชิง
คนที่ฉลาดกว่าจะทำรองเท้าคู่หนึ่งที่อนุญาตให้เขาเดินไปทุกที่ที่เขาชอบโดยไม่เจ็บปวด เราไม่สามารถเปลี่ยนแปลงทุกอย่างและควบคุมทุกคนเพื่อสนองความต้องการและความปรารถนาของเราได้ แต่เราสามารถเปลี่ยนทัศนคติและเรียนรู้ที่จะรับมือกับสถานการณ์และสถานการณ์ต่างๆ ได้โดยไม่อารมณ์เสีย หงุดหงิด หรือโกรธ
อาจารย์จะบอกพวกเราว่า
“ดูต้นไม้ในป่า คุณเห็นไหมว่าต้นบางต้นสูงและสูงในขณะที่บางต้นเล็ก และบางต้นก็ตรงในขณะที่บางต้นคดเคี้ยว ผู้คนก็เหมือนต้นไม้ คุณไม่สามารถคาดหวังให้ต้นไม้ทั้งหมดเหมือนกันได้”
คำสอนนี้เตือนเราว่าถ้าเราสามารถช่วยเหลือผู้คนรอบข้างได้มากขึ้น เราจะพบกับความโกรธและความขัดแย้งน้อยลง บางคราวอาจารย์จะยกมือไหว้ว่า
“ดูนิ้วเหล่านี้สิ พวกมันมีความยาวและความหนาต่างกัน แต่พวกมันสามารถอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน แต่ละนิ้วก็บรรลุจุดประสงค์ แม้แต่นิ้วก้อยเล็กๆ นี้ก็ยังมีประโยชน์สำหรับการเกาในหู”
อันที่จริง ความหลากหลายทำให้ชีวิตสมบูรณ์ยิ่งขึ้น และไม่ใช่ทุกสิ่งที่จำเป็นต้องเป็นอย่างที่เราคิดว่าควรจะเป็น ด้วยการเรียนรู้ที่จะยอมให้มีความแตกต่างและเพื่อรองรับความหลากหลาย เราลดความเสี่ยงต่อการระคายเคืองและความโกรธ
เราทุกคนล้วนเคยทำผิดพลาด: เริ่มต้นใหม่ด้วยความหวังสำหรับอนาคต
เจตคติที่สำคัญอีกประการหนึ่งสำหรับการลดสภาวะจิตใจด้านลบคือการให้อภัย ไม่ว่าจะโดยตั้งใจหรือโดยประมาท เราทุกคนล้วนเคยทำผิดพลาด การเรียนรู้ที่จะปรับให้เข้ากับความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์ช่วยลดแนวโน้มของเราที่จะรักษาความขุ่นเคืองหรือเก็บกักความขุ่นเคืองและช่วยให้เราให้อภัยผู้อื่นรวมทั้งตัวเราเอง
การให้อภัยความผิดพลาดไม่ได้หมายความว่าเราเอาผิดกับคนธรรมดาหรือคนชั่ว หมายความว่าเรายินดีที่จะเริ่มต้นใหม่ในปัจจุบันด้วยความหวังสำหรับอนาคต การให้อภัยเป็นยาทาที่ทาบนบาดแผลเพื่อให้การรักษาสามารถเกิดขึ้นได้ เป็นส่วนสำคัญของทัศนคติที่ดีต่อสุขภาพและเอื้อต่อชีวิตที่สงบสุขและความสามัคคี
ในหนังสือของเขา ไม่มีอนาคตหากปราศจากการให้อภัยสาธุคุณ Desmond Tutu แสดงให้เห็นถึงผลการรักษาของการให้อภัยด้วยตัวอย่างที่ทรงพลังมาก ตัวอย่างเช่น เขาเล่าเรื่องของแม่ที่ลูกสาววัย XNUMX ขวบถูกลักพาตัวไประหว่างการเดินทางไปตั้งแคมป์กับครอบครัวในมอนแทนา ในที่สุดผู้ลักพาตัวก็ถูกจับได้ แต่ไม่ทันได้ช่วยชีวิตเด็ก แม้จะต้องเผชิญกับโศกนาฏกรรมอันน่าสยดสยองดังกล่าว ตูตู รายงาน แม่ปฏิเสธที่จะตกเป็นเหยื่อของความเกลียดชัง:
“แม้ฉันจะยอมรับอย่างง่ายดายว่าในตอนแรกฉันต้องการฆ่าชายคนนั้นด้วยมือเปล่า เมื่อถึงเวลาที่เขาคลี่คลายอาชญากรรม ฉันเชื่อมั่นว่าทางเลือกที่ดีที่สุดและดีต่อสุขภาพที่สุดของฉันคือการให้อภัย…”
ครอบครัวเหยื่อ ... ที่ยังคงมีความคิดอาฆาตพยาบาทในท้ายที่สุดก็มอบเหยื่อรายอื่นให้กับผู้กระทำความผิด ทุกข์ทรมาน ถูกกดขี่โดยอดีต คุณภาพชีวิตก็ลดลง การไม่ให้อภัยของเราจะชดเชยเราด้วยเหตุที่ชอบธรรม ความโกรธ ความเกลียดชัง ความขุ่นเคือง ความขมขื่น การแก้แค้น พวกเขาคือวิญญาณแห่งความตาย และพวกเขา "จะคร่าชีวิตเรา" . . . ฉันเชื่อว่าวิธีเดียวที่เราจะเป็นคนที่สมบูรณ์ สุขภาพดี มีความสุขคือเรียนรู้ที่จะให้อภัย (155-156)
การสนทนาเกี่ยวกับการเปลี่ยนทัศนคตินี้อาจช่วยให้คุณมองชีวิตในแง่ใหม่ แทนที่จะมองทุกอย่างในแง่ที่เย็นชาและวิจารณ์ คุณเริ่มเห็นว่าเป็นไปได้ที่จะทำให้มุมมองของคุณอ่อนลงและมองเห็นประสบการณ์ในลักษณะที่เสียดสีน้อยลง
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
หนังสือเควส ©2001. www.questbooks.net
แหล่งที่มาของบทความ
ทางแห่งสมาธิ: วิถีแห่งการตระหนักรู้ สมาธิ และความสงบอย่างอ่อนโยน
โดย จอห์น เซียนซิโอซี
จากใจโดยตรง หนังสือที่นำไปใช้ได้จริงและไม่เกี่ยวกับศาสนานี้จะแนะนำผู้อ่านทุกศาสนาเพื่อลดความเครียด เพิ่มสุขภาพ และบรรลุความสงบภายใน อธิบายขั้นตอนการทำสมาธิอย่างชัดเจนและเสนอแบบฝึกหัดง่ายๆ เพื่อสร้างสมดุลระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติ แต่ละบทประกอบด้วยส่วนถาม & ตอบตามประสบการณ์ของผู้อ่านโดยเฉลี่ยและสร้างขึ้นจากการสอนยี่สิบสี่ปีของผู้เขียน ครั้งแรกในฐานะพระภิกษุสงฆ์และตอนนี้ในชีวิตฆราวาส ในบรรดาไพรเมอร์เกี่ยวกับการทำสมาธิทั้งหมด อันนี้เป็นเลิศในการแสดงวิธีชะลอชีวิตในเลนที่รวดเร็ว
คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมและสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ใน Amazon นอกจากนี้ยังมีในรุ่น Kindle
เกี่ยวกับผู้เขียน
จอห์น ซีอานซิโอซี ลูกศิษย์ของพระอาจารย์ชาห์ ผู้ล่วงลับไปแล้ว ได้บวชเป็นพระภิกษุในปี พ.ศ. 1972 และดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการฝ่ายจิตวิญญาณของสำนักสงฆ์ในประเทศไทยและออสเตรเลีย ตอนนี้เขาสอนอยู่ที่วิทยาลัย DuPage ใกล้ชิคาโก.
