การพิจารณาคดีของ Dzhokhar Tsarnaev สำหรับการวางระเบิดบอสตันมาราธอนและผลพวงที่น่าเศร้าของการสังหารทางเชื้อชาติของ Dylann Roof ในชาร์ลสตันเซาท์แคโรไลนาทำให้เกิดคำถามเรื่องการให้อภัยในรูปแบบเฉียบพลัน

Tsarnaev และ Roof สามารถให้อภัยได้หรือไม่? พวกเขาควรได้รับการอภัยหรือไม่?

ไม่มีใครนอกจากเหยื่อที่รอดชีวิตหรือสมาชิกในครอบครัวมีสิทธิ์ที่จะให้อภัยหรือไม่?

และการให้อภัยทำดีอะไรสำหรับผู้ที่ให้อภัยและผู้ที่ได้รับการให้อภัย?

คำให้การที่น่าชื่นชม

เราทุกคนได้รับการจรรโลงใจและถ่อมตนเมื่อเราได้ยินเรื่องผู้รอดชีวิตและครอบครัวของผู้ถูกสังหารซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาจะให้อภัยฆาตกร

ประจักษ์พยานที่สะเทือนใจดังกล่าวเป็นตัวอย่างที่น่าชื่นชมของศรัทธาที่ยืนหยัดเป็นหนทางทางเลือกสู่ความเกลียดชัง และการปฏิเสธแรงกระตุ้นที่จะลงโทษผู้ที่ใช้ความรุนแรงด้วยความรุนแรงมากขึ้น

แน่นอนเราไม่ต้องการตั้งคำถามถึงการตัดสินใจให้อภัยในสถานการณ์เช่นนี้ แม้ว่าจะมีความกังวลอยู่บ้าง – เงียบๆ หรือ ดัง – การให้อภัยทำให้อาชญากรหลุดพ้นได้ง่ายเกินไปหรือไม่

และเรารู้เช่นกันว่าการให้อภัยมีรากฐานอย่างลึกซึ้งในประเพณีทางศาสนาบางอย่าง

ศาสนาคริสต์

พระเยซูสอนว่า “เมื่อใดก็ตามที่ท่านยืนอธิษฐาน จงยกโทษให้ ถ้าท่านมีเรื่องกับใคร เพื่อพระบิดาของท่านบนสวรรค์จะทรงอภัยการล่วงละเมิดของท่านด้วย” (มาระโก 11:25); “อย่าตัดสินและคุณจะไม่ถูกตัดสิน อย่าประณามและคุณจะไม่ถูกประณาม ให้อภัยและคุณจะได้รับการอภัย; ให้แล้วท่านจะได้รับ” (ลูกา 6:37-38)

พระเยซูทรงเน้นย้ำถึงขีดสุด เพื่อให้แน่ใจว่าเราได้ยิน “แล้วเปโตรมาทูลพระองค์ว่า 'พระองค์เจ้าข้า ถ้าสมาชิกคริสตจักรคนอื่นทำบาปต่อข้าพเจ้า ข้าพเจ้าควรให้อภัยบ่อยเพียงใด? มากถึงเจ็ดครั้ง?' พระเยซูตรัสกับเขาว่า 'ไม่ใช่เจ็ดครั้ง แต่เราบอกคุณเจ็ดสิบเจ็ดครั้ง'” (มัทธิว 18: 21-22)

แล้วมีแบบอย่างของพระเยซูบนไม้กางเขนว่า “แล้วพระเยซูตรัสว่า 'พระบิดาเจ้าข้า ขอทรงยกโทษให้พวกเขา เพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่” (ลูกา 23:34)

ศาสนายิว

ตามธรรมเนียมของชาวยิว การให้อภัยสามารถเป็นเรื่องของการชดใช้ทางสังคมและการกลับคืนสู่สังคมได้ โดยวิธีการยกหนี้ให้

เราคิดว่าที่นี่ของศาสนายูดายของ ปีกาญจนาภิเษกและการล้างหนี้:

…ถ้าใครที่พึ่งพาคุณกลายเป็นคนจนจนขายตัวให้กับคุณ คุณต้องไม่ทำให้พวกเขาเป็นทาส พวกเขาจะอยู่กับคุณในฐานะลูกจ้างหรือแรงงานผูกพัน พวกเขาจะรับใช้ท่านจนถึงปีเสียงแตร จากนั้นพวกเขาและลูก ๆ ของพวกเขาจะเป็นอิสระจากอำนาจของคุณ พวกเขาจะกลับไปสู่ครอบครัวของตนเองและกลับสู่สมบัติของบรรพบุรุษ (เลวีนิติ 25:39-41)

เราไม่นับหนี้ที่พวกเขาสะสมกับคนอื่นอีกต่อไป แต่เช็ดกระดานชนวนให้สะอาดแล้วเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง

ศาสนาอิสลาม

และอย่าลืมถ้อยคำของอัลกุรอานที่ว่า

…และปล่อยให้พวกเขาให้อภัยและมองข้าม คุณไม่ต้องการให้อัลลอฮ์จะให้อภัยคุณหรือ? และอัลลอฮ์นั้นเป็นผู้ทรงอภัยโทษและเมตตา (กุรอาน 24:22)

ประเพณีพุทธและฮินดู

นี่ไม่ใช่สถานที่ที่จะพิจารณาอย่างลึกซึ้งถึงเหตุผลที่เราอาจพบในทุกประเพณีทางศาสนาของเราสำหรับการให้อภัย แต่เราสามารถสังเกตได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ความอ่อนไหวของศาสนาฮินดูและพุทธศาสนาต่อการไม่ให้อภัยอันตราย การตีกลับที่ ผู้กระทำความผิดมีไว้สำหรับผู้ถูกทำร้ายและตกเป็นเหยื่อ

การไม่ให้อภัยผู้กระทำความผิดสามารถนำบุคคลที่ได้รับความเดือดร้อนไปสู่ความโกรธและความขุ่นเคืองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งเป็นมุมมองที่บิดเบี้ยวของโลกที่ยังคงหมกมุ่นอยู่กับศัตรู

ในประเพณีทั้งสอง การให้อภัยคือการปล่อยวางภาระแห่งความเกลียดชังนี้ ปลดปล่อยตนเองจากการปฏิเสธเกือบจะเป็นการทำลายล้างพอๆ กับสิ่งที่อาจได้รับอันตรายตั้งแต่แรก

แต่เราต้องถามว่า เกิดอะไรขึ้นหลังจากคำให้อภัย?

การให้อภัยเป็นกระบวนการ

หากผู้กระทำความผิดตัดตัวเองออกจากชุมชนด้วยอาชญากรรมของพวกเขา การให้อภัยจะทำอย่างไรในแง่ของชุมชนที่เกี่ยวข้องกับบุคคลดังกล่าว?

การให้อภัยไม่ใช่การกระทำที่โดดเดี่ยว เสนอครั้งเดียว เราไม่ให้อภัยและลืม หรือให้อภัยและล้างมือของคนบาป

ค่อนข้างเป็นความมุ่งมั่นในการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์กับบุคคลที่ได้รับการอภัยโทษ อาชญากรที่ถูกดูหมิ่นมาจนถึงบัดนี้ เป็นการฟื้นฟูความสัมพันธ์ การยุติการเนรเทศผู้กระทำความผิดเพราะสิ่งที่เขาหรือเธอได้ทำลงไป

การให้อภัยที่แท้จริงนั้นเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการปรองดองที่ยาวนานขึ้น การกลับมาของผู้กระทำความผิดกลับคืนสู่ชุมชน

อีกครั้งที่พระเยซูตรัสอย่างชัดเจนว่าหากปราศจากการให้อภัย พิธีกรรมทางศาสนาและจิตวิญญาณของเราจะบกพร่องอย่างยิ่ง:

ดังนั้นเมื่อท่านถวายเครื่องบูชาที่แท่นบูชา หากท่านนึกขึ้นได้ว่าพี่น้องของท่านมีสิ่งใดต่อต้านท่าน ก็จงทิ้งเครื่องบูชาไว้หน้าแท่นบูชาแล้วไปเสีย ให้คืนดีกับพี่น้องก่อนแล้วค่อยมาถวายของกำนัล (มัทธิว 5:23-24)

ผลกระทบทางสังคม

เราจะเห็นได้ว่าการให้อภัยที่เข้าใจและให้เกียรติอย่างแท้จริงในความหมายนั้น จะต้องนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในระบบยุติธรรมของเรา

การตอบสนองต่อความรุนแรงและการทำลายล้างโดยปัจเจกบุคคลไม่สามารถเป็นโทษประหารได้ด้วยเหตุผลของการให้อภัย แต่ก็ไม่ใช่เรื่องของการให้อภัยบุคคลแล้วล็อกเธอให้ห่างจากโลกในสภาพแวดล้อมที่ห่างไกลและน่ากลัว ตลอดชีวิตที่เหลือของเธอถูกตัดขาดจากชุมชน

บรรดาผู้ที่ให้อภัย - ผู้ที่ได้รับความทุกข์ทรมานอย่างสาหัส แต่ยังรวมถึงชุมชนที่พวกเขามีส่วนร่วมด้วย - รับงานแห่งการประนีประนอมด้วยการให้อภัยโดยดึงผู้กระทำความผิดกลับคืนสู่ชุมชน

คนชั่วได้รับการอภัย เขาแก้ไขและปลงอาบัติ; เขากลับคืนสู่ชุมชน

โดยรวมแล้วนี่เป็นผลงานของ คณะกรรมการความจริงและการประนีประนอม ในแอฟริกาใต้หลังการแบ่งแยกสีผิว

ในระดับที่เล็กกว่านั้น เป็นการให้อภัย การกลับใจ และการปรองดองของ Dzhokhar Tsarnaev คนต่อไปและ Dylann Roof คนต่อไป หากและเมื่อใดที่อาชญากรรมร้ายแรงดังกล่าวเกิดขึ้นอีก

แต่ก็ชัดเจนเช่นกันว่าพวกเราส่วนใหญ่ – ในฐานะปัจเจกบุคคลและในสังคม – กำลัง ไม่พร้อม เพื่อสังคมที่มุ่งมั่นที่จะให้อภัยแทนการแก้แค้นและการแก้แค้น

ดังนั้น เราต้องเรียนรู้ และฝึกให้อภัยในชีวิตประจำวัน ต่อต้านการล่อลวงให้หลบเลี่ยงผู้ที่ทำร้ายเรา ไล่ออก หรือหลบเลี่ยงผู้ที่ทำร้ายเราเพียงเล็กน้อย

หากเราฝึกฝนในแต่ละวัน ในช่วงเวลาที่ใหญ่และเลวร้ายกว่านี้ เราจะสามารถให้อภัยและสร้างชุมชนที่บาดเจ็บขึ้นใหม่ได้

เกี่ยวกับผู้เขียน

Francis X Clooney, SJ เป็นศาสตราจารย์แห่ง Divinity ที่ Harvard University

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.