การเอาชนะการล่วงละเมิด ความรู้สึกผิด และการล่วงละเมิดตนเอง

ผู้ใหญ่หลายคนมีประวัติการล่วงละเมิดในวัยเด็ก การทารุณกรรมอาจร้ายแรงถึงขนาดที่พวกเขาไม่เคยหายจากบาดแผล ฉันเคยเห็นคนทำงานเกี่ยวกับ "ลูกภายในของอดีต" มาหลายปีแล้ว แม้จะผ่านการบำบัดและการทำสมาธิมาหลายปี ความกลัวและความโกรธก็ยังคงดำเนินต่อไป ในคำพูดของครูสอนการทำสมาธิคนหนึ่งที่ถูกทารุณกรรมตอนเป็นเด็ก "มันไม่เคยหายไปอย่างสมบูรณ์"

แม้ว่าประสบการณ์ในช่วงแรกๆ เหล่านี้อาจส่งผลเสียต่อจิตใจของเราได้ แต่รูปแบบการละเมิดที่ตามมาก็มักจะรวมเอาสิ่งเหล่านี้ นี่คือการล่วงละเมิดที่เราให้ตัวเอง แบบฟอร์มนี้แพร่หลายมากขึ้นและส่งผลกระทบต่อพวกเราส่วนใหญ่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง สิ่งที่คนอื่นทำกับเราในอดีตเป็นตัวกำหนดความไม่ชอบและไร้ค่าในตัวเองของเรา

เราเพิ่มความเศร้าโศกอย่างใหญ่หลวงในวัยเด็กของเราด้วยการขาดความเห็นอกเห็นใจในตัวเอง ประสบการณ์ในวัยเด็กของเรามีระยะเวลาจำกัด เรานำผู้ทำร้ายภายในไปกับเราอย่างต่อเนื่อง บางครั้งเราต้องรับผิดชอบต่อสถานการณ์ที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเราและจากนั้นก็ทำร้ายตัวเองเป็นเวลาหลายปีในผลลัพธ์

กลุ่มสนับสนุนความเศร้าโศกที่บ้านพักรับรองของเราเปิดให้บริการแก่ชุมชนโดยรวม เย็นวันหนึ่ง ชายคนหนึ่งซึ่งไม่ได้รับบริการจากบ้านพักรับรองพระธุดงค์เข้าร่วมกลุ่มแรก ระหว่างการประชุมครั้งแรก ผู้เข้าร่วมแต่ละคนได้แบ่งปันเรื่องราวความเศร้าโศกของตน บุคคลนี้กล่าวว่าภรรยาของเขาเสียชีวิตด้วยโรคอัลไซเมอร์เมื่อห้าปีก่อน พวกเขาแต่งงานกันมานานกว่าห้าสิบปีแล้ว ก่อนที่เธอป่วย ทั้งคู่ได้ให้คำมั่นสัญญาต่อกันและกันว่าจะไม่มีใครส่งอีกคนหนึ่งไปอยู่ในบ้านพักคนชรา ไม่นานหลังจากนั้น ภรรยาของเขาก็เริ่มมีอาการทางจิต เธอจำครอบครัวของเธอไม่ได้อีกต่อไป และเธอจะเดินทางออกจากบ้านและหาทางกลับไม่ได้ มีอยู่ช่วงหนึ่งที่เธอเปิดเตาแก๊สทิ้งไว้และเข้าใกล้บ้านที่กำลังลุกไหม้ ลูกๆ ที่โตแล้วของทั้งคู่และแพทย์ประจำครอบครัวต่างก็สนับสนุนให้สามีส่งภรรยาของเขาไปอยู่ในบ้านพักคนชรา เขายอมรับอย่างไม่เต็มใจและวางเธอไว้ในบ้านที่อร่อยที่สุดที่เขาหาได้ เธอเสียชีวิตเมื่อสองสัปดาห์หลังจากย้ายไปอยู่บ้าน

เมื่อถึงจุดนี้ในเรื่องราวของเขา ชายคนนั้นก็ร้องไห้อย่างควบคุมไม่ได้ เขาบอกว่าเขาไม่ได้มีชีวิตอยู่แม้แต่วันเดียวในช่วงห้าปีที่ผ่านมาโดยปราศจากความผิดฐานที่ทำตามคำปฏิญาณต่อภรรยาของเขา คนอื่นๆ ในกลุ่มสนับสนุนสิ่งที่เขาทำ ผู้หญิงคนหนึ่งแนะนำให้ชายคนนั้นให้อภัยตัวเองที่สัญญาไว้ตั้งแต่แรกแทนที่จะรู้สึกผิดกับการกระทำที่ผิดสัญญา ชายผู้นั้นปฏิเสธที่จะฟังคำแนะนำใดๆ ของพวกเขา และกล่าวว่า "ฉันต้องอยู่กับความผิดตามคำสัญญาที่ผิดสัญญาไปตลอดชีวิตที่เหลือของฉัน"

จับตัวเราเป็นตัวประกันกับอดีต

ดูเหมือนเราจะมีความสามารถไม่จำกัดในการจับตัวประกันในอดีต เนื่องจากอดีตถูกแก้ไข จึงไม่ให้อภัย มันจะไม่ทำให้เรามีโอกาสเป็นครั้งที่สองในการกระทำที่ต่างไปจากเดิม อดีตของเราบอกว่าอันตรายที่เราทำนั้นไม่สามารถแก้ไขได้ เราเป็นเชลยของการกระทำที่เราไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่มุมมองของเราต่อเหตุการณ์สามารถเปลี่ยนแปลงได้แม้ว่าเหตุการณ์เองจะไม่สามารถทำได้


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


ความรู้สึกผิดเกิดขึ้นเมื่อเรารักษาภาพพจน์ของตนเองจากอดีตสู่ปัจจุบัน ในความผิดไม่มีที่ว่างสำหรับการพัฒนาตนเองหรือการเติบโต แต่มีมากมายสำหรับการประณามตนเอง เมื่อวานหรือปีที่แล้วเราได้ทำอะไรที่ไร้ฝีมือ และวันนี้เราโทษตัวเองสำหรับการกระทำในอดีตเหล่านั้น แต่สิ่งที่ไม่เหมือนเดิมในขณะนี้ เราอาจตอบสนองแตกต่างกันมากหากสถานการณ์เดียวกันเกิดขึ้นในวันนี้ ทำไมเราถึงรู้สึกผิดกับคนที่เราเคยเป็น? บุคคลนั้นสิ้นชีวิตแล้ว และโดยการปล่อยวางภาพลักษณ์นั้นและปล่อยให้ตัวเราเป็นอย่างที่เราเป็นอยู่ทุกวันนี้ เราก็จะประสบกับการให้อภัยได้

อดีตเปลี่ยนไม่ได้

วิธีที่จะเข้าใจความรู้สึกผิดไม่ใช่การเพิกเฉยหรือกดขี่ข่มเหง แต่เป็นการเปิดใจให้กว้างกว่าเนื้อหาและความสัมพันธ์ของเวลา เนื่องจากการกระทำในอดีตของเราไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ การหมกมุ่นอยู่กับสิ่งที่เราทำผิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าทำให้เราถูกคุมขังภายในเวลาที่ไม่เปลี่ยนรูป การดิ้นรนในลักษณะนี้ยิ่งตอกย้ำพันธนาการของเราเท่านั้น เป็นการทำร้ายตัวเองอีกรูปแบบหนึ่ง

การกระทำที่ไม่สมบูรณ์เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความเป็นมนุษย์ของเรา การกระทำเพียงเล็กน้อยที่เราทำล้วนบริสุทธิ์ในทัศนคติและการตอบสนอง การยอมรับในฐานะมนุษย์ การตอบสนองส่วนใหญ่ของเราไม่สมบูรณ์และบางส่วนคือการยอมรับว่าการเติบโตของเรายังไม่เสร็จ เราถูกวางไว้บนโลกใบนี้ให้เติบโตในทางที่เปิดกว้าง ไม่ใช่ให้บริสุทธิ์

เมื่อเราให้อภัย เราพยายามให้อภัยผู้ที่ทำผิดต่อเราสำหรับอันตรายที่พวกเขาก่อขึ้น แต่เหตุการณ์ที่กระทำผิดไม่สามารถทำให้ถูกต้องได้ การให้อภัยไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยการจัดการกับเหตุการณ์บางอย่างเพียงอย่างเดียว เกิดขึ้นได้ด้วยการให้อภัยนิสัยของคนที่ทำผิดเท่านั้น ตัวละครคือผลรวมของพฤติกรรมทั้งหมดของบุคคล เราให้อภัยบุคคลที่เป็นสิ่งที่พวกเขาเป็น เราให้อภัยพวกเขาที่ไม่เป็นมนุษย์ที่เชื่อถือได้โดยสิ้นเชิง การให้อภัยดังกล่าวจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเรายอมรับข้อบกพร่องในอุปนิสัยของเราเท่านั้น

เราสร้างนรกในใจเรา

ในบทละครของฌอง ปอล ซาร์ตร์ ทางออกยังไม่มีคนตายสามคนพบว่าตัวเองอยู่ในนรก นรกนี้ไม่ใช่สภาพแวดล้อมทางกายภาพที่ทรมานซึ่งมักบรรยายไว้ในเทววิทยา แต่เป็นทัศนคติที่ไม่ให้อภัยของผู้อยู่อาศัยที่มีต่อกันและกัน คนสามคนนี้ไม่สามารถทนต่อกันและกันได้ แต่ไม่สามารถหาทางออกจากกลุ่มของคนอื่นได้

เรื่องราวแสดงให้เห็นว่าเราแต่ละคนสร้างนรกในใจได้อย่างไร เราไม่ต้องการความช่วยเหลือจากเทพผู้โกรธแค้นและไม่ยอมให้อภัย นรกที่เราสร้างขึ้นบนโลกเพื่อกันและกันเป็นอาการของนรกส่วนตัวที่เราสร้างขึ้นเมื่อเราไม่สามารถยอมให้มีการล่วงละเมิดใด ๆ

ปกติแล้วเราไม่สามารถให้อภัยตัวเองและยอมให้ตัวเองเป็นมนุษย์ที่ผิดพลาดได้ เพราะความเกรี้ยวกราดนี้ เราจึงไม่ค่อยให้อภัยผู้อื่น เรามีที่ว่างเล็กๆ ในใจสำหรับการยอมรับตนเอง น้อยลงมากสำหรับการให้อภัยผู้อื่น ยิ่งเรากดดันตัวเองด้วยศีลธรรมมากเท่าไหร่ การประณามตัวเองก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น เมื่อเรากำหนดตัวเองว่าอยู่บนเส้นทางแห่งการทำให้บริสุทธิ์ เราสร้างเงาที่คาดหวังให้เราเป็นยอดมนุษย์ ผลที่ได้คือความละอาย ความรู้สึกผิด และจิตใจที่ไม่ให้อภัย

คุณธรรมทางศาสนาช่วยเราไม่ได้

ศีลธรรมทางศาสนาไม่สามารถช่วยให้เราให้อภัยได้ เพราะมันทำให้นึกถึงการให้อภัยที่ไม่ได้มาจากใจ "ฉันยกโทษให้คุณเพราะพระเจ้าคาดหวังให้ฉัน" เราพยายามดำเนินชีวิตตามมาตรฐานความอดทนของพระเจ้า ท่าทางดังกล่าวไม่ได้มาจากใจที่เปิดกว้าง แต่มาจากมาตรฐานทางจริยธรรมที่กำหนดไว้

การให้อภัยสามารถเกิดขึ้นได้จากความเป็นมนุษย์ที่ลึกซึ้งเท่านั้น การให้อภัยไม่เคยเป็นสวรรค์ เกิดขึ้นจากใจที่บริสุทธิ์อยู่เสมอซึ่งยอมให้ผิดพลาดได้

เหตุการณ์ที่น่าวิตกอย่างหนึ่งในวัยผู้ใหญ่ตอนต้นของฉันคือการที่แม่ของฉันเสียชีวิต ฉันกำลังจะไปโรงเรียนในโอไฮโอและพ่อแม่ของฉันอาศัยอยู่ในจอร์เจีย บางครั้งฉันจะบินไปจอร์เจียเพื่อเยี่ยมพวกเขาในวันหยุดและวันหยุดสุดสัปดาห์ ในการเดินทางครั้งหนึ่งแม่ของฉันป่วยหนักและมีอุณหภูมิเกิน 102 องศาเป็นเวลาสองสัปดาห์ เธอพบแพทย์เมื่อสัปดาห์ก่อน และเขาวินิจฉัยว่าเธอป่วยเป็นไข้หวัดใหญ่

หลังจากสัปดาห์ที่สองของไข้สูงนี้ คุณแม่ของฉันคิดว่าอาการป่วยอาจรุนแรงกว่าที่วินิจฉัยในตอนแรก และขอให้ฉันโทรหาหมอและรายงานว่าไข้ยังคงดำเนินต่อไป ความสัมพันธ์ระหว่างฉันกับแม่ในช่วงเวลานั้นตึงเครียด และฉันบอกเธอว่าหมอวินิจฉัยว่าเธอเป็นไข้หวัดใหญ่แล้ว และฉันไม่ต้องการที่จะรบกวนเขาอีก เธอขอให้ฉันโทรหาเขาอีกครั้ง และฉันก็ตอบตกลงไปอย่างไม่เต็มใจ เมื่อฉันโทรหาเขา ฉันก็ระบายปัญหาตามความกังวลของแม่ที่เพิ่มสูงขึ้น และบอกว่าหากเขาบอกเธออีกครั้งว่าเธอเป็นไข้หวัด เธอจะยอมรับและผ่อนคลาย หมอบอกให้บอกเธอว่าเป็นไข้หวัด ฉันเล่าเรื่องนี้กลับไปให้แม่ฟัง และแม่ก็รู้สึกผ่อนคลายมากขึ้นจากอาการไข้

การเดินทางของฉันสิ้นสุดลงและฉันกลับบ้าน สองวันหลังจากฉันกลับมา ฉันได้รับโทรศัพท์จากพี่ชายของฉัน แม่ของฉันเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวม

ปล่อยให้ตัวเองทำผิดพลาดและเรียนรู้จากมัน

ฉันจะอยู่กับความตายนั้นได้อย่างไร? การกระทำดังกล่าวจะเผาไหม้ในตัวฉันเป็นเวลาหลายปี และฉันประณามตัวเองอย่างโหดร้ายขณะพยายามชดใช้ในหลาย ๆ ด้าน หลังจากพยายามแก้ไขสิ่งที่ผิดมาหลายปี ฉันก็เห็นว่าสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้ การให้อภัยตนเองไม่เคยมาจากการให้เหตุผลกับการกระทำของฉันหรือกล่าวโทษแพทย์ มันมาจากปัญญาของเวลา จากการดูการกระทำของฉัน รู้เจตนาของฉัน และเห็นผลลัพธ์ที่ไม่สมบูรณ์ การมีอุดมการณ์สูงดูเหมือนจะทำให้เกิดความขัดแย้งภายในมากขึ้น เนื่องจากผมไม่สามารถทำตามความคาดหวังของตัวเองได้ จึงไม่มีอะไรเหลือให้ทำนอกจากปล่อยให้ตัวเองทำผิดพลาดและเรียนรู้จากสิ่งเหล่านั้นไปตลอดทาง

ฉันพบว่าฉันยอมรับความผิดพลาดของตัวเองมากขึ้นเมื่อตั้งใจจะเรียนรู้จากสิ่งเหล่านั้น ฉันเห็นว่าฉันมักจะทำดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ เมื่อคำนึงถึงสถานการณ์ อารมณ์ ความสัมพันธ์ที่สับสนกับผู้อื่น ประวัติศาสตร์ในอดีตของฉัน จากทั้งหมดนั้น ฉันจะลงมือ และบ่อยครั้งที่การกระทำนั้นไม่สมบูรณ์ ฉันจะทำอะไรได้อีกนอกจากพยายามเรียนรู้และเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง

เราทุกคนทำดีที่สุดแล้ว เมื่อเราเห็นสิ่งนี้ในผู้อื่น ใจของเราก็เปิดออก เมื่อเราเห็นมันในตัวเรา เราสามารถเริ่มให้อภัยได้ จริงอยู่ การกระทำของเรามักจะไม่สมบูรณ์และเป็นอันตราย เราอาจหลงทางในสภาพจิตใจที่เห็นแก่ตัว แต่บ่อยครั้งนั่นคือความชัดเจนที่จิตใจเราจะยอมให้ เนื่องจากความเข้าใจที่จำกัดของเราในขณะนั้น ไม่มีทางอื่นที่เราจะสามารถกระทำได้ แต่การตระหนักว่านี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของกระบวนการของการรู้จักตนเองเท่านั้น

เมื่อเวลาผ่านไป เราเริ่มมองตัวเองด้วยความเห็นอกเห็นใจเพิ่มขึ้นอีกเล็กน้อย เราเริ่มต้นด้วยความอดทน สำหรับคนจำนวนมาก การทำเช่นนี้ทำได้ยาก ดังนั้นเราจึงพัฒนาความอดทนต่อการแพ้ของเรา เราเป็นเจ้าของอคติของเรา การพูดว่า "ฉันไม่ควรเป็นแบบนี้" เพียงแค่ตั้งเงื่อนไขการไม่ยอมรับในจิตใจของเราให้มากขึ้น เราอาจเปิดมุมที่มืดมิดที่สุดในจิตใจของเราแทน โดยปล่อยให้เงาเข้ามาสู่แสงสว่างที่เราสนใจ การตระหนักรู้สภาวะของจิตใจของเราเป็นแสงสว่างที่เยียวยา ความตระหนักคือการป้องกันตนเองจากการกระทำที่ขาดความรับผิดชอบ

โอ้ นั่นเป็นเพียงวิธีที่ฉันเป็น

การแก้ตัวพฤติกรรมของเราด้วยการพูดว่า "โอ้ ฉันก็เป็นแบบนี้" คือการละเลยความรับผิดชอบในการเป็นในแบบที่เราเป็น มันเป็นการเบี่ยงเบนจากสิ่งที่เราเป็นโดยการให้ข้อแก้ตัวและเหตุผลสำหรับสิ่งที่เราทำ เมื่อเรายอมรับตัวตนของเราอย่างเต็มที่ เราก็ไม่จำเป็นต้องมีข้อแก้ตัว ทุกสิ่งที่เราทำได้รับการยอมรับและเป็นเจ้าของโดยสิ้นเชิง เราอยู่กับตัวเองในแบบที่เราเป็น โดยศึกษาปฏิกิริยาและการตอบสนองของเราอย่างเข้มข้น เราให้เกียรติตัวเองในฐานะมนุษย์ที่กำลังเติบโตและรับผิดชอบต่อการกระทำตามความเป็นมนุษย์นั้น

ความเป็นธรรมชาติยังรวมถึงการถือตัวเองและผู้อื่นรับผิดชอบต่อพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม พฤติกรรมหลายอย่างที่เราอดทนไม่สามารถให้อภัยได้ง่ายๆ เรารับผิดชอบต่อการขาดการให้อภัยและให้ผู้อื่นรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา นี้อาจอยู่ในรูปแบบของการเผชิญหน้าหรือหลีกเลี่ยงบุคคลทั้งหมด แต่การกระทำของเราอยู่บนพื้นฐานของการเป็นมนุษย์ที่มีความรับผิดชอบ ไม่ใช่ปฏิกิริยาที่กำหนด การให้อภัยจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเรารับผิดชอบอย่างเต็มที่โดยไม่หันเหความผิดหรือทำให้พฤติกรรมของเราหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง

ความเป็นธรรมชาติคือการให้อภัยแบบเปิดกว้าง มันคือการใช้ชีวิตอย่างมนุษย์ที่ปราศจากความขัดแย้งภายใน เป็นทั้งความเรียบง่ายและเป็นเพียงสิ่งที่เราเป็นโดยไม่ต้องเสแสร้งหรือพูดเกินจริง เราเป็นเจ้าของความผิดพลาดของเราโดยไม่มีการกล่าวโทษ เพราะเราสนใจที่จะเติบโตในตนเอง ไม่ใช่การทำร้ายตนเอง การให้อภัยไหลออกจากตัวเราไปสู่ผู้อื่นได้ง่ายเพราะใจของเราไม่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งภายในใดๆ

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
สำนักพิมพ์ปัญญา บอสตัน. © 1998.
http://www.wisdompubs.org

แหล่งที่มาของบทความ

บทเรียนจากการตาย
โดย ร็อดนีย์ สมิธ

บทเรียนจากการตาย โดย Rodney Smithในภาษาในชีวิตประจำวันเราทุกคนสามารถเข้าใจได้ Rodney Smith ได้ขยายการสนทนาเกี่ยวกับความตายไปยังผู้คนทุกวัยและทุกสภาวะของสุขภาพ บทเรียนเรื่องการตายกลายเป็นพิมพ์เขียวสำหรับการเติบโตของเราผ่านแบบฝึกหัดและการไตร่ตรองอย่างมีแนวทางในตอนท้ายของแต่ละบท

สำหรับข้อมูลหรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ (ฉบับใหม่ปกใหม่). นอกจากนี้ยังมีในรุ่น Kindle

เกี่ยวกับผู้เขียน

ร็อดนีย์สมิ ธRODNEY SMITH ใช้เวลาแปดปีในการล่าถอยอย่างเข้มข้นทั้งที่ Insight Meditation Society ในแมสซาชูเซตส์และในฐานะพระภิกษุในเอเชีย นับตั้งแต่การสลายการเป็นพระภิกษุในปี 1983 เขาได้ทำงานเป็นนักสังคมสงเคราะห์บ้านพักรับรองพระธุดงค์ ผู้ประสานงานการปลิดชีพ ผู้อำนวยการโครงการ และผู้อำนวยการบริหาร ณ สิ้นปี 2016 ร็อดนีย์เกษียณจากบทบาทการสอนเต็มเวลาหลังจากสอนมานานกว่า 30 ปี เขาทำหน้าที่เป็นครูอาวุโสของ Insight Meditation Society (IMS) และอาจารย์ผู้ก่อตั้งและผู้สอนของ Seattle Insight Meditation เขาเป็นผู้เขียนหนังสือ บทเรียนจากการตายก้าวออกจากการหลอกตัวเอง : พระพุทธเจ้าสอนให้หลุดพ้นและ การตื่นขึ้น: การเปลี่ยนกระบวนทัศน์ของหัวใจ. ดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่ http://www.seattleinsight.org/

วิดีโอของ Rodney Smith: Freedom from the Worry Mind

{ เวมเบด Y=JHWD87LkufA}

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

หนังสือโดยผู้เขียนคนนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน