ผู้ติดสุรานิรนามก่อตั้งขึ้นในรูปแบบของอนาธิปไตยที่ไม่เป็นพิษเป็นภัย สมาชิกต้องการช่วยเหลือตนเองและกันและกัน

ในขณะที่ผู้คนจำนวนมากเห็นคุณค่าในการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของผู้ติดสุรานิรนาม แต่หลายคนคงแปลกใจที่พบว่าแนวคิดเรื่องการช่วยเหลือซึ่งกันและกันได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 20 โดยเจ้าชายปีเตอร์ โครพอตกิน ผู้นิยมอนาธิปไตยชาวรัสเซีย (พ.ศ. 1842-1921) ร่วมกับพระองค์ หนังสือปี1902 ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน. และผู้เข้าร่วม AA หลายคนอาจตกใจเมื่อพบว่า Bill W. ผู้ร่วมก่อตั้ง AA ยกย่อง "เจ้าชายรัสเซียผู้อ่อนโยน" Kropotkin และเห็นคุณค่าในอนาธิปไตยที่ไม่รุนแรง

In ผู้ติดสุรานิรนามมาของอายุบิล ดับเบิลยู ชี้ให้เห็นว่าลักษณะการไม่บีบบังคับและเสรีภาพของเอเอนั้นน่าดึงดูดใจสำหรับผู้มาใหม่เพียงใด “เราไม่สามารถบังคับให้ทำอะไรได้เลย ในแง่นั้นสังคมนี้เป็นอนาธิปไตยที่ไม่เป็นพิษเป็นภัย คำว่า 'อนาธิปไตย' มีความหมายที่ไม่ดีสำหรับพวกเราส่วนใหญ่ . . . . แต่ฉันคิดว่าเจ้าชายรัสเซียผู้อ่อนโยนซึ่งสนับสนุนแนวคิดนี้อย่างแรงกล้ารู้สึกว่าถ้าผู้ชายได้รับเสรีภาพอย่างแท้จริงและถูกบังคับให้ไม่เชื่อฟังใครเป็นการส่วนตัว พวกเขาจะเชื่อมโยงตัวเองเพื่อผลประโยชน์ร่วมกันโดยสมัครใจ ผู้ติดสุรานิรนามเป็นสมาคมของประเภทที่ไม่เป็นพิษเป็นภัยที่เจ้าชายจินตนาการไว้”

นักเขียนอนาธิปไตย Logan Marie Glitterbomb ชี้ให้เห็นว่า AA's Twelve Traditions ประกอบไปด้วยหลักการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของอนาธิปไตย: เน้นความสามัคคีและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ไม่มีผู้นำปกครอง และกลุ่มที่สนับสนุนตนเองและปกครองตนเอง

ผู้ต่อต้านเผด็จการ [นักแสดงตลก] George Carlin ยอมรับ AA แต่เสริมว่า "ฉันสามารถทำได้โดยปราศจากสิ่งที่มีอำนาจสูงกว่านั้น" ผู้ต่อต้านเผด็จการหลายคนเห็นด้วยและ ผู้ติดสุรานิรนามมาของอายุ เล่าถึงการพิจารณาของผู้ก่อตั้ง AA ที่ไม่ใช้คำว่า "พระเจ้า" ใน "ประเพณีสิบสอง" ของ AA และ "สิบสองขั้นตอน" ในที่สุดพวกเขาเลือกที่จะใช้พระเจ้า แต่เพื่อให้ชัดเจนว่าคำนั้นเปิดกว้างสำหรับการตีความของแต่ละบุคคล

ความงามของกลุ่มช่วยเหลือซึ่งกันและกันคือในขณะที่บุคคลอาจเข้าร่วมเพื่อเป้าหมายเฉพาะ — ใน AA เพื่อหยุดดื่ม— ลักษณะที่ไม่บีบบังคับของกลุ่มช่วยเหลือซึ่งกันและกันนั้นน่าพอใจมากจนกลายเป็นเครื่องมือในการสร้างชุมชนรวมถึงอาชีพ ผู้ติดต่อ เพื่อน และคนรัก

การช่วยเหลือซึ่งกันและกันเกิดขึ้นในกลุ่มผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสและ ในหมู่ผู้ที่เกี่ยวข้องกับรถไฟใต้ดิน. นักประวัติศาสตร์ Henry Louis Gates รายงานว่าในขณะที่ทาสที่หลบหนีส่วนใหญ่เป็นชายหนุ่มที่หลบหนีตามลำพังและได้รับความช่วยเหลือในภายหลัง “รถไฟใต้ดินและขบวนการเลิกจ้างอาจเป็นตัวอย่างแรกในประวัติศาสตร์อเมริกาของกลุ่มพันธมิตรที่มีเชื้อชาติอย่างแท้จริง . . ส่วนใหญ่ดำเนินการโดยชาวแอฟริกันอเมริกันตอนเหนือที่เป็นอิสระ . . ด้วยความช่วยเหลือของผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสผิวขาว ซึ่งหลายคนเป็นชาวเควกเกอร์” นักวิชาการประเมินจำนวนทาสที่หลบหนีจากช่วง 25,000 ถึง 100,000 นอกเหนือจากการช่วยอำนวยความสะดวกในการหลบหนี การช่วยเหลือซึ่งกันและกันของรถไฟใต้ดินและขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเกิดขึ้นด้วย ดินอุดมสมบูรณ์สำหรับชุมชน.

ชุมชนที่สำคัญยังถูกสร้างขึ้นในสถานที่ทำงานช่วยเหลือซึ่งกันและกัน สหภาพแรงงาน และกลุ่มนักเคลื่อนไหวทางการเมือง สำหรับพวกอนาธิปไตยของสหรัฐอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีโศกนาฏกรรมส่วนบุคคลและความล้มเหลวทางการเมืองอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ Paul Avrich และ Karen Avrich เข้ายึดครอง Sasha and Emma: The Anarchist Odyssey ของ Alexander Berkman และ Emma Goldman ชุมชนที่ร่ำรวยของพวกอนาธิปไตยเหล่านี้ ในเมืองใหญ่ๆ ของสหรัฐ มีเครือข่ายความช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างไม่เป็นทางการระหว่างกลุ่มอนาธิปไตยเพื่อจัดหาที่อยู่อาศัยและสิ่งจำเป็นอื่นๆ

กลุ่มช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นภัยคุกคามต่อเผด็จการ ดังนั้นเผด็จการจะพยายามร่วมมือเลือกพวกเขา

กลุ่มช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่ฉันคุ้นเคยมากที่สุดคือกลุ่มที่สร้างโดยผู้ป่วยเก่า เช่น MindFreedom และ Western Mass Recovery Learning Community กลุ่มช่วยเหลือซึ่งกันและกันเหล่านี้แตกต่างกันไปในด้านเงินทุน ความเป็นอิสระ การตัดสินใจ และความหลากหลายของความช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่นำเสนอ สมาชิกของกลุ่มเหล่านี้มักต่อต้านเผด็จการซึ่งได้ตั้งคำถามและท้าทายความชอบธรรมของเจ้าหน้าที่มืออาชีพกระแสหลักและได้ต่อต้านพวกเขา โดยสร้างทางเลือกของพวกเขาเอง ผ่านกลุ่มเหล่านี้และกลุ่มช่วยเหลือซึ่งกันและกัน อดีตผู้ป่วยจิตเวช—แม้บ่อยครั้งที่ผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิตจะตราหน้าว่าไร้ทักษะทางสังคม—ค้นหาเพื่อนและชุมชนที่สนิทสนมกัน

กลุ่มช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นภัยคุกคามต่อเผด็จการ ดังนั้นเผด็จการจะพยายามร่วมเลือกพวกเขา โดยหันเหจากบทบาทเดิมและนำไปใช้เพื่อจุดประสงค์ของตนเอง สิ่งที่ทำให้ AA น่าสนใจในฐานะกลุ่มช่วยเหลือซึ่งกันและกันคือการมีส่วนร่วมโดยสมัครใจ แต่เมื่อระบบศาลบีบบังคับผู้คนให้เข้าร่วมการประชุม วัฒนธรรมที่ไม่บีบบังคับจะถูกทำลาย และเมื่อโรงพยาบาลใช้กลุ่ม AA เป็นส่วนหนึ่งขององค์กรที่แสวงหาผลกำไร สิ่งนี้จะบ่อนทำลายสาระสำคัญของ AA ด้วย

ในทำนองเดียวกัน คุณค่าของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันในหมู่ผู้ป่วยจิตเวชในอดีตก็ถูกโค่นล้มโดยการเลือกความช่วยเหลือจากเพื่อนฝูง การเลือกร่วมดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อสิ่งที่เรียกว่า “ผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทาง”—อดีตผู้ป่วยจิตเวชที่ได้รับการว่าจ้างในโรงพยาบาลจิตเวชหรือสถาบันอื่นๆ—ถูกจัดวางให้อยู่ด้านล่างสุดของลำดับชั้นในที่ทำงานและใช้เพื่อโน้มน้าวให้ผู้ป่วยปัจจุบันยอมรับการรักษาของพวกเขา

เผด็จการที่มีอำนาจและผู้ใต้บังคับบัญชาที่มีความคิดคล้ายคลึงกันเชื่อว่าลำดับชั้นเป็นวิธีเดียวที่มนุษย์สามารถจัดระเบียบได้ และหากไม่มีลำดับชั้นดังกล่าวจะมีแต่ความโกลาหล ดังนั้น หากเผด็จการไม่สามารถกำจัดความช่วยเหลือซึ่งกันและกันได้ พวกเขาจะพยายามร่วมมือเพื่อรักษาการควบคุมของตนเอง ด้วยเหตุผลนี้ ผู้ต่อต้านเผด็จการจึงควรเตรียมพร้อมสำหรับการปฏิเสธความช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่แท้จริงโดยเผด็จการ และหากความพยายามในการช่วยเหลือซึ่งกันและกันประสบผลสำเร็จ ผู้ต่อต้านเผด็จการก็ควรเฝ้าระวังการโค่นล้มเผด็จการหรือทางเลือกร่วมเสมอ

แหล่งที่มาของบทความ

ข้อความที่ตัดตอนมาจาก การต่อต้านอำนาจที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย: คู่มือคนคิดเพื่อการต่อต้านเผด็จการ—กลยุทธ์ เครื่องมือ และแบบจำลอง โดย Bruce E. Levine เผยแพร่โดยได้รับอนุญาตจากผู้เขียนและ AK Press บทความนี้เดิมปรากฏบน ใช่! นิตยสาร

เกี่ยวกับผู้เขียน

Bruce E. Levine เป็นนักจิตวิทยาคลินิกฝึกหัด เขาเป็นผู้เขียน การเอาชีวิตรอดจากโรคซึมเศร้าในอเมริกา: วิธีค้นหาขวัญกำลังใจ พลังงาน และชุมชนในโลกที่บ้าคลั่งและหนังสืออื่นๆ อีกหลายเล่ม Howard Zinn ผู้ล่วงลับกล่าวไว้ว่า “Bruce Levine ประณามวิธีการทางเทคโนโลยีที่เย็นชาต่อสุขภาพจิต และเพื่อประโยชน์ของเรา เรามองหาวิธีแก้ปัญหาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น”

หนังสือโดยผู้เขียนคนนี้

at

ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชม InnerSelf.comที่ไหนมี 20,000 + บทความเปลี่ยนชีวิตส่งเสริม "ทัศนคติใหม่และความเป็นไปได้ใหม่" บทความทั้งหมดได้รับการแปลเป็น 30+ ภาษา. สมัครรับจดหมายข่าว ถึงนิตยสาร InnerSelf ซึ่งตีพิมพ์ทุกสัปดาห์ และ Daily Inspiration ของ Marie T Russell นิตยสาร InnerSelf ได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1985