ภาพโดย จอนนี่ ลินด์เนอร์
วันฤดูใบไม้ร่วงบนยอดเขาแห่งหนึ่ง นักสมุนไพรได้ท้าทายให้ฉันระลึกว่าตนเคยเชื่อว่าตัวเองเป็นคนเลวที่ไหน ในระดับอารมณ์ที่ลึกซึ้ง ฉันก็เหมือนกับพวกเราหลายคน ที่เชื่อมั่นในความไม่คู่ควรโดยกำเนิดของฉัน “ใครบอกก่อนว่าคุณเป็นคนไม่ดี” เธอถาม.
ฉันไม่สามารถตอบเธอตามความจริงได้ ถ้ามีช่วงเวลาที่ฉัน "ถูกบอกครั้งแรก" หรือเมื่อฉันยอมรับข้อเสนอแย่ๆ นั้นครั้งแรก ฉันจำไม่ได้ ฉันคิดว่าฉันสามารถลองตำหนิแม่หรือพ่อหรือครูได้ แต่ความจริงก็คือการใช้ความอับอาย การยกย่องตามเงื่อนไข ความรู้สึกผิด และอื่นๆ เป็นช่องทางที่แทบไม่ช่วยอะไรเลยของพลังทางวัฒนธรรมโดยรอบ ข้อความ "คุณไม่ดี" อิ่มตัวอารยธรรมทั้งหมดของเรา นับตั้งแต่เด็กปฐมวัยได้เข้ามามีส่วนร่วมกับเราอย่างไม่ลดละ มันผูกมัดกับความเชื่อพื้นฐานที่สุดของเราเกี่ยวกับตนเองและโลก
ในทางวิทยาศาสตร์ ความเชื่อนี้แสดงออกว่าเป็นยีนที่เห็นแก่ตัว ตัวตนที่ไม่ต่อเนื่องและแยกออกจากกันทางชีวภาพที่ประสบความสำเร็จโดยการเอาชนะส่วนที่เหลือของธรรมชาติ ในศาสนา มันคือ "ความเลวทรามสิ้นเชิงของมนุษย์" หรือหลักคำสอนใด ๆ ที่มีต้นกำเนิดจากการแยกร่างกายและจิตใจ วิญญาณและสสาร ในทางเศรษฐศาสตร์คือ "นักเศรษฐศาสตร์" ผู้แสดงที่มีเหตุผลมีแรงจูงใจที่จะเพิ่ม "ผลประโยชน์" ทางการเงินของตนให้สูงสุด ผลที่ได้คือโลกอยู่ภายใต้การควบคุม โดยพยายามควบคุมพฤติกรรม (ซึ่งเราเข้าใจผิดว่าเป็นธรรมชาติของมนุษย์) ที่เกิดขึ้นจากความเชื่อเหล่านี้ และอุปกรณ์ของโลกที่อยู่ภายใต้การควบคุม พลังใจ การบีบบังคับ กฎเกณฑ์และสิ่งจูงใจ ปลูกฝังและตอกย้ำข้อความว่า คุณแย่แล้ว
ข้อความอยู่ทุกที่
"ห้ามทิ้งขยะ - ปรับ 300 ดอลลาร์" สมมติฐานคือภัยคุกคามต่อผลประโยชน์ส่วนตัวของเราดีที่สุดในความประมาทที่เห็นแก่ตัวตามธรรมชาติของเรา
ครู: "ถ้าไม่มีเกรด เราจะทำให้นักเรียนเรียนรู้ได้อย่างไร" เว้นแต่ถูกบังคับ พวกเขามักเกียจคร้านและพอใจในความเขลา
ผู้ปกครอง: "ฉันจะทำให้คุณอยู่ที่นี่จนกว่าคุณจะบอกว่าคุณขอโทษ!" ผู้คนต้องถูกทำให้รู้สึกเสียใจ
กฎหมายของรัฐ: "ผู้ปกครองต้องจัดเตรียมข้อแก้ตัวเป็นลายลักษณ์อักษรที่ลงนามโดยแพทย์สำหรับการขาดงานเนื่องจากการเจ็บป่วยเกินเจ็ดวัน"
“จอห์นนี่ คุณทำได้ยังไง!”
คุณต้อง คุณไม่สามารถที่จะ คุณต้อง. คุณควร. ธรรมชาติและธรรมชาติของมนุษย์เป็นศัตรู ไม่เอาใจใส่ ไม่ศักดิ์สิทธิ์หรือมีจุดมุ่งหมายโดยกำเนิด ขึ้นอยู่ที่เราจะต้องอยู่เหนือมัน ควบคุมมัน ควบคุมมัน เหนือธรรมชาติ เราใช้การควบคุมทางกายภาพของเทคโนโลยีเพื่อให้ปลอดภัยขึ้น สบายขึ้น และอุดมสมบูรณ์มากขึ้น เหนือธรรมชาติของมนุษย์ เราใช้เทคโนโลยีทางจิตวิทยาในการควบคุมเพื่อให้มันมีน้ำใจ เห็นแก่ตัวน้อยลง ดุดันน้อยลง เหล่านี้เป็นสองแง่มุมของการควบคุมที่อารยธรรมของเราเป็นพื้นฐาน
ในหนังสือเล่มนี้ ฉันได้อธิบายการล่มสลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของโปรแกรมการควบคุม ซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะมันมีรากฐานมาจากความเท็จในท้ายที่สุด และในบทที่เจ็ด ฉันบรรยายถึงโลกที่อาจเกิดขึ้นหลังจากการบรรจบกันของวิกฤตการณ์ได้สิ้นสุดลง ในบทนี้ ฉันจะอธิบายทางเลือกอื่นแทนการพยายามเป็นคนดีมากขึ้น (เช่น เห็นแก่ตัวน้อยลง มีจริยธรรมมากขึ้น โลภน้อยลง เป็นต้น) โดยอาศัยศรัทธาในธรรมชาติและธรรมชาติของมนุษย์
เพื่อสร้างแรงบันดาลใจและรักษาศรัทธาดังกล่าวเมื่อเผชิญกับความทุกข์ทรมานอันใหญ่หลวงที่เกิดจากการแยกจากกัน ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงพลวัตของการพลัดพรากและการรวมตัวใหม่ เพื่อที่เราจะได้มองเห็นความจำเป็นและจุดประสงค์ของจักรวาลของการเดินทางอันยาวนานของเราในการแยกจากกัน ร่วมกันและไม่ต่อต้านในขั้นต่อไปของการพัฒนาของเรา
หากอารยธรรมที่ล่มสลายของเราสร้างขึ้นจากการต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่ว การรักษาของอารยธรรมนั้นต้องการสิ่งตรงกันข้าม นั่นคือ การยอมรับในตนเอง การรักตนเอง และการไว้วางใจในตนเอง ตรงกันข้ามกับความตั้งใจที่ดีที่สุดของเรา เราจะไม่ยุติความชั่วร้ายและความรุนแรงของอารยธรรมของเราด้วยการพยายามอย่างหนักที่จะเอาชนะ ควบคุม และควบคุมธรรมชาติของมนุษย์ที่เราเห็นว่าชั่วร้าย สำหรับสงครามกับธรรมชาติของมนุษย์ ไม่น้อยกว่าสงครามกับธรรมชาติ ยิ่งห่างกันมากขึ้น ความรุนแรงมากขึ้น ความเกลียดชังมากขึ้น "คุณสามารถฆ่าผู้เกลียดชังได้" มาร์ติน ลูเธอร์ คิงกล่าว "แต่คุณไม่สามารถฆ่าความเกลียดชังได้"
เครื่องมือของอาจารย์จะไม่มีวันรื้อบ้านของอาจารย์ เช่นเดียวกับภายใน คุณสามารถทำสงครามกับส่วนต่างๆ ของตัวคุณเองที่คุณคิดว่าไม่ดีได้ แต่ถึงแม้ว่าคุณจะชนะ เช่น พวกบอลเชวิคและกลุ่มเหมาอิสต์ ผู้ชนะก็กลายเป็นวายร้ายคนใหม่ การพลัดพรากจากตนเองซึ่งการรณรงค์ด้วยจิตตานุภาพนั้น ไม่อาจคาดการณ์ได้ แต่ในที่สุด ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ไปสู่โลกภายนอก
การยอมรับตนเอง... ความคิดโบราณ?
ใช่ แน่นอน การยอมรับตนเอง . . แนวคิดนี้ค่อนข้างเป็นความคิดโบราณในทุกวันนี้ ในการแสดงออกอย่างครบถ้วน เส้นทางสู่การกลับมาพบกันอีกครั้งของการยอมรับตนเอง การรักตนเอง และการไว้วางใจในตนเองนั้นสุดขั้วสุดขั้ว ท้าทายหลักคำสอนอันเป็นที่รักของการเป็นคนดี ให้ฉันพูดอย่างบริสุทธิ์ใจที่สุดเท่าที่จะทำได้: เส้นทางสู่ความรอดสำหรับเราในฐานะปัจเจกบุคคลและในฐานะสังคมคือการเห็นแก่ตัวมากขึ้น ไม่น้อยไปกว่านี้
เป็นไปได้อย่างไร? ไม่ใช่ความเห็นแก่ตัวและความโลภที่ทำให้เรายุ่งเหยิงนี้ใช่ไหม
ไม่ สิ่งที่เรามองว่าเห็นแก่ตัวเกิดจากการมองตนเองผิดๆ สมมติฐานทางวัฒนธรรมของเราเกี่ยวกับตัวตนของเราได้หลอกลวงเราเกี่ยวกับสิทธิโดยกำเนิดของเรา หลอกล่อเราไปสู่ความซ้ำซากจำเจของภาพลวงตา เมื่อมีความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับตนเอง ความเห็นแก่ตัวจะมีความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ภาพลวงตานั้นบางลงแล้ว แล้วเราเห็นการล้มละลายของโปรแกรมความปลอดภัยและความสำเร็จที่กำหนดผู้ชนะในสังคมของเรา เราได้เห็นแล้วว่าความเป็นอิสระทางการเงินได้กีดกันเราออกจากชุมชนมนุษย์อย่างไร และฉนวนทางเทคโนโลยีจากธรรมชาติได้แยกเราออกจากชุมชนแห่งชีวิตอย่างไร
โครงการควบคุมยิ่งล้มเหลวมากขึ้นเรื่อยๆ แม้กระทั่งเพื่อประโยชน์ต่อภาพลวงตาของเราที่แยกส่วนและแยกออกจากกันอย่างจำกัด ในขณะที่สุขภาพ เศรษฐกิจ การเมือง และสิ่งแวดล้อมเสื่อมโทรมลง น่าแปลกที่เป้าหมายที่เห็นได้ชัดเจนของความเห็นแก่ตัว คือ ความมั่นคง ความสุข และความมั่งคั่ง นั่นคือเหตุผลที่ถนนสู่อนาคตสีทองที่เป็นไปได้สำหรับเรา ทั้งโดยรวมและในฐานะปัจเจก ไม่ใช่เส้นทางของการเสียสละและความพยายาม แต่เป็นการปลุกให้ตื่นขึ้นสู่สิ่งที่เป็นความจริงตลอดมา ใน โยคะแห่งการกินฉันนำแนวคิดนี้ไปประยุกต์ใช้กับอาหาร
เมื่อเราตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วนว่าสิ่งที่เราปกติคิดว่าเป็นความเห็นแก่ตัว เราจะพบความเข้าใจผิดที่น่าเศร้า ฉันนึกภาพสวนผลไม้ที่กว้างใหญ่ ต้นไม้ที่ผลิสุกเต็มไปหมด และตัวฉันเองนั่งอยู่ตรงกลางสวน คอยระวังกองแอปเปิ้ลที่มีตะปุ่มตะป่ำเล็กๆ ไว้ ความเห็นแก่ตัวที่แท้จริงจะไม่ป้องกันกองที่ใหญ่กว่านั้นอย่างระมัดระวัง คงจะเป็นการเลิกกังวลเรื่องกองพะเนินเทินทึกและเปิดใจรับความอุดมสมบูรณ์รอบตัวฉัน หากไม่มีการตรวจสอบ เราจะอยู่ในนรกตลอดไป โดยคิดว่าบ้านใหม่ขนาด XNUMX พันตารางฟุตไม่ได้ทำให้เรามีความสุข เพราะสิ่งที่เราต้องการจริงๆ คือหนึ่งหมื่นตารางฟุต ในทางกลับกัน บ่อยครั้งที่เราต้องได้สิ่งหนึ่งมาก่อนเพื่อที่จะค้นพบว่ามันไม่ได้นำมาซึ่งความสุขเลย นั่นคือเหตุผลที่ความเห็นแก่ตัวที่หลอกลวงอาจเป็นหนทางสู่การหลุดพ้น และเหตุใดฉันขอให้คุณเห็นแก่ตัวให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ เชื่อหรือไม่ การเห็นแก่ตัวอย่างแท้จริงต้องใช้ความกล้าหาญ เมื่อการลงทุนในบางสิ่งที่มากพอ เราไม่กล้าถามตัวเองว่ามันทำให้เรามีความสุขเพราะกลัวคำตอบหรือไม่ หลังจากพักการเรียนตลอดมัธยมปลายและวิทยาลัย ขาดช่วงเวลาสนุกสนานเหล่านั้น รวมไปถึงปีการศึกษาแพทย์ และคืนที่นอนไม่หลับทั้งหมดในฐานะเด็กฝึกงาน . . หลังจากการเสียสละเหล่านั้น คุณกล้ายอมรับไหมว่าคุณเกลียดการเป็นหมอ? การเห็นแก่ตัวไม่ใช่เรื่องง่าย มีพวกเรากี่คนที่ดีต่อตัวเองจริงๆ?
ขอบเขตของอาหารเป็นวิธีปฏิบัติที่ดีต่อตนเอง คิดถึงนักกินตะกละ กินมากกว่าส่วนของเขา ยัดตัวเองเข้าไป นั่นเป็นตัวอย่างของความเห็นแก่ตัวที่หลงตัวเอง การไม่ทำดีต่อตนเอง คนตะกละกำลังได้รับอาหารมากขึ้นจริงๆ มากขึ้นมากขึ้นมากขึ้น! แต่เขากำลังทำร้ายตัวเอง ถ้าเขาเห็นแก่ตัวมากกว่านี้ ถ้าเขาทำดีให้ตัวเองเป็นอันดับหนึ่ง บางทีเขาอาจจะไม่กินเยอะขนาดนั้น มันเป็นการประชดและปาฏิหาริย์ เมื่อคุณตัดสินใจที่จะดีต่อตัวเองด้วยอาหาร ผลลัพธ์ที่ได้ก็คือการรับประทานอาหารที่ดีต่อสุขภาพ ไม่ใช่อาหารที่มีประโยชน์ต่อสุขภาพ แม้ว่าเส้นทางสู่การรับประทานอาหารนั้นอาจเริ่มต้นด้วยการทานไอศกรีมในปริมาณมาก!
ความเชื่อมั่นในตนเองที่รุนแรง
เมื่อฉันพูดต่อหน้าผู้ฟังเกี่ยวกับความเชื่อมั่นในตนเองอย่างสุดขั้ว ฉันสังเกตเห็นปฏิกิริยาต่างๆ ตั้งแต่การยืนยันขอบคุณ (“ฉันรอสิ่งนี้มาโดยตลอด—ฉันรู้มาตลอดแต่แทบไม่กล้าเชื่อเลย”) ไปจนถึงการประท้วงที่โกรธเคือง ทำลายอารยธรรมที่เรารู้จัก") คำตอบทั้งสองถูกต้อง
จะเกิดอะไรขึ้นกับอารยธรรม เช่น หากทุกคนไว้วางใจการปฏิเสธโดยกำเนิดสำหรับงานใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเสื่อมโทรมของตนเองและผู้อื่น ฉันสงสัยว่าคนจำนวนมากสนุกสนานกับปฏิกิริยาทั้งสอง—ความกตัญญูกตเวทีและการประท้วง—พร้อมกัน ตัวตนที่มีเงื่อนไขกลัวเสรีภาพที่มันปรารถนาอย่างยิ่ง ในระดับส่วนรวม การดำเนินชีวิตด้วยความไว้เนื้อเชื่อใจในตนเองในระดับบุคคลคือการยอมรับจุดจบของชีวิตตามที่เรารู้ อะไรก็เกิดขึ้นได้และทุกอย่างสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ไม่ว่าจะเป็นงาน สิ่งแวดล้อม ความสัมพันธ์ และอื่นๆ เพื่อแลกกับอิสรภาพ เราต้องละทิ้งความสามารถในการคาดเดาและการควบคุม
อุดมการณ์ของการควบคุมครอบคลุมทุกส่วนของความเชื่อทางการเมืองและศาสนา เช่นเดียวกับที่นักอนุรักษ์ศาสนาเชื่อว่าเราต้องยึดถือธรรมชาติที่เป็นบาปของเรา นักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมบอกให้เราควบคุมความโลภและความเห็นแก่ตัวของเรา หยุดสร้างมลพิษต่อโลกและกินมากกว่าส่วนแบ่งทรัพยากรของเรา และในทางปฏิบัติ ทุกคนเชื่อใน "งานก่อนเล่น" ไม่ยอมให้ตัวเองทำตามที่เราต้องการจริงๆ จนกว่าเราจะทำสิ่งที่ต้องทำสำเร็จ นั่นคือแนวคิดของการเกษตร ความโกรธและการตำหนิแทรกซึมการเขียนของพวกครูเซดทั้งซ้ายและขวา อุดมการณ์ตรงข้ามกับเดอร์ริก เจนเซ่นและแอนน์ โคลเตอร์, จอห์น ร็อบบินส์ และไมเคิล เชอร์เมอร์ การเปลี่ยนแปลงในธีม นั่นคือทั้งหมด
ทั้งสองฝ่ายแสดงแนวความคิดที่ชี้นำอารยธรรมของเรา ต่างกันเล็กน้อย นั่นคือเหตุผลที่เมื่อฝ่ายหนึ่งชนะอีกฝ่ายหนึ่ง ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงมากนัก แม้แต่ลัทธิคอมมิวนิสต์ก็ไม่ได้ยุติการครอบงำและการแสวงประโยชน์จากผู้ชายโดยผู้ชาย (นับประสาผู้หญิงโดยผู้ชายหรือโดยธรรมชาติโดยผู้ชาย) หนังสือเล่มนี้ประกาศการปฏิวัติในรูปแบบที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง มันคือการปฏิวัติในความรู้สึกของตัวเอง และผลที่ตามมาก็คือ ในความสัมพันธ์ของเรากับโลกและกันและกัน มันจะไม่และไม่สามารถมาถึงผ่านการโค่นล้มอย่างรุนแรงของระบอบการปกครองปัจจุบัน แต่เพียงผ่านความล้าสมัยและการมีชัยเท่านั้น
ใครก็ตามที่บอกเราว่าเราต้องพยายามให้มากขึ้นเพื่อที่จะเป็นคนดีนั้นกำลังดำเนินการจากสมมติฐานที่ผิดพลาดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ความไว้วางใจในตนเองจะเข้าท่าก็ต่อเมื่อเรามีพื้นฐานที่ดี เมื่อพิจารณาถึงความรุนแรงของมนุษย์และความล้มเหลวของเราแล้ว เราสรุปได้ว่าไม่ใช่ ดูเหมือนว่าที่มาของความรุนแรงและความชั่วร้ายนั้นไม่ได้อยู่ภายใต้ธรรมชาติของมนุษย์ แต่นั่นเป็นความเข้าใจผิด แหล่งที่มาตรงกันข้าม: ธรรมชาติของมนุษย์ถูกปฏิเสธ แหล่งที่มาคือการแยกจากสิ่งที่เราเป็นจริงๆ
ผ่อนคลายการควบคุมตนเอง
การเชื่อมั่นในตนเองนำไปสู่ความเกียจคร้านและความโลภที่ลดลงจริงหรือไม่? บางครั้งดูเหมือนว่าถ้าเราผ่อนคลายการควบคุมตนเอง เราจะตะโกนใส่ลูกๆ กินขยะ นอนทุกวัน เลิกเรียน สำส่อน เลิกยุ่งวุ่นวายกับการรีไซเคิล ความสุขที่ง่ายที่สุดโดยไม่คำนึงถึงผลที่จะตามมาของผู้อื่น แต่แท้จริงแล้ว พฤติกรรมเหล่านี้ทั้งหมดเป็นอาการของการตัดขาดจากตัวตนที่แท้จริงของเรา และไม่ใช่ตัวตนที่แท้จริงของเราที่ปลดปล่อยออกมา
เราหมดความอดทนกับเด็กๆ เนื่องจากการเป็นทาสของเราต่อเวลาที่วัดได้—กำหนดเวลาและตารางเวลา—ซึ่งขัดแย้งกับจังหวะในวัยเด็ก (และกับจังหวะของมนุษย์ทั้งหมด) เราใช้อาหารขยะแทนอาหารแท้ ดังนั้นจึงขาดแคลนอาหารแปรรูปทางอุตสาหกรรมและชีวิตนิรนาม เราอยากนอนดึกเพราะไม่อยากเผชิญกับวันหรือใช้ชีวิตตามกำหนดของเรา หรือบางทีเราอาจจะเหนื่อยจากความเครียดทางประสาทของการมีชีวิตที่ยืนยาวตามความวิตกกังวล เรารู้จักนักกีฬามืออาชีพที่มีชัยชนะมาแทนที่ความยิ่งใหญ่ที่ไม่มีใครคาดคิดของเรา เราปรารถนาความมั่งคั่งทางการเงินเพื่อทดแทนความมั่งคั่งที่สูญเสียไปของการเชื่อมต่อกับชุมชนและธรรมชาติ บางทีความรุนแรงและความบาปทั้งหมดของเราอาจเป็นเพียงความพยายามที่จะกลับไปสู่สิ่งที่เราเป็น
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความชั่วร้ายของมนุษย์เป็นผลผลิตของ products การปฏิเสธ ของธรรมชาติของมนุษย์ เราเป็นเหยื่อ (เช่นเดียวกับผู้กระทำความผิด) ของการฉ้อโกงที่โหดร้ายที่กล่าวว่าเราต้องปกป้องธรรมชาติและธรรมชาติของมนุษย์ และก้าวขึ้นเหนือทั้งสองอย่าง อันที่จริง เมื่อภาพลวงตานั้นบางลง ผู้คนที่สง่างามก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งแสดงให้เราเห็นผลลัพธ์ของการยอมรับ ความรัก และความไว้วางใจในตนเอง เมื่อใดก็ตามที่ฉันพบใคร ฉันนึกถึงความเข้มงวดของข้อจำกัดและความไม่มั่นคงของตัวเอง มีคนที่รักษาอุดมการณ์มั่งคั่งในสังคมยุคใหม่ เมื่อพบพวกเขา ความคับข้องใจของฉันเองทำให้ฉันนึกถึงนักสำรวจนิกายเยซูอิต Le Jeune:
“ฉันบอกพวกเขาว่าพวกเขาจัดการได้ไม่ดี และควรสงวนงานเลี้ยงเหล่านี้ไว้สำหรับวันข้างหน้า การทำเช่นนี้จะไม่ถูกกดดันด้วยความหิวโหย พวกเขาหัวเราะเยาะฉัน 'พรุ่งนี้' (พวกเขากล่าวว่า) 'เราจะจัดงานเลี้ยงอีกครั้งกับสิ่งที่เราจะจับได้'"[ความสัมพันธ์เยสุอิตและเอกสารพันธมิตร All. เล่ม 6]
คนแบบนี้ไม่เคยถูกจำกัดด้วย "ฉันสามารถจ่ายได้หรือไม่" พวกเขามีมือที่เปิดกว้างและใจที่เปิดกว้างและดูเหมือนว่าพวกเขาจะเตรียมไว้ให้เสมอ เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้พบกับชายคนหนึ่งหมอผีและศิลปินที่ไม่คิดค่าบริการ บ้านทั้งหลังของเขาตกแต่งด้วยของขวัญจากนักเรียนและเพื่อนฝูง
แม้จะไม่ต้องรอให้เศรษฐกิจฟื้นฟูปรากฏขึ้น เราก็สามารถนำไปใช้ในชีวิตของเราได้ง่ายๆ โดยเปิดเศรษฐกิจของขวัญ—และระบบนิเวศของของขวัญ—ที่มาแทนที่เศรษฐกิจการเงิน ในการทำเช่นนั้น เราต้องการเพียงแค่ให้และรับเท่านั้น การให้และรับอย่างเสรีต้องใช้ศรัทธาว่าจะไม่เป็นไร ฉันจะไม่เป็นไร โลกจะจัดให้ และสิ่งนั้นจะเกิดขึ้นเมื่อเราหยุดมองโลกว่าแยกจากกันและเป็นศัตรูกัน นั่นคือภาพมายาที่กำลังพังทลายซึ่งทำให้เราต้องต่อต้านโลกอย่างกระวนกระวายใจ
เรายังเห็นผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมของการไว้วางใจในตนเองในอัจฉริยะของสังคมของเรา ผู้ที่เชื่อในตัวเองมากพอที่จะอุทิศเวลาหลายปีให้กับความโง่เขลาของกิเลสตัณหาของพวกเขา ฉันคิดว่าอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ได้รับการบรรยายจากเจ้านายของเขาในสำนักงานสิทธิบัตรของสวิสว่า "อัล คุณจะไม่มีวันวาดรูปที่โต๊ะทำงานของคุณได้เลย คุณต้องมีนิสัยการทำงานที่ดีเหมือนมูลเลอร์อยู่ที่นั่น มาเลย โฟกัส!" และบางทีไอน์สไตน์อาจคิดว่า "เธอรู้ เขาพูดถูก ฉันจะไม่ล้อเล่นกับทฤษฎีสัมพัทธภาพคืนนี้ ฉันจะเอานิตยสาร 'Patents Today' กลับบ้านแล้วศึกษาเล่าเรียน ถ้าฉันทำงานหนัก ฉันอาจจะได้เลื่อนตำแหน่งด้วยซ้ำ " แต่เขากลับสนใจสมการของเขา และนิตยสารของเขาก็ยังไม่ได้เปิด
อัจฉริยภาพเชิงสร้างสรรค์ของไอน์สไตน์ไม่ได้มาจากการฝึกฝนตนเองให้ทำในสิ่งที่รอบคอบ ปฏิบัติได้จริง และปลอดภัย แต่มาจากการอุทิศตนอย่างไม่เกรงกลัวต่อความหลงใหลของเขา ดังนั้นมันจึงเป็นกับพวกเราทุกคน ก่อนหน้านี้ ฉันได้พูดคุยถึงวิธีการที่ไม่สมเหตุสมผลที่จะทำสิ่งที่ดีกว่าที่จำเป็น (สำหรับเกรด สำหรับเจ้านาย สำหรับตลาด) โดยที่ "เหตุผล" หมายถึงผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจแก่ตนเองต่างหาก เป็นเพียงการปลดปล่อยจากความจำเป็นเท่านั้นที่เราสามารถอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อสร้างความงาม ไม่มีใครจะไม่มีวันสร้างสิ่งที่ยอดเยี่ยมได้ หากถูกบังคับโดยเวลาและพลังงานที่จำกัดบนความวิตกกังวล เราทำให้มันดีพอสำหรับจุดประสงค์ทางเศรษฐกิจเท่านั้น หรือเพื่อทำให้ผู้มีอำนาจมีอำนาจเหนือเราพอใจ ดีพอยังไม่ดีพอสำหรับความสุขและความสมหวังของเราเอง การทำบางสิ่งเพื่อคนอื่นเพราะบุคคลหรือสถาบันนั้นมีอำนาจเหนือคุณ—พลังแห่งภัยคุกคามต่อการอยู่รอดของคุณ—เป็นคำจำกัดความที่ดีของการเป็นทาส
ความเชื่อมั่นในตนเองไม่ยอมรับเงื่อนไข เราเคยชินกับการกำหนดทิศทางของตัวเองไปสู่ด้านที่ปลอดภัย ไม่สำคัญ หรืออยู่ในขอบเขตของชีวิต “ฉันจะให้เกียรติความซื่อสัตย์สุจริต เว้นแต่จะทำอย่างนั้นจะทำให้ฉันถูกไล่ออก” "ฉันจะฟังร่างกายของฉัน แต่ถ้ามันไม่ต้องการน้ำตาล" “ฉันจะทำตามความปรารถนาอันแท้จริงของหัวใจ—แต่ไม่ใช่เพื่อรวย”
ฉันไม่ได้สนับสนุนให้เราทำโดยไม่มีสิ่งที่เราต้องการ ฉันขอยืนยันว่าสิ่งที่เราต้องการมักไม่ใช่สิ่งที่เราคิด น่าเสียดายที่บางครั้งวิธีเดียวที่จะค้นหาได้คือซื้อมันมา มีกี่คนที่ประสบความสำเร็จในชื่อเสียงและโชคลาภ ได้เรียนรู้ว่านั่นไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาต้องการจริงๆ? แต่พวกเขาไม่เคยรู้วิธีอื่นใดเลย ความสนใจตนเองที่หลงผิดอาจเป็นเส้นทางสู่ความสนใจตนเองอย่างแท้จริง
บางทีก็เช่นเดียวกันสำหรับอารยธรรมทั้งหมดของเรา บางทีไม่น้อยไปกว่าการล่มสลายของอารยธรรมของเราก็เพียงพอที่จะปลุกเราให้ตื่นรู้ความจริงว่าเราเป็นใคร บางทีเราต้องบรรลุความทะเยอทะยานอันยิ่งใหญ่ของมันเพื่อที่จะได้ตระหนักถึงความว่างเปล่าของมัน จริงอยู่ โปรแกรมเทคโนโลยีไม่สามารถบรรลุผลได้ทั้งหมด แต่ปัญหาเฉพาะเจาะจงยอมจำนนต่อวิธีการควบคุม การแก้ไขทางเทคโนโลยี เมื่อพิจารณาทีละส่วน โปรแกรมเทคโนโลยีประสบความสำเร็จอย่างมาก เราได้บรรลุถึงอาณาจักรแห่งเวทมนตร์และปาฏิหาริย์แล้ว อำนาจเหมือนพระเจ้าเป็นของเรา ทันใดนั้นโลกรอบตัวเราก็แตกสลาย อย่างไรก็ตาม ความเชื่อมั่นในเทคโนโลยีของเรานั้นค่อย ๆ จางหายไป เพราะความสำเร็จนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ภายในขอบเขตจำกัดของตนเอง บางทีประสบการณ์เดียวที่สามารถเปิดเผยการฉ้อโกงของการแก้ไขทางเทคโนโลยีก็คือความล้มเหลวที่ไม่อาจเพิกถอนได้และปฏิเสธไม่ได้ในระดับระบบที่กว้างที่สุด
หลีกเลี่ยงผลที่ตามมา?
ยาแก้แพ้ไม่สามารถแก้ปัญหาได้ทันท่วงที การแก้ไขได้ผล! ฉันรู้สึกเบื่อ ไม่สบายตัว รู้สึกหดหู่ ฉันรู้สึกเหงา และยาก็ขจัดความรู้สึกเหล่านี้ออกไป (ในตอนนี้) มีส่วนทำให้เกิดการโกหกว่าความเจ็บปวดนั้นสามารถหลีกเลี่ยงได้โดยพื้นฐานแล้วแม้ว่าแหล่งที่มาของความเจ็บปวดจะยังไม่ถูกแตะต้องก็ตาม ในกรณีของเทคโนโลยี เรื่องโกหกก็คือ เราสามารถหลีกเลี่ยงผลที่ตามมาของการหยุดชะงักของธรรมชาติ แทนที่จะนำมันกลับคืนสู่สมดุล เราสามารถเคลื่อนตัวออกไปให้ไกลขึ้นและไกลออกไปโดยที่ปกปิดความเสียหายที่ได้ทำไปแล้ว เป็นการโกหกที่หนี้ของเราไม่จำเป็นต้องจ่าย เป็นการโกหกที่ไม่มีจุดประสงค์โดยธรรมชาติในโลกนอกเหนือจากที่เราสร้างขึ้นเอง ดังนั้นจึงไม่มีผลที่ตามมาสำหรับการทำลายล้าง เป็นการหลงผิดว่าไม่มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เพื่อเราจะได้ทำลายโดยไม่ต้องรับโทษ
ไม่ว่าจะเป็นยาหรือเทคโนโลยีก็ใช้ได้ชั่วขณะหนึ่ง ดังนั้นเสน่ห์ของมันจึงทรงพลังมากจนเราจินตนาการได้ว่าความยุ่งยากที่ก่อขึ้น ยิ่งเจ็บปวดมากเท่าไร ก็สามารถหลีกเลี่ยงได้ด้วยการแก้ไขแบบเดียวกันนี้ตลอดไปไปจนถึงทางออกสุดท้าย
ในกรณีของยาเสพติด การเสพติดมักไม่สิ้นสุดจนกว่าภาวะแทรกซ้อนจะครอบงำอำนาจเพื่อปกปิดความเจ็บปวดที่เกี่ยวข้อง เมื่อความเจ็บปวดจากชีวิตที่ติดยาเพิ่มขึ้น พลังของยาในการทำให้ชาความเจ็บปวดลดลง ทุกทรัพย์สิน ทุกการไล่เบี้ย หมดสิ้นเพื่อควบคุมปัญหาการรวบรวม ชีวิตกลายเป็นเรื่องที่ไม่สามารถจัดการได้ และผลที่เลื่อนออกไปทั้งหมดก็ปรากฏให้เห็นเป็นการบรรจบกันของวิกฤตการณ์ คนติดยา "ตกต่ำ" ชีวิตพังทลาย
โครงการเทคโนโลยี ที่สิ้นสุดในการกำจัดความทุกข์โดยสมบูรณ์ที่นักฝันคิดว่าอาจเป็นไปได้ด้วยพลังของถ่านหิน—ฉันหมายถึง ไฟฟ้า—ฉันหมายถึง พลังงานนิวเคลียร์—ฉันหมายถึง คอมพิวเตอร์—ฉันหมายถึง นาโนเทคโนโลยี—เท่ากับจินตนาการว่า สักวันหนึ่ง แอลกอฮอล์หรือโคเคนจะไม่เพียงแต่ขจัดความเจ็บปวดที่เกิดจากการละเมิดครั้งก่อนไปชั่วคราวเท่านั้น แต่ยังช่วยแก้ปัญหาทั้งหมดที่ก่อให้เกิดความเจ็บปวดนั้นด้วย ภาพลวงตาที่ไร้สาระจริงๆ
ในแต่ละขั้นตอนของการเสพติด มีความเป็นไปได้ที่จะเห็นผ่านการโกหก ไม่ใช่แค่ด้วยเหตุผลแต่ด้วยหัวใจ และละทิ้งโปรแกรมการควบคุม มันไม่ใช่วิธีแก้ปัญหา ไม่ใช่วิธีถาวรที่จะนำโปรแกรมการควบคุมไปใช้กับการเสพติด เข้าหามันด้วยทัศนคติของการปฏิเสธตนเอง การเลิกบุหรี่ได้ผลก็ต่อเมื่อตระหนักจากใจจริงว่าการแก้ไขเป็นเรื่องโกหก ฉันกำลังปฏิเสธตัวเองในสิ่งที่ฉันไม่ต้องการ ไม่ใช่สิ่งที่ฉันต้องการ มิฉะนั้นอาการกำเริบในที่สุดจะหลีกเลี่ยงไม่ได้
จุดประสงค์หนึ่งของหนังสือเล่มนี้คือเพื่อป้องกันการกำเริบของโรค เมื่อวิกฤตมาบรรจบกันและสิ่งต่างๆ พังทลาย ความรู้สึกส่วนตัวและตัวตนส่วนรวมจะเปิดขึ้น ให้เราตระหนักและต่อยอดเมื่อถึงเวลา!
จุดมุ่งหมายร่วมกันหรือโชคชะตา
จุดประสงค์อื่นของหนังสือเล่มนี้คือเพื่อส่งเสริมเราไม่ให้ต่อต้านการเปลี่ยนแปลง นั่นคือเหตุผลสำคัญที่ต้องอธิบายพลวัตของการเปลี่ยนแปลง ในบทที่ห้า ข้าพเจ้าเขียนว่า "ที่เลวร้ายยิ่งกว่าการล่มสลายของชีวิตที่เป็นระเบียบ มั่นคง และดูเหมือนถาวร 'อยู่ภายใต้การควบคุม' ก็คือการดำเนินไปอย่างราบรื่นจนกว่าเวลาและเยาวชนจะหมดลง" ยิ่งเรายึดมั่นอยู่นานเท่าไร ผลที่ตามมาก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น
ความเสียหายสะสมที่มนุษย์สร้างขึ้นในช่วงสองสามพันปีที่ผ่านมาก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้เกิดการสูญพันธุ์ครั้งใหญ่ครั้งที่หกในประวัติศาสตร์ทางธรณีวิทยา และการเสียชีวิตของผู้คนหลายพันล้านคนในศตวรรษหน้าอันเนื่องมาจากสงคราม การกันดารอาหาร และโรคระบาด หากเรายังคงทำให้ทุนทางสังคม จิตวิญญาณ และธรรมชาติของเราหมดไปในกลเม็ดที่สิ้นหวังเพื่อควบคุมผลที่ตามมาของการควบคุมด้วยการควบคุมที่มากขึ้น การคืนทุนในท้ายที่สุดก็จะยิ่งแย่ลงไปอีก
นั่นคือเหตุผลที่ข้อความ "ทำดีกับตัวเองเท่าที่คุณรู้" ต้องมาพร้อมกับความเข้าใจใหม่ ๆ ว่าการดีต่อตัวเองเป็นอย่างไร สูตรสำเร็จในสังคมของเราคือสูตรสำหรับภัยพิบัติ ไม่เพียงแต่ในระดับส่วนรวมเท่านั้นแต่เป็นรายบุคคลด้วย การจำนองเพื่อจุดประสงค์ในชีวิตของเราเพื่อเรียกร้องความปลอดภัยและความสะดวกสบายนำไปสู่การล้มละลายในท้ายที่สุด และเราถูกทิ้งให้โดดเดี่ยวและป่วยไข้ มองย้อนกลับไปหลายปีที่สูญเปล่าในการไล่ตามภาพลวงตา
กระนั้น หลายปีที่ผ่านมา—และข้าพเจ้าได้สูญเสียตัวเองไปมากมาย—ไม่จำเป็นต้องไร้ผลทั้งหมด หากเราเรียนรู้จากสิ่งเหล่านั้นว่าสิ่งที่ตัวแทนของการค้นหาของเรานั้นมาแทนที่จริงๆ ทั้งหมดที่ฉันต้องการคือความสนิทสนม ทั้งหมดที่ฉันต้องการคือการบำรุง ทั้งหมดที่ฉันต้องการคือความสบาย ทั้งหมดที่ฉันต้องการจริงๆก็คือความรัก ทั้งหมดที่ฉันต้องการจริงๆคือแสดงความสง่างามของฉัน
คำถามคือ อะไรเป็นวัตถุที่แท้จริงที่มนุษย์ สายพันธุ์เทคโนโลยี มุ่งสู่? เพราะดูเหมือนว่าการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันที่จริงแล้วแท้จริงแล้วเป็นการสืบเชื้อสายมาจากการลดลงของความอุดมสมบูรณ์ของความเป็นจริงที่ปราศจากการไกล่เกลี่ย ซึ่งเป็นการละทิ้งความมั่งคั่งดั้งเดิมของการหาอาหาร
แต่อาจจะมีมากกว่านั้น บางทีเรากำลังคลำหาบางสิ่ง จุดประสงค์ร่วมกันหรือโชคชะตา และได้ก่อความพินาศอย่างไม่รู้จบแทนที่จะแสวงหาสิ่งทดแทน สิ่งลวงตา ความลวง บางทีมันอาจจะจำเป็นที่ภารกิจของเราจะพาเราไปสู่ความสุดขั้วแห่งการแยกจากกัน บางทีการกลับมาพบกันใหม่ที่จะตามมาอาจไม่ใช่การหวนคืนสู่อดีตอันบริสุทธิ์ แต่เป็นการพบกันใหม่ในระดับจิตสำนึกที่สูงขึ้น เป็นเกลียวและไม่ใช่วงกลม
กระบวนการเปลี่ยนแปลงนี้คืออะไร ที่จำเป็นต้องมีการแยกจากกันอย่างสุดโต่งเช่นนี้ มันจะพาเราไปที่ไหน? หลังจากทั้งหมดจะมีจุดมุ่งหมาย ความสำคัญในการเปลี่ยนแปลงต่อความรุนแรงที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ที่กลืนกินโลกใบนี้ในทุกวันนี้หรือไม่?
คัดลอกมาโดยได้รับอนุญาตจาก บทที่ 8: ตนเองและจักรวาล
หนังสือ: การขึ้นสู่มนุษยชาติ. สำนักพิมพ์: หนังสือแอตแลนติกเหนือ
ลิขสิทธิ์ 2013. ฉบับพิมพ์ซ้ำ.
แหล่งที่มาของบทความ
The Ascent of Humanity: อารยธรรมและความรู้สึกของมนุษย์ในตนเอง
โดย Charles Eisenstein
Charles Eisenstein สำรวจประวัติศาสตร์และอนาคตที่เป็นไปได้ของอารยธรรม ติดตามวิกฤตที่บรรจบกันในยุคของเรากับภาพลวงตาของตัวตนที่แยกจากกัน ในหนังสือสำคัญเล่มนี้ Eisenstein อธิบายว่าการตัดขาดจากโลกธรรมชาติและอีกโลกหนึ่งถูกสร้างขึ้นในรากฐานของอารยธรรมได้อย่างไร ทั้งในด้านวิทยาศาสตร์ ศาสนา เงิน เทคโนโลยี ยารักษาโรค และการศึกษาตามที่เรารู้จัก ด้วยเหตุนี้ แต่ละสถาบันเหล่านี้จึงต้องเผชิญกับวิกฤตที่ร้ายแรงและกำลังเพิ่มขึ้น กระตุ้นให้เราแสวงหาการแก้ไขทางเทคโนโลยีที่เกือบจะเป็นพยาธิสภาพ แม้ในขณะที่เราผลักดันให้โลกของเราใกล้จะพังทลาย โชคดีที่ชั่วโมงที่มืดมนที่สุดของเรามีความเป็นไปได้ที่จะมีโลกที่สวยงามมากขึ้น—ไม่ใช่ด้วยการขยายวิธีการจัดการและการควบคุมที่มีอายุนับพันปี แต่ด้วยการจินตนาการถึงตัวเราและระบบของเราโดยพื้นฐาน น่าทึ่งในขอบเขตและความฉลาดของมัน การเพิ่มขึ้นของมนุษยชาติ เป็นหนังสือที่โดดเด่นที่แสดงให้เห็นว่าการเป็นมนุษย์หมายถึงอะไรอย่างแท้จริง
คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ และ / หรือ ดาวน์โหลดรุ่น Kindle นอกจากนี้ยังมีเป็นหนังสือเสียง
เกี่ยวกับผู้เขียน
Charles Eisenstein เป็นนักพูดและนักเขียนที่เน้นเรื่องอารยธรรม จิตสำนึก เงิน และวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมของมนุษย์ ภาพยนตร์สั้นและบทความเกี่ยวกับไวรัสออนไลน์ของเขาทำให้เขากลายเป็นนักปรัชญาทางสังคมที่ท้าทายประเภทและปัญญาชนที่ต่อต้านวัฒนธรรม ชาร์ลส์สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเยลในปี 1989 ด้วยปริญญาคณิตศาสตร์และปรัชญา และใช้เวลาสิบปีข้างหน้าเป็นนักแปลภาษาจีน-อังกฤษ เขาเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่มรวมถึง เศรษฐศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ และ ขึ้นของมนุษยชาติ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาที่ charleseisenstein.net
อ่านบทความเพิ่มเติมโดย Charles Eisenstein เยี่ยมชมของเขา หน้าผู้เขียน.
บทสัมภาษณ์กับชาร์ลส์: การใช้ชีวิตในการเปลี่ยนแปลง
{ชื่อ Y=ggdmkFA2BzA}
