เราใช้เวลามากมายในการครุ่นคิดเกี่ยวกับอนาคต เราอาจวางแผนสิ่งต่าง ๆ เป็นเวลาหลายชั่วโมง “ฉันจะทำธุระนี้ก่อน แล้วก็ทำอย่างที่สาม หรือจะทำตามลำดับที่กลับกันเร็วกว่านี้ดี? หรือบางทีฉันควรจะทำในวันอื่น?”
ใจของเราแกว่งไปมาเพื่อตัดสินใจว่าจะทำอย่างไร "ฉันจะไปเรียนที่วิทยาลัยนี้ ทำงานบัณฑิตที่วิทยาลัยนั้น แล้วส่งเรซูเม่ของฉันเพื่อหางานที่ฉันต้องการมาโดยตลอด" หรือสำหรับผู้ปฏิบัติธรรม ขณะปฏิบัติภาวนาครั้งหนึ่ง เราฝันถึงโอกาสการปฏิบัติอื่นๆ ทั้งหมดที่อยู่ตรงหน้าเรา “ครูท่านนี้กำลังเป็นผู้นำถอยในภูเขา ฉันสามารถไปที่นั่นและเรียนรู้การปฏิบัติที่ลึกซึ้งนี้ จากนั้นฉันจะไปที่ศูนย์ถอยอื่นนี้และทำถอยยาว เสร็จแล้วฉันจะพร้อมสำหรับ อาศรมส่วนตัว” ตอนนี้ไม่มีการฝึกฝนใด ๆ เพราะเรายุ่งเกินไปในการวางแผนคำสอนที่ยอดเยี่ยมทั้งหมดที่เราจะได้รับและการถอยที่เราจะทำในอนาคต
ความคาดหวังที่ไม่สมจริงสำหรับอนาคต
จินตนาการถึงอนาคต เราสร้างความฝันในอุดมคติ "ชาย/หญิงที่ใช่จะปรากฏขึ้น เขา/เธอจะเข้าใจฉันอย่างสมบูรณ์ แล้วฉันจะรู้สึกปลอดโปร่ง" “งานนี้จะช่วยเติมเต็มฉัน ฉันจะประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็วและได้รับการยอมรับในระดับประเทศว่ายอดเยี่ยมในสาขาของฉัน” “ข้าพเจ้าจะบรรลุถึงโพธิจิตและความว่างแล้วจึงได้เป็นครูธรรมะผู้ยิ่งใหญ่ที่มีลูกศิษย์มากมายที่เทิดทูนข้าพเจ้า”
ด้วยเหตุนี้ สิ่งที่แนบมาของเราจึงดำเนินไปอย่างดุเดือด และเราพัฒนาความคาดหวังที่ไม่สมจริงที่ทำให้เราผิดหวังกับสิ่งที่เป็นอยู่ นอกจากนี้ เราไม่ได้สร้างสาเหตุที่ทำให้สิ่งที่เราจินตนาการขึ้นเพราะเราติดอยู่ในหัวของเราเพียงแค่จินตนาการถึงสิ่งเหล่านั้น
กังวลเกี่ยวกับอนาคต
การครุ่นคิดในอนาคตของเราอาจหมุนไปพร้อมกับความกังวล “ถ้าพ่อแม่ฉันป่วยล่ะ” “ถ้าฉันตกงานล่ะ?” “ถ้าลูกฉันมีปัญหาล่ะ?” ในโรงเรียน เราอาจเขียนเชิงสร้างสรรค์ได้ไม่เก่ง แต่ในหัวของเรา เราฝันถึงละครที่น่าอัศจรรย์และเรื่องราวสยองขวัญ สิ่งนี้นำไปสู่ระดับความเครียดที่สูงขึ้นในขณะที่เราคาดการณ์ถึงโศกนาฏกรรมที่มักจะไม่เกิดขึ้นอย่างใจจดใจจ่อ
ความกังวลของเราอาจขยายไปทั่วโลก “จะเกิดอะไรขึ้นหากเศรษฐกิจตกต่ำ ถ้าชั้นโอโซนเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ถ้าผู้ก่อการร้ายเข้ายึดครองประเทศ หากเราสูญเสียเสรีภาพในการต่อสู้กับการก่อการร้าย” ที่นี่เช่นกัน ความสามารถในการเขียนเชิงสร้างสรรค์ของเรานำไปสู่สถานการณ์ที่น่าอัศจรรย์ที่อาจเกิดขึ้นหรือไม่เกิดขึ้น แต่ไม่ว่าเราจะจัดการตัวเองให้อยู่ในสภาพสิ้นหวังอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ในทางกลับกัน มักจะนำไปสู่ความโกรธเกรี้ยวที่พลังที่เป็นหรืออีกทางหนึ่ง ไปสู่ความไม่แยแส เพียงแค่คิดว่าทุกอย่างเน่าเสีย จึงไม่มีประโยชน์อะไร ไม่ว่าในกรณีใด เรามืดมนจนละเลยที่จะกระทำการอย่างสร้างสรรค์ในแนวทางที่แก้ไขความยุ่งยากและสร้างความดี
ปัจจุบัน: ชีวิตเกิดขึ้นที่นี่และเดี๋ยวนี้
ครั้งเดียวที่เราต้องมีชีวิตอยู่คือตอนนี้ ครั้งเดียวที่การปฏิบัติทางจิตวิญญาณเสร็จสิ้นคือตอนนี้
หากเราจะปลูกฝังความรักและความเห็นอกเห็นใจ มันต้องอยู่ในช่วงเวลาปัจจุบัน เพราะเราไม่ได้อยู่ในช่วงเวลาอื่น ดังนั้นแม้ว่าปัจจุบันจะเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา แต่มันคือทั้งหมดที่เรามี
ชีวิตเกิดขึ้นในขณะนี้ ความรุ่งโรจน์ในอดีตของเราก็เป็นเช่นนั้น ความเจ็บปวดในอดีตของเราไม่ได้เกิดขึ้นในขณะนี้ ความฝันในอนาคตของเราเป็นเพียงความฝันในอนาคต โศกนาฏกรรมในอนาคตที่เราปรุงขึ้นไม่มีอยู่ในขณะนี้
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
สิ่งพิมพ์สิงโตหิมะ ©2004. www.snowlionpub.com.
แหล่งที่มาของบทความ
ฝึกจิตใจ
โดย Thubten Chodron
Thubten Chodron นำเสนอเทคนิคที่ใช้งานได้จริงเพื่อช่วยให้เราได้รับมุมมองที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ ปลดปล่อยตัวเองจากการตำหนิผู้อื่นสำหรับปัญหาของเราเป็นนิสัย และเรียนรู้ที่จะตรงประเด็นและรับผิดชอบต่อชีวิตของเรา “หนังสือเล่มนี้ช่วยให้ ... พบความสงบสุขผ่านการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าผู้เห็นอกเห็นใจในทางปฏิบัติ Ven. Thubten Chodron ได้เลือกสถานการณ์ที่หลากหลายที่เราพบในชีวิตประจำวันและได้อธิบายวิธีจัดการกับมันจาก เป็นทัศนะทางพระพุทธศาสนาด้วยถ้อยคำที่เข้าใจง่าย” -- องค์ทะไลลามะ
คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมและสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ใน Amazon.
หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้
เกี่ยวกับผู้เขียน
Bhikshuni Thubten Chodron แม่ชีชาวพุทธชาวทิเบตที่เกิดในอเมริกาได้ศึกษาและฝึกฝนพระพุทธศาสนาในอินเดียและเนปาลตั้งแต่ 1975 เวน Chodron เดินทางไปทั่วโลกด้วยการสอนและการทำสมาธิชั้นนำและเป็นที่รู้จักสำหรับคำอธิบายที่ชัดเจนและเป็นประโยชน์ของคำสอนของพระพุทธเจ้า เธอเป็นผู้ประพันธ์ พระพุทธศาสนาสำหรับผู้เริ่มต้น, การทำงานกับ Angerและ เปิดใจแจ่มใส. เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเธอที่ www.thubtenchodron.org
