ประเภทของบุคคลที่เข้าร่วมลัทธิหรือกลุ่มผู้ก่อการร้าย

มีความคล้ายคลึงกันที่โดดเด่นระหว่างลัทธิและกลุ่มผู้ก่อการร้าย เมื่อแสดงโดยกลุ่มหรือปัจเจก อุดมการณ์ที่ครอบคลุมทุกอย่างสามารถส่งผลเสียต่อสังคมได้

และเมื่อลัทธิหรือกลุ่มผู้ก่อการร้ายสร้างโลกทัศน์ดังกล่าว การทำลายล้างก็อาจเกิดขึ้นได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีหลัง

Mohamed Lahouaiej Bouhlel ผู้ขับรถบรรทุกเข้าไปในฝูงชนที่ Promenade des Anglais ของเมือง Nice ในวัน Bastille ยกตัวอย่างว่าเร็วแค่ไหน สามารถนำอุดมการณ์ได้ ประสบการณ์ของเขาในการกลายเป็นหัวรุนแรง – ความคับข้องใจส่วนตัว, การยอมรับอุดมการณ์และการติดต่อกับนายหน้า – ไม่ใช่เรื่องแปลก สมาชิกลัทธิเป็นที่รู้กันว่าได้รับการปลูกฝังหลังจากเพียง ไม่กี่ชั่วโมง ของการสนทนากับนายหน้า

มีความแตกต่างระหว่างลัทธิและกลุ่มก่อการร้ายหรือไม่?

คำว่าลัทธิ หมายถึง “ขบวนการศาสนาใหม่”เกิดขึ้นภายในศตวรรษที่ผ่านมา

ลัทธิส่วนใหญ่สร้างขึ้นหรือปรับเปลี่ยนหลักคำสอนทางศาสนาที่มีอยู่ แต่วิธีที่พวกเขาแสดงความเชื่อเหล่านี้แตกต่างกันไปในแต่ละกลุ่ม ขบวนการทางศาสนาใหม่ๆ จำนวนมากก่อให้เกิดความรุนแรง ต่อผู้อื่นและตนเอง.


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


ในทำนองเดียวกัน ความรุนแรงแสดงลักษณะของกลุ่มก่อการร้ายร่วมสมัย ซึ่งได้รับการเผยแพร่มากที่สุดคือ อิสลามิสต์และญิฮาด กลุ่มก่อการร้าย กลุ่มเหล่านี้ต้องการที่จะกำหนดการตีความศาสนาอิสลามที่รุนแรงในสังคม ญิฮาดใช้ความรุนแรงเพื่อให้บรรลุสิ่งนี้

ศาสนามุสลิม เป็นอุดมการณ์เช่นเดียวกับขบวนการทางศาสนาใหม่ๆ ที่เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องในตะวันตก เนื่องจากขบวนการทางศาสนาใหม่ ๆ ถูกมองว่าเกิดจากการเสื่อมถอยของศาสนากระแสหลัก

เรื่อง ทฤษฎีน้ำเชื้อ แอตทริบิวต์การสร้างลัทธิเพื่อความทันสมัยของตะวันตก สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับกลุ่มอิสลามิสต์ เนื่องจากหลายสิ่งหลายอย่างคัดค้านการทำให้ทันสมัยและมีจำนวนมากขึ้นรวมถึง include รับสมัครคนล่าสุด เกิดในชาติตะวันตก

ดังนั้น ในแง่ของการปฏิเสธความทันสมัยและการนอกใจจากศาสนากระแสหลัก กลุ่มอิสลามิสต์สมัยใหม่เหมาะกับคำจำกัดความของลัทธิและแสดงลักษณะทางสังคมวิทยาที่คล้ายคลึงกัน

แล้วใครเป็นคนรับสมัคร?

การวิจัยศึกษา ในการชักชวนลัทธิบ่งชี้ปัจจัยที่เกิดซ้ำหลายประการ ท่ามกลางสิ่งเหล่านี้ ความแปลกแยก การใช้ยาเสพติด ความเหงา ความเศร้า การปฏิเสธ การค้นหาผู้มีอำนาจแทนที่ผู้ปกครอง วิกฤตเอกลักษณ์ ความต้องการระเบียบที่สูงขึ้น การบาดเจ็บ การบรรลุนิติภาวะ อิทธิพลของผู้นำที่มีเสน่ห์ และความขัดแย้งกับการบังคับใช้กฎหมาย การเมืองหัวรุนแรงเป็นตัวชี้วัดที่แข็งแกร่ง

การรับสมัครอิสลามิสต์ มีสาเหตุมาจากความแปลกแยก วิกฤตเอกลักษณ์ การรับรู้ถึงความอยุติธรรม การเลือกปฏิบัติ การบอบช้ำ การบรรลุนิติภาวะ การมีอำนาจทางเลือก การอุทธรณ์ของผู้นำที่มีเสน่ห์ และนโยบายต่างประเทศของตะวันตก

แต่บางทีตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดในทั้งสองกลุ่มอาจเป็นอุดมการณ์ที่ครอบคลุม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องศีลธรรม รับสมัครไม่เต็มใจที่จะรับทราบหรือไม่สามารถแยกแยะ พื้นที่สีเทาในศีลธรรม และจริยธรรม เมื่อข้ามเกณฑ์นี้แล้ว ผลลัพธ์ด้านพฤติกรรมจำนวนหนึ่งก็เป็นไปได้

บูห์เลลรับเอาศาสนาอิสลามอย่างรวดเร็ว เขา เริ่มเยี่ยมชมมัสยิดในเดือนเมษายน, ไว้หนวดเครา ออกไปหนึ่งสัปดาห์ก่อนการโจมตีและกล่าวว่ามี การปลูกฝังล่าสุดโดยสมาชิกชาวแอลจีเรีย ของรัฐอิสลาม (IS)

บูห์เลล ผู้อพยพรุ่นแรกจากตูนิเซียไปฝรั่งเศส มีความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดและก้าวร้าวบางครั้งกับพ่อแม่ของเขา ซึ่งส่งผลให้ต้องเข้ารับการบำบัดทางจิตเวชในระยะเริ่มต้น เขายัง ตามข่าว มีปัญหาเรื่องรูปร่างหน้าตา ความรุนแรงในครอบครัว ภาวะซึมเศร้าหลังการหย่าร้าง และอาจเป็น กะเทย.

ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้อาจผลักดัน Bouhlel ไปในทิศทางที่แตกต่างกัน และคนจำนวนมากที่มีประสบการณ์คล้ายคลึงกันจะไม่กลายเป็นญิฮาด อย่างไรก็ตาม เขาได้นำเอาอุดมการณ์ที่ครอบคลุมทุกด้านของศาสนาอิสลามและใช้ความรุนแรงอย่างน่าอนาถ

แต่ทำไมลัทธิไม่สร้างความโกลาหลไปทั่วโลกในลักษณะเดียวกับ IS และการเกณฑ์ทหาร?

ประการแรกลัทธิมีแนวโน้มที่จะมองเข้าไปข้างในมากขึ้น วิกฤตอัตลักษณ์ของพวกเขามีแนวโน้มที่จะมีเอกลักษณ์และไม่เชื่อมโยงกับอุดมการณ์ระดับโลกอย่างที่เห็นกับกลุ่มอิสลามิสต์ ลัทธิสนใจที่จะเปลี่ยนแปลงและแยกตัวออกไป ในขณะที่กลุ่มอิสลามิสต์ต้องการเปลี่ยนแปลงสังคมอย่างรุนแรงและจะพยายามเจาะเข้าไปในชุมชนใดก็ตาม

ลัทธิอาจก่อให้เกิดอันตรายแก่ตนเอง ครอบครัว และในบางกรณีที่ไม่ค่อยพบ ส่วนที่เหลือของสังคม. อย่างไรก็ตาม ญิฮาดก่อให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อตนเอง ครอบครัว และสังคมของพวกเขา

ลดการอุทธรณ์ของอุดมการณ์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

เนื่องจากความเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ระหว่างตัวชี้วัดดังกล่าวและการสรรหาบุคลากรไปยังกลุ่มที่ทำลายล้าง รัฐบาลควรออกแผนงานและนโยบายที่ช่วยจัดการกับปัจจัยเหล่านี้

การให้คำปรึกษา, การฟื้นฟูสมรรถภาพยาเสพติด, เพศศึกษา, การให้คำปรึกษา การมีส่วนร่วมของชุมชน และการบรรเทาความรุนแรงในครอบครัวอาจช่วยป้องกันความรุนแรงได้

ในสังคมที่เสรีและเปิดกว้าง บางคนยอมรับความเชื่อที่ทำลายล้างและผลลัพธ์ทางพฤติกรรมอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม ปัจจัยทางจิตวิทยาและสิ่งแวดล้อมดังกล่าวหลายอย่างสามารถแก้ไขได้หรือบรรเทาลง ซึ่งจะช่วยลดความเสี่ยงของการเกิดอนุมูลอิสระ

ผู้สมัครที่มีศักยภาพมักจะตกหลุมร่องฟันของสังคมและหันไปหาคนที่ไม่ถูกต้องเพื่อหาทางแก้ไข แม้ว่าลัทธิอิสลามและลัทธิลัทธิจะดับลงในวันพรุ่งนี้ ปัจจัยทางจิตวิทยาและสถานการณ์ที่เป็นปัญหาจะสร้างสภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อการทำให้หัวรุนแรงขึ้น

เกี่ยวกับผู้เขียน

Shane Satterley ผู้ช่วยวิจัยและผู้สมัครระดับปริญญาเอก มหาวิทยาลัยกริฟฟิ ธ

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at