ในการบรรยายวิดีโอครั้งหนึ่งของเธอ Carolyn Myss เตือน John หรือ Jane Doe แต่ละคนในกลุ่มผู้ฟังของเธอว่าในขณะที่เขา/เธอกำลังทำงานเกี่ยวกับกระบวนการให้อภัยผู้อื่น "คนอื่น" คนใดคนหนึ่งในนั้นอาจนั่งอยู่ในการประชุมเชิงปฏิบัติการ เขียนใน บันทึกประจำวัน หรือปรึกษากับนักบำบัดโรคในขณะนั้น เพื่อจะยกโทษให้จอห์นหรือเจน โด
อันที่จริง การจินตนาการถึงความหายนะแบบเดียวกับที่เราประสบอันเป็นผลจากการกระทำผิดที่ส่งตรงมายังเรา เป็นเรื่องที่น่าระทมใจ บางครั้งเป็นไปไม่ได้ เราอาจช่วยสร้างชีวิตของมนุษย์อีกคนหนึ่ง เราอาจสั่นสะท้านและหดตัวในความคิด ซึ่งเป็นความคิดที่มีแนวโน้มว่าจะพุ่งเข้าใส่เราอย่างไม่ลดละให้ตกเป็นแพะรับบาปและหาเหตุผลให้ตนเองอย่างไม่ลดละ "ฉันจะไม่ทำอย่างนั้นกับงู" คนหนึ่งคำราม แต่ความจริงที่น่ากลัวก็คือการรักษางูและสิ่งมีชีวิตที่ลื่นไหลอย่างโจ่งแจ้งอื่น ๆ อาจเป็นประโยชน์มากกว่าวิธีที่เราปฏิบัติต่อมนุษย์บางคน .
"บาปแห่งการละเลย" ของเรา
ความจริงที่เท่าเทียมกันก็คือการสอบสวนอย่างตรงไปตรงมาอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับอดีตของเราเผยให้เห็นถึงความผิดของการละเลย ตลอดจนการกระทำที่ไร้ความปราณีที่ก่อความรุนแรงต่อเพื่อนมนุษย์ของเรา เกือบจะไม่มีข้อยกเว้น "บาปแห่งการละเลย" ของเราเป็นผลมาจากสภาวะของการปฏิเสธหรือหมดสติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่คู่สมรส ในนามของการรักษาครอบครัวที่สมบูรณ์ หรือเป็นภรรยาหรือสามีที่ปฏิบัติหน้าที่ ยอมให้บุตรของตนถูกทารุณกรรม ในบางกรณี ปกติแล้วเป็นผลจากการทารุณกรรมที่พ่อแม่เคยประสบเมื่อยังเป็นเด็ก เธอ/เขาแทบจะ "มอบตัวเด็ก" ให้กับผู้กระทำผิดโดยไม่รู้ตัวเพื่อให้ถูกเฆี่ยนตี ขืนใจ หรืออับอายด้วยวาจา
หากตรวจสอบชีวิตแล้วพบว่ามีความผิดเช่นนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่เหตุการณ์ละเลยเป็นเวลาหลายปีหรือหลายทศวรรษที่ผ่านมาและไม่สามารถย้อนกลับได้ บุคคลจะฝ่าฟันการปฏิเสธและการให้เหตุผลในตนเองได้อย่างไร เพื่อความละเอียดและความสงบสุข?
คลังคุณธรรมการค้นหาและกล้าหาญ
ในความคิดของฉัน การมีส่วนร่วมที่เป็นตัวเอกของโครงการ Twelve Steps of Alcoholics Anonymous และกลุ่มฟื้นฟูอื่นๆ ที่ใช้ขั้นตอนดังกล่าว คือ "การค้นหาและรายการทางศีลธรรมที่ปราศจากความกลัว" ของขั้นตอนที่สี่ ในกระบวนการกู้คืน การเสร็จสิ้นขั้นตอนที่สี่เป็นเหตุการณ์สำคัญที่รบกวนจิตใจซึ่งจำเป็นเพื่อให้กระบวนการบำบัดรักษาบรรลุผล แม้แต่ในโปรแกรมสิบสองขั้นตอนที่เน้นการกู้คืนจากการละเมิด ขอแนะนำให้ทำขั้นตอนที่สี่ให้เสร็จสิ้น
วัตถุประสงค์ของรายการไม่ใช่เพื่อหมิ่นประมาทตนเองหรือเพื่อแก้ตัวผู้กระทำความผิด แต่ให้รับผิดชอบต่อส่วนของตนในความหายนะของประสบการณ์ของมนุษย์ ซึ่งจะทำให้เกิดความซาบซึ้งอย่างแท้จริงต่อตำนานที่เป็นชีวิตของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับ ตัวละครอื่น ๆ ของเรื่อง
เส้นทางแห่งการให้อภัย
ข้าพเจ้าเชื่อว่าไม่เพียงแค่มีประโยชน์เท่านั้น แต่ยังจำเป็นสำหรับใครก็ตามที่มีส่วนร่วมในเส้นทางแห่งการให้อภัยเพื่อทำรายการทางศีลธรรมให้เสร็จ โดยตรวจสอบส่วนของเขา/ของเขาในความผิดที่เธอ/เขาต้องการจะให้อภัย มีค่ามากกว่านั้นคือรายการของทั้งชีวิต โดยตรวจสอบการมีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมตั้งแต่อายุที่คนๆ หนึ่งสามารถตัดสินใจได้จนถึงปัจจุบัน
แม้ว่ารายการดังกล่าวจะเป็นกระบวนการที่ยาวนาน ลำบาก และท้าทาย แต่ก็มีค่ามากในการชี้แจงความรับผิดชอบของตน ซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะปลดปล่อยและเยียวยาจากความจำเป็นในการป้องกันความผิด อะไรจะปลดแอกได้มากไปกว่าการยืนหยัดต่อหน้าความผิดของตนและประกาศอย่างกล้าหาญว่า "นี่เป็นส่วนหนึ่งของฉัน ฉันไม่ภูมิใจกับมัน แต่ฉันก็ไม่รู้สึกอับอายเพราะเหตุนี้ มันเป็นเรื่องธรรมชาติและหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผลสืบเนื่องของการเลี้ยงดูของฉัน แต่ในขณะนี้ ฉันเห็นกับตาใหม่ถึงความหายนะที่ฉันร่วมสร้าง และฉันปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในพฤติกรรมนี้อีก"
ความท้าทายของความรับผิดชอบ
สินค้าคงคลังทางศีลธรรมและการให้อภัยตนเองไม่ได้ลบล้างผลที่ตามมา อย่างไรก็ตาม พวกเขาให้มุมมอง และท้ายที่สุด ความสงบสุขของการยอมจำนนต่อความไร้อำนาจในปัจจุบันของคนๆ หนึ่งในอดีต ไม่จำเป็นต้องเสริมพลังจิตเพื่อปกป้องตำแหน่งของตนอีกต่อไป หรือระงับจากสติสัมปชัญญะอันแสนระทมทุกข์อีกต่อไป
เช่นเดียวกับภาชนะเล่นแร่แปรธาตุ คลังเก็บของมีทั้งความน่าสะพรึงกลัวของอดีตและพลวัตที่สร้างมันขึ้นมา ปล่อยให้คนๆ หนึ่งเผาไหม้ในกองไฟแห่งความสำนึกผิดได้ชั่วขณะหนึ่ง จากนั้นให้รับรู้ถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามซึ่งดูเหมือนเป็นนรก แยกส่วนวิญญาณและร่างกาย
จุงเตือนเราซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าตลอดประสบการณ์ของมนุษย์ เรามีความรับผิดชอบต่อวัสดุทางจิตทั้งที่มีสติและไม่รู้สึกตัว ทุกคนล้วนมีด้านมืด และถึงแม้คนๆ หนึ่งจะรับรู้ถึงความน่ากลัวและความน่ากลัวของมัน ทุกคนก็มีเงาที่เขา/เธอไม่รู้
Jung กำหนดเงาเป็นส่วนหนึ่งของตัวเราที่เราปฏิเสธและยังคงหมดสติ ซึ่งรวมถึงแง่มุมของตัวเองที่อาจเป็นที่ยอมรับในสังคม ตัวซวยที่แท้จริงของเรานั้นไม่ใช่ด้านมืด แต่เป็นเงา เพราะความจริงที่ว่า เงานั้นไม่เหมือนกับด้านมืดที่เรารับรู้
คลังข้อมูลทางศีลธรรมอาจเปิดเผยอย่างมากเกี่ยวกับด้านมืดของคนๆ หนึ่ง แต่ไม่น่าจะเป็นไปได้ หรือไม่ได้ตั้งใจที่จะเปิดเผยเนื้อหาของเงา ทว่าการเผชิญหน้ากับเงานั้นเป็นส่วนสำคัญของการเดินทางให้อภัย
สำรวจเงาของตัวเอง
จนกว่าจะได้สำรวจเงาของตนเอง บุคคลจะรับรู้คุณสมบัติบางอย่างของผู้กระทำความผิดอย่างสม่ำเสมอว่าเป็นสิ่งที่น่าสมเพช แม้ว่าลักษณะเหล่านี้อาจเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ แต่ก็เป็นความจริงเช่นเดียวกันว่าบางแห่งในเงาของตัวเองมีคุณลักษณะคล้ายคลึงกันซึ่งเราไม่มีจิตสำนึก
หากปราศจากการเข้าถึงเนื้อหาดังกล่าว ย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ จำเป็นจริง ๆ ที่คนเราจะแยกขั้วสัมพันธ์กับผู้กระทำความผิด มุมมองที่ทำให้การสำรวจการให้อภัยแทบเป็นไปไม่ได้เลย เฉพาะเมื่อบุคคลสามารถเห็นลักษณะที่น่ารังเกียจของผู้กระทำความผิดแล้วถามตัวเองว่า "คุณสมบัติที่คล้ายคลึงกันนี้อยู่ที่ไหนในตัวเรา" สิ่งหนึ่งที่สามารถก้าวย่างสำคัญในการเดินทางแห่งการให้อภัย
ฉันรีบเร่งที่จะเพิ่มว่าฉันซาบซึ้งว่าสิ่งนี้อาจเป็นไปไม่ได้ในช่วงเริ่มต้นของรายการทางศีลธรรม สำหรับความผิดบางอย่าง คำตอบสำหรับคำถามนี้อาจมาง่ายกว่าความผิดอื่นๆ ตัวอย่างเช่น ลูกค้าจำนวนมากบอกฉันว่าพวกเขาสามารถเข้าถึง "ฆาตกร" ได้อย่างง่ายดายในตัวเอง แต่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าถึง "ผู้ลวนลามเด็ก"
สำหรับบุคคลบางคน อาจไม่มี "ผู้ลวนลามเด็ก" อยู่ในเงามืด แต่สำหรับผู้ที่รอดชีวิตจากการทารุณกรรมทางเพศเด็ก เนื่องจากเด็กขาดขอบเขตและอัตตาเพื่อป้องกันการรวมพลังจิตของผู้ล่วงละเมิด ไม่น่าเป็นไปได้ที่ผู้รอดชีวิตจะไม่มี "ผู้ลวนลามเด็ก" อยู่ในเงาของเขา/เธอ
เหตุผลหลักในการทำซ้ำหลายครั้งของการล่วงละเมิดทางเพศตาม Jung คือเงา "ผู้ลวนลามเด็ก" ที่อาศัยอยู่ในจิตใจของผู้รอดชีวิตจากการล่วงละเมิดทางเพศทุกคน แม้ว่าการบังคับใช้รูปแบบใหม่ภายนอกจะไม่ใช่ข้อสรุปที่มาก่อน แต่ก็ยังมีความเป็นไปได้ที่ชัดเจน เว้นแต่และจนกว่าผู้รอดชีวิตจะได้เผชิญหน้ากับบาดแผลจากการล่วงละเมิดทางเพศของเธอ/เขาอย่างถี่ถ้วน นอกจากนี้ การตรากฎหมายใหม่ภายในกลายเป็นปัญหาตลอดชีวิต เนื่องจากผู้รอดชีวิตที่ถูกทารุณกรรม ซึ่งเป็นผลมาจากการรวมพลังจิตของผู้กระทำความผิด มักจะมีแนวโน้มที่จะทำร้ายและทำร้ายตัวเองในระดับหนึ่ง
เฉพาะเมื่อผู้รอดชีวิตจากการทารุณกรรมทางเพศสามารถสำรวจเงาของตนได้เพียงพอที่จะค้นพบและรักษา "การลวนลามเด็ก" ภายในตัวเธอ/เขาเท่านั้นที่จะหลีกเลี่ยงการกระทำทารุณกรรมทั้งภายในและภายนอกได้ และเมื่อนั้นบุคคลนั้นจะอดทนต่อความทุกข์ยากของ การเดินทางของการให้อภัย
ความเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการให้อภัย
การตรวจสอบเนื้อหาเงาย่อมช่วยเพิ่มความเห็นอกเห็นใจต่อตนเองและผู้กระทำความผิดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการอนุญาตให้มีการให้อภัยในบริบทใด ๆ และในความสัมพันธ์กับปัญหาใด ๆ ดังนั้น จึงเป็นสัจธรรมของเส้นทางแห่งการให้อภัยที่ว่า หากฉันยังคงปฏิเสธพฤติกรรมที่ทำร้ายผู้กระทำความผิดว่า "ไม่ใช่ฉัน" หรือ "สิ่งที่ฉันไม่มีวันทำ" ฉันก็ยืนกรานที่จะทำให้การเดินทางแห่งการให้อภัยเป็นไปไม่ได้ที่จะเติมเต็ม นับประสาอะไร แม้กระทั่งเริ่มต้น
ด้วยเหตุผลนี้ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เริ่มดำเนินการหรือดำเนินกระบวนการให้อภัยต่อไป ซึ่งแทบจะไม่น่าแปลกใจเลย เนื่องจากงานที่น่ากลัวอย่างแท้จริงในการเป็นเจ้าของคุณสมบัติในโลกภายในของตนซึ่งอาศัยอยู่และแสดงออกโดยผู้กระทำความผิด จึงไม่น่าแปลกใจที่เราได้ยินผู้เชี่ยวชาญขาดความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับความอุตสาหะที่อุตสาหะและการแตกสาขาที่ไม่ปลอดภัยของคำที่พูดง่ายแต่ต้องทนทุกข์ทรมาน นั่นคือ การให้อภัย
ความตั้งใจของฉันที่ยืนกรานที่จะดูส่วนลึกและการบิดเบี้ยวที่ไม่สิ้นสุดของกระบวนการให้อภัยไม่ใช่การกีดกันหรือทำให้หมดกำลังใจ ข้าพเจ้าปรารถนาไม่เพียงแต่จะเตือนล่วงหน้าและเสริมกำลังผู้ที่ปรารถนาจะเริ่มต้นการเดินทาง แต่หวังว่าจะเพิ่มพูนประสบการณ์แห่งการให้อภัยด้วยการปลูกฝังความซาบซึ้งอย่างล้นเหลือของพื้นผิวที่อุดมสมบูรณ์และผลตอบแทนที่เปล่งประกาย - อย่างน้อย ข้าพเจ้าอธิษฐาน มากไปกว่าความรู้สึกของ เกรงว่าคนๆ หนึ่งสามารถให้อภัยและมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในความลึกลับอันรุ่งโรจน์ของมัน ดังนั้น ในคำพูดของกวี Wendell Berry:
แล้วสิ่งที่ฉันกลัวก็มาถึง
ฉันอาศัยอยู่ชั่วขณะหนึ่งในสายตาของมัน
สิ่งที่ฉันกลัวทิ้งไว้ในนั้น
และความกลัวก็จากฉันไป
มันร้องเพลง และฉันได้ยินเพลงของมัน
แบบฝึกหัด: สินค้าคงคลังคุณธรรม
นี่เป็นแบบฝึกหัดที่ยาวนานและควรเริ่มและเสร็จสิ้นในช่วงระยะเวลาหนึ่ง - วัน สัปดาห์ เดือน แต่ควรทำให้เสร็จ ในสมุดบันทึกขนาดใหญ่ที่มีหน้ากว้างๆ ให้เริ่มเขียนเกี่ยวกับทุกคนและสถานการณ์ที่คุณรู้ว่าสิ่งใดที่ทำให้คุณขุ่นเคือง ทำร้าย หรือข่มขู่คุณตั้งแต่ช่วงเวลาที่คิดจนถึงปัจจุบัน
ไม่สำคัญว่าคุณจะจำเหตุการณ์เหล่านี้ได้จริง คุณสามารถพึ่งพาเรื่องราวที่คนอื่นบอกกับคุณและตามสัญชาตญาณของคุณเองเกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิตของคุณ อาจเป็นประโยชน์ในการกำหนดหน้าหนึ่งหรือสองหน้าสำหรับแต่ละบุคคลหรือเหตุการณ์ที่ทำร้ายคุณ
สำหรับแต่ละคน ให้เขียนรายละเอียดว่าพวกเขาทำร้ายคุณอย่างไร พวกเขาทำอะไรหรือพูดว่าทำให้คุณขุ่นเคือง?
หลังจากที่คุณได้อธิบายความผิดอย่างละเอียดแล้ว ให้อธิบายส่วนของคุณเกี่ยวกับความผิดนั้น "ส่วนของคุณ" ไม่ได้หมายถึงส่วนของคุณในขณะนั้นเสมอไป แต่อาจจะเป็นไปได้ว่าในชีวิตของคุณในภายหลัง คุณได้ทำร้ายตัวเองด้วยการทำซ้ำความผิดต่อตัวเองหรือผู้อื่น
เมื่อรายการของคุณเคลื่อนไปสู่ชีวิตวัยผู้ใหญ่ คุณจะสังเกตเห็นว่าคุณมีส่วนในการกระทำผิดกฎหมายในเวลาที่มันเกิดขึ้นและหลังจากนั้นอย่างไร ให้สังเกตทุกแง่มุมของคุณทุกครั้งที่คุณรู้สึกขุ่นเคืองให้มากที่สุด
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
นักเขียนทางเลือกกด. ©2000. www.iuniverse.com
แหล่งที่มาของบทความ
เส้นทางแห่งการให้อภัย: เติมเต็มกระบวนการบำบัด
โดย Carolyn Baker, Ph.D.
หนังสือเล่มนี้เสนอความท้าทายอย่างเห็นอกเห็นใจและกล้าหาญที่จะมองลึกเข้าไปในบาดแผลที่เกิดขึ้น ผลกระทบทางอารมณ์และจิตวิญญาณของบาดแผล และจิตใจของผู้กระทำความผิดเพื่อที่จะเข้าไปและเติมเต็มสิ่งที่ไม่ได้น้อยไปกว่าพิธีกรรมทางผ่านที่น่าหวาดหวั่น . เสนอแบบฝึกหัดที่สนับสนุนและไร้สาระสำหรับการเริ่มต้นการเดินทางที่เปลี่ยนแปลงชีวิตและเปลี่ยนแปลง
ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ มีจำหน่ายในรูปแบบ Kindle
หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้
เกี่ยวกับผู้เขียน
Carolyn Baker, Ph.D. เป็นนักเล่าเรื่อง มือกลอง และนักการศึกษาที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนเม็กซิโกทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา เธอเป็นผู้นำการประชุมเชิงปฏิบัติการและการพักผ่อนในพิธีกรรมและตำนานซึ่งเธอเคยเป็นนักเรียนมาตลอดชีวิต เธอเป็นผู้เขียน ทวงคืนความมืดมิดของผู้หญิง.. ราคาของความปรารถนา เช่นเดียวกับของ เส้นทางแห่งการให้อภัย.
