ไม่มีวันไหนเลยที่ผ่านไปในการปฏิบัติของฉันในฐานะแพทย์ หรือในโลกของฉันในฐานะนักเขียน นักพูด และนักจัดรายการวิทยุ ซึ่งฉันไม่พบใครที่ติดอยู่ทั้งในมลทินและทรายดูดของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางศีลธรรม อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เพราะมันถูกต้องที่จะติดอยู่อย่างนั้น แม้ว่านั่นคือสิ่งที่นักอนุรักษนิยมส่วนใหญ่จะบอกเรา นี่เป็นเพราะว่าเรามาเชื่อในศีลธรรมของเรามากกว่าที่เราเชื่อในตัวเอง
แต่ถึงแม้จะพูดอย่างกล้าหาญเช่นนั้นก็ทำให้เกิดความยุ่งยากบนคอของนักอนุรักษ์นิยมจากทุกความเชื่อ ลัทธิ หลักคำสอน และปรัชญาทั้งหมด เพราะเรากลัวว่าถ้าเราละทิ้งศีลธรรม โลกก็จะตกนรกในการระเบิดครั้งใหญ่ของการผิดศีลธรรมโดยสิ้นเชิง เราเชื่อมั่นในศีลธรรมของเราเพื่อไม่ให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น และเรามั่นใจว่าไม่มีพวกเขานั่นคือสิ่งที่ จะ เกิดขึ้น
อย่างไรก็ตามที่แย่กว่านั้นคือความจริงที่ว่าเนื่องจากเราวางใจในศีลธรรม เราไม่วางใจในแก่นแท้ภายในและศักดิ์สิทธิ์ของเราที่จะเป็นผู้นำและนำทางเรา เราไม่แม้แต่วางใจให้ความรักนำทางเรา เพราะความรักอาจเสียไปด้วยความจงรักภักดีทุกรูปแบบที่อาจจะใช่หรือไม่ถูกต้องก็ได้ ไม่ ปฏิบัติตามกฎดีกว่า
การเลือกที่จะละเว้นความดีและความชั่ว
เมื่อข้าพเจ้าพบบุคคลเหล่านี้ที่มาหาข้าพเจ้าเพื่อขอความช่วยเหลือในสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นประเด็นขัดแย้งทางศีลธรรม ข้าพเจ้ารู้สึกหงุดหงิดอยู่เสมอกับความจริงที่ว่าเพื่อให้พวกเขาไปถึงอาณาจักรที่พวกเขาจะพบคำตอบของตนเอง พวกเขาจะ ต้องหาทางผ่านพ้นความเหนียวเหนียวเหนอะหนะของศีลธรรมจรรยาปูทางแคบ ๆ ส่วนตัวไปสู่นรก แต่คุณไม่สามารถพูดถึงการล่วงเกินศีลธรรมได้ โดยที่ไม่มีใครคิดว่าคุณเข้าใกล้ขอบของการหมิ่นประมาทมากเกินไป และพวกเขาไม่ต้องการอยู่ในห้องเมื่อฟ้าผ่าลงมา
Søren Kierkegaard สามารถหนีไปได้ในหนังสือที่มีชื่อเสียงของเขา อย่างใดอย่างหนึ่งหรือ ซึ่งเขาพูดว่า:
ของฉัน / หรือไม่ในตัวอย่างแรกหมายถึงการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว แต่หมายถึงการเลือกโดยเลือกความดี และ ชั่วร้าย/หรือยกเว้นพวกเขา (Kierkegaard 1992, 486)
แต่เขาใช้เวลา 633 หน้าในการทำ เราจะไม่ไปนานขนาดนั้น แต่เราจะพูดถึงไม่เพียงแต่การยกเว้นเท่านั้น—ดี และ ความชั่วร้ายนั่นคือ—แต่เกี่ยวกับสิ่งที่เราทำกับตัวเองเมื่อถูกกีดกันออกไปแล้ว Byron Katie ถามคำถาม: คุณจะเป็นใครถ้าไม่มีเรื่องราวของคุณ? ฉันจะทำอีกขั้นตอนหนึ่งแล้วถามว่า: คุณจะเป็นใครถ้าไม่มีศีลธรรม?
จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราผิดพลาดทั้งหมด?
นั่นเป็นคำถามที่น่ากลัวสำหรับหลายๆ คนที่จะถาม และยังน่ากลัวกว่านั้นที่ต้องตอบ เพราะโดยพื้นฐานแล้ว เรากลัวว่าหากไม่มีศีลธรรม เราจะ ทั้งหมด เป็นฆาตกรต่อเนื่องโรคจิต แต่เราจะ? หรือเป็นไปได้ไหมที่เราจะพบบางสิ่งที่ลึกกว่าศีลธรรมในตัวเรา ลึกกว่าหลักจรรยาบรรณที่เราประพฤติตามหรือต่อต้าน ลึกกว่าการพึ่งพาสิ่งที่เราเรียกว่า การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว เพื่อกำหนดเรา จะเป็นอย่างไรถ้าพระเยซู พระพุทธเจ้า กฤษณะ และอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ พยายามบอกเราเช่นนั้นล่ะ? เกิดอะไรขึ้นถ้า... เราเข้าใจผิดทั้งหมด?
ความจริงก็คือ การพึ่งพาศีลธรรม การกำหนดตัวเราโดยการต่อสู้เหนือธรรมชาติและผิดธรรมชาติระหว่างความดีกับความชั่ว จะทำให้เราไม่แม้แต่จะถามคำถามเหล่านี้ ทำไม? เพราะเราใช้ชีวิตและเตรียมการเคลื่อนไหวของเราโดยอาศัยความกลัวเกือบทั้งหมด ดังนั้นจึงเป็นเรื่องอันตรายที่จะทำให้เกิดรอยร้าวลึกลงไปในดินที่เราดำเนินตามหลักศีลธรรม ซึ่งดูเหมือนจะปกป้องเราจากความกลัว
พวกเราจะทำอะไร? เราจะตกลงไปชั่วนิรันดร์ในอากาศไร้อากาศระหว่างเรากับดาวเคราะห์ดวงถัดไปทางช้างเผือกหรือไม่? ค่ำคืนนี้เราจะพาดพิงถึงไหน หากย้อนเวลากลับไปไม่ได้ และตัดสินคุณค่าของเราด้วยการกระทำความดีและความชั่ว นี่คือความกลัวของเรา และพวกเขากำหนดความเต็มใจของเราที่จะถามคำถามเหล่านี้
ไม่มีอะไรน่ากลัว
แล้วฉันมากล้าขนาดนี้ได้ยังไง? ไม่ใช่เพราะฉันเป็นซูเปอร์ฮีโร่ที่มาช่วยเธอให้พ้นจากกับดักของความคดเคี้ยวทางศีลธรรมโดยไม่รู้ตัว และไม่ใช่เพราะฉันคือผู้ต่อต้านพระคริสต์คนต่อไปที่มาขโมยวิญญาณของคุณแล้วโยนมันลงนรก—เพียงเพื่อที่ฉันจะไม่อยู่ตามลำพังที่นั่น เป็นเพราะไม่มีอะไรต้องกลัว
อย่างไรก็ตาม มันยากมากสำหรับพวกเราส่วนใหญ่ที่จะปิดความคิดของเราเกี่ยวกับแนวคิดนั้น และพวกเราส่วนใหญ่ไม่แม้แต่จะลอง แต่เราคิดว่าการดำเนินชีวิตอย่างมีศีลธรรมจะขจัดความลึกลับออกจากชีวิตและในที่สุดจะนำเราไปสู่ที่ซึ่งในที่สุดเราจะพบความสงบสุข
แต่ในระหว่างการเดินทางของนักเวทย์มนตร์นั้น ทำให้เราได้ตระหนักถึงทั้งความลึกลับและประสบการณ์แห่งสันติภาพที่เกิดขึ้นพร้อมกัน อย่างไรก็ตาม พวกเราส่วนใหญ่กลัวความลึกลับ เพราะความกลัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราคือความไม่รู้ เราใช้ความพยายามทุกวิถีทางเพื่อโน้มน้าวตัวเองว่าเรารู้สิ่งที่เราไม่รู้จริงๆ เพียงเพราะการไม่รู้นั้นน่ากลัวมาก
พระเจ้าภายในมนุษยชาติ
สิ่งหนึ่งที่เราคิดว่าเราทราบก็คือมีการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์และอนาคตระหว่างความดีและความชั่ว แม้แต่หลายคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้าหรือผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าก็ยังเชื่อในการต่อสู้ระหว่างศีลธรรมกับการผิดศีลธรรม แต่เมื่อเรามองหาจิตวิญญาณที่แท้จริง เราจะไม่พบมันในศีลธรรม และเราจะไม่พบมันด้วยความกลัว เราจะพบมันในพันธมิตรลึกลับระหว่างความลึกลับและความจริง พันธมิตรที่ไม่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ และ/หรือการต่อสู้แห่งอนาคตระหว่างความดีและความชั่ว
สิ่งที่เปลี่ยนแปลงในการเผชิญหน้าลึกลับเหล่านี้ไม่ใช่หัวใจและจิตใจที่เปลี่ยนจากความชั่วเป็นความดี การเผชิญหน้าเหล่านี้ทำให้ใจที่เปิดกว้างรับรู้ถึงพระเจ้าภายในมนุษยชาติอย่างลึกซึ้ง
สิ่งที่เราไม่ได้ตระหนักในสมมติฐานทั้งหมดของเรา ผิด และ ขวาคือการที่สมมติฐานเหล่านี้ทำให้เราอยู่ที่ปลายสระตื้นเมื่อต้องดำเนินชีวิตที่มีความหมายและเติมเต็ม ยกตัวอย่าง ความผิดที่ชั่วร้ายที่สุด การฆ่าคนอื่น เรามักพูดว่าคนที่ฆ่าคนอื่นคือ ไม่ดี หรือแม้กระทั่ง ชั่วร้าย. จากนั้นเราก็ส่ายหัวด้วยความสิ้นหวังและปัดฝุ่นในมือทันที
เรามองเห็นความเจ็บปวดของสมาชิกในครอบครัวของเหยื่อได้อย่างชัดเจนและความเห็นอกเห็นใจของเราส่งไปถึงพวกเขา แต่เมื่อพูดถึงการคิดเกี่ยวกับอาชญากรรมนั้น เราสามารถหยุดการสำรวจเพิ่มเติมได้ เพียงแค่บอกว่าผู้กระทำความผิดนั้นชั่วร้าย เราไม่ต้องพิจารณาถึงความสิ้นหวัง บาดแผลที่หลงตัวเองซึ่งทำให้เขามองไม่เห็นความเจ็บปวดของผู้อื่น ตัวตนอันธพาลหรือคนเลวของเขา หรือสิ่งอื่นใด
และเราในฐานะปัจเจกบุคคลและในสังคม พ้นจากความรับผิดชอบในการแก้ปัญหา แค่โยนอันธพาลเข้าคุกและทำมันให้เสร็จ
ใครเป็นผู้กำหนดความดี? ใครกำหนดความชั่วร้าย?
การต่อสู้ทั้งหมดนี้ระหว่าง ดี และ ไม่ดี กลายเป็นภาพลวงตาเมื่อเราลงมือทำ สำหรับใครเป็นผู้กำหนด ดี? และใครเป็นผู้กำหนด ชั่วร้าย? ถ้าเป็นศาสนา ก็ต้องถามว่าศาสนาไหน อุซามะห์ บิน ลาเดน คิดว่าเป็น ดี สิ่งที่จะฝึกพันธมิตรของเขาให้ฆ่าตัวตายในขณะที่ชนเครื่องบินของพวกเขาเข้าไปใน Trade Towers และเพนตากอน และพวกพ้องของเขาก็เชื่อในตัวเอง ดี กระทำการมากจนยอมตายเพื่อสิ่งนี้—ขณะเดียวกันก็ฆ่าคนอีกมากมาย การตีความศาสนาของเขาและของพวกเขาทำให้พวกเขาเชื่อว่านี่เป็นสิ่งเดียวเท่านั้น ขวา สิ่งที่ต้องทำ. อีกหลายคนไม่เห็นด้วย
เมื่อมองจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ แต่เมื่อไม่กี่ศตวรรษก่อนและถูกปิดบังไว้โดยนักประวัติศาสตร์คริสเตียน เลือดก็ไหลนองไปตามถนนในเมืองในยุโรปบางแห่ง เรียกว่าเป็นพันๆ ที่เรียกกันว่า นอกรีต ถูกฆ่าเพราะพวกเขาเชื่อในแนวความคิดเช่นการทำนายดวงชะตาและการกลับชาติมาเกิด และเมื่อสามร้อยปีที่แล้วที่เรียกว่า แม่มด ถูกฆ่าเพราะใช้สมุนไพรช่วยเพื่อนและคนที่คุณรักให้หาย และการฆาตกรรมเหล่านี้ถือเป็น ดี การกระทำ.
ดังนั้นคืออะไร ดี และอะไรคือ ไม่ดี? มีเพียงกฎของคุณเท่านั้นที่รู้ ถึงกระนั้น เราอยู่ในความไม่พอใจที่สังคมยอมรับได้ ซึ่งดูเหมือนว่าเรากำลังพยายามยกระดับกลุ่มคนที่โดดเด่นยิ่งขึ้นของ ความดี ขึ้นเขาเพียงไปถึงยอดเห็นมันม้วนกลับลงมาเก็บไอน้ำทุก ๆ ทางขึ้นลง
เราซ่อนของเรา ไม่ดี การกระทำเป็นแนวทางทั่วไปในสิ่งทั้งปวง เราพูดว่า "ทุกคนมีบางอย่างซ่อนอยู่ในตู้เสื้อผ้าของพวกเขา" แต่โจธรรมดาก็พยายามจะไม่เป็นเหมือนกัน ศักดิ์สิทธิ์ หรือเกินไป ไม่ดีจะไม่แม้แต่จะพิจารณาทำความสะอาดตู้เสื้อผ้าเหล่านั้นเพราะกลัวว่าจะพบอะไรที่นั่น
เราดำเนินชีวิตตามการเดินทางด้วยอำนาจ การยักย้ายถ่ายเท และความสง่างามทางสังคมของเราทั้งหมดในนามของการเป็น ดี บุคคลโดยไม่เคยสงสัยเลยว่าเหตุใดในระดับบนของโลกการเมือง การสะดุดอำนาจ การยักยอก และความสง่างามทางสังคมจึงดูเป็นเช่นนั้น ชั่วร้าย. และตลอดทั้งหมดนี้ เรายังไม่ได้หยุดถามตัวเองเกี่ยวกับสิ่งที่ดูเหมือนความจริง อันที่จริง พวกเราหลายคนลังเลที่จะใช้คำนี้—ยกเว้นเมื่อเราแก้ต่างคำโกหก
ค้นหาว่าเราเป็นใคร
ฉันไม่ได้พูดเรื่องนั้นทั้งหมดเพื่อเทศนาว่าเราจะต้องลงนรกกันอย่างไรในตะกร้า ฉันพูดมาหมดแล้วนี่ จนกว่าเราจะผ่านพ้นไป ดี และ ชั่วร้ายเราไม่สามารถค้นหาได้ว่าเราเป็นใคร และหากเราไม่สามารถค้นหาว่าเราเป็นใคร เราจะคาดหวังได้อย่างไรว่าเราเรียกพระเจ้าว่าอะไรหรือความรู้สึกที่แท้จริงนี้ว่าพระเจ้า?
เราจะเข้าใกล้พระเจ้าอย่างแท้จริงได้อย่างไร หากเราไม่สามารถเข้าใกล้ตัวเองได้? และเราไม่รู้ว่าเราเป็นใคร จนกว่าเราจะเลิกถามตัวเองว่าเรามีค่าควรไหม และเราจะไม่หยุดถามตัวเองว่าเรามีค่าควรหรือไม่ จนกว่าเราจะกำจัดไม้วัดได้
จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเรามีค่าควรเพราะเราอยู่ที่นี่ล่ะ? จะเป็นอย่างไรถ้าความมีค่าของเราไม่ได้ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามหรือไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์? จะเป็นอย่างไรถ้าเรารักและคิดว่าเราสวยและคู่ควรเหมือนแมวหรือสุนัขของเราเพราะเราเป็นเรา
เราเคยชินกับการคิดว่าชิ้นส่วนของจักรวาลทั้งหมดเป็นสิ่งที่สนับสนุนมนุษยชาติ ดอกไม้นั้นมีค่าก็ต่อเมื่อมันทำหน้าที่ของมนุษย์ในทางใดทางหนึ่ง ต้นไม้มีค่าเพียงระดับที่ต้นไม้มีให้เราเท่านั้น ภูเขามีไว้ให้เราปีน ทะเลมีไว้แหวกว่าย และมีอากาศให้เราหายใจ
แต่จะเป็นอย่างไรถ้าภาพพจน์ของตัวเราเองเบ้ไปตามแนวความสำคัญของตนเองเพราะการคิดอย่างอื่นทำให้เราพบกับความลึกลับของการดำรงอยู่ เรากลัวความลึกลับใช่ไหม เราต้องการที่จะรู้ว่า เราต้องการความมั่นใจ เราต้องการคำตอบ และเราต้องการให้คำตอบปรากฏในรูปแบบที่เราเข้าใจได้ เช่น ในเรื่องทางกายภาพ เพื่อว่าถ้าคำตอบนั้นไม่ใช่ทางกายภาพ ก็คงไม่ใช่คำตอบเลยจริงๆ
ตัดสินคุณค่าความเป็นอยู่ของเรา
นักวิทยาศาสตร์ของเรามองหาข้อมูลเชิงประจักษ์ คำจำกัดความของประสบการณ์นิยมหมายถึงทางกายภาพ หากเราไม่สามารถเห็น จับต้อง ลิ้มรส ดมกลิ่น หรือได้ยิน เราไม่สามารถแน่ใจได้เลยว่าแท้จริงแล้ว แต่แน่นอนว่านี่จะละทิ้งความรู้สึกอื่นๆ ทั้งหมด
สัญชาตญาณเป็นหนึ่งในความรู้สึกที่มองไม่เห็นที่ว่าวิทยาศาสตร์อยู่ในขั้นยอมรับ แม้ว่ามนุษย์จะรู้จักมันตราบเท่าที่เรายังมีตัวตนอยู่ แต่มีประสาทสัมผัสอื่นๆ ที่ยังไม่มีชื่อ เช่น ความรู้สึกฮัมเพลงที่สัมผัสได้ถึงรากที่ลึกที่สุดของตนเอง เฉกเช่นความรู้สึกผูกพันธ์ รู้แจ้งภายใน ที่เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะสัญชาตญาณ แต่เกิดจากการนั่งอยู่ในห้องทั้งหมดเพียงลำพังและเป็นอยู่
แต่เราต้องการรู้ว่าเราสามารถนำเสนอในรูปแบบทางกายภาพของเราได้ ทำไม? เพราะความลึกลับทำให้เรารู้สึกไม่สบายใจอย่างดีที่สุดและแย่ที่สุด ความลึกลับของการดำรงอยู่ของเราเองเป็นสิ่งที่น่าอึดอัดที่สุด ดังนั้น แทนที่จะนั่งจมปลักอยู่กับความลึกลับนั้นและสนุกไปกับความเป็นตัวของเราเอง เราพยายามนิยามมัน ติดป้าย ตัดสินใจเกี่ยวกับคุณค่าของมัน และท้ายที่สุดพบว่าตัวเองไม่คู่ควร
ถ้าเราคิดผิดล่ะ? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราสร้างตำนานให้กับตัวเองมานานหลายศตวรรษซึ่งสามารถทำให้กระจ่างขึ้นได้ด้วยการบอกความจริงกับตัวเอง? แล้วถ้าความจริงแล้วเราคู่ควรกันล่ะ? แล้วถ้าการตระหนักว่านั่นคือสิ่งที่ทำให้เราหยุดทำราวกับว่ามันไม่เป็นเช่นนั้นล่ะ?
แหล่งที่มาของบทความ
อาศัยอยู่บนสวรรค์ตอนนี้: คำตอบของปัญหาทางศีลธรรมทุกประการที่เคยมีมา
โดย Andrea Mathews
คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้
เกี่ยวกับผู้เขียน
Andrea Mathews เป็นผู้เขียน หนังสือหลายเล่ม:กฎแห่งการดึงดูด: คำตอบของจิตวิญญาณว่าทำไมมันไม่ทำงานและมันทำได้ (ก.ย. 2011) และ การฟื้นฟูจิตวิญญาณของฉัน: สมุดงานสำหรับการค้นหาและใช้ชีวิตในตัวตนที่แท้จริง (2007) รวมทั้งบทความและบทกวีที่ตีพิมพ์หลายฉบับและบล็อกใน จิตวิทยาวันนี้ นิตยสารชื่อ สำรวจภูมิประเทศภายใน. เธอเป็นนักจิตอายุรเวทที่ได้รับใบอนุญาตฝึกหัดซึ่งมีประสบการณ์มากกว่า 30 ปี เป็นผู้ฝึกสอนองค์กร นักพูดสร้างแรงบันดาลใจและสร้างแรงบันดาลใจ และเป็นผู้จัดรายการวิทยุทางอินเทอร์เน็ตระดับนานาชาติที่ประสบความสำเร็จอย่างสูงในชื่อ ชีวิตที่แท้จริง บน VoiceAmerica.com คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเธอได้ที่ http://www.andreamathewslpc.com.
