ภาพโดย รี บูตอฟ
ในช่วงแรก ๆ ของการวิจัยการล่มสลาย คำถามมากมายเกี่ยวกับอนาคตแผ่ซ่านไปทั่วชุมชนที่ตระหนักถึงการล่มสลาย: การล่มสลายจะเกิดขึ้นเมื่อใด มันจะเกิดขึ้นได้อย่างไร? จะเร็วหรือช้า? ที่อยู่อาศัยที่ปลอดภัยที่สุดอยู่ที่ไหน? คนจะตายกี่คน? จะมีชีวิตอยู่กี่คน
เมื่อความสนใจเปลี่ยนจากความสนใจแต่เพียงผู้เดียวในการล่มสลายของอารยธรรมอุตสาหกรรมไปสู่ความโกลาหลของสภาพอากาศและการสูญพันธุ์ของสายพันธุ์ คำถามเดิมก็ถูกถามอีกครั้ง แต่น่าสิ้นหวังยิ่งกว่านั้น
ท่ามกลางการแพร่ระบาดของไวรัสโคโรนา คำถามเหล่านี้ดูเกือบจะเป็นเรื่องน่าหัวเราะ เพราะหากการแพร่ระบาดได้พิสูจน์ให้เห็นสิ่งใดแล้ว แน่นอนว่าผู้ที่ตกเป็นเหยื่อที่น่าจับตามองที่สุดก็คือความแน่นอน บางทีอาจไม่มีอะไรเป็นที่รู้จักมากไปกว่าตัวไวรัสเอง ใช่ นักวิทยาศาสตร์จำนวนมากสามารถเสนอข้อเท็จจริงบางอย่างได้ แต่ดูเหมือนว่าไวรัสจะเป็นสิ่งที่ Winston Churchill อธิบายว่าเป็น “ปริศนาที่ห่อหุ้มด้วยความลึกลับ จะมีความจริงใดที่ทำให้สับสนไปกว่านี้สำหรับความคิดแบบตะวันตกที่เกิดจากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ที่ประกาศว่าจิตใจของมนุษย์สามารถ (และควร) รู้หรือสามารถเข้าใจทุกสิ่งทุกอย่างได้หรือไม่?
การเกิดขึ้นของไวรัสนี้ควรเตือนเราว่าความไม่แน่นอนยังคงอยู่ในสภาวะของมนุษย์ – เอ็ดการ์ โมริน
นี่อาจเป็นความจริงที่น่าฉงนสนเท่ห์ที่สุดเพียงเรื่องเดียวของไวรัส ซึ่งเหมือนกับภัยพิบัติทางสภาพอากาศและการสูญพันธุ์ของมนุษย์ที่อาจเกิดขึ้นได้
และตอนนี้เรานั่งมีคำถามนับไม่ถ้วนเกี่ยวกับอนาคต ความเป็นจริงที่แท้จริงของคำถามเหล่านี้คือไม่มีใครสามารถตอบได้อย่างแน่นอน
ถาม แล้วยุบเร็วหรือช้า ?
คำตอบ: ใช่
ยุบนำเสนอโอกาส
การล่มสลายและการล่มสลายย่อย ๆ แต่ละครั้งนำเสนอโอกาสในการสร้างโลกที่ยุติธรรม เสมอภาค และมีความเห็นอกเห็นใจมากขึ้น อันที่จริงก่อนปี 2020 ใครจะเข้าใจหรือเชื่อคำพูดนี้จาก กลุ่ม Facebook การปรับตัวเชิงลึกในเชิงบวก?
การกักกันทำให้เราทุกคนกลายเป็นคนทำขนมปัง แบ่งปันทักษะ เป็นชาวสวนสังคมนิยมที่ดูแลผู้สูงอายุ ช่วยเหลือเพื่อนบ้านที่ต้องการความช่วยเหลือ สนับสนุนเครือข่ายความปลอดภัยทางสังคมที่เข้มแข็ง ในที่สุดก็เข้าใจว่าเหตุใดมนุษย์ทุกคนจึงสมควรได้รับรางวัลสำหรับชุดทักษะของพวกเขา โดยไม่คำนึงว่าสังคม "พื้นฐาน" จะมองงานนั้นอย่างไร (สวัสดี คนงานสำคัญที่คุณกลายเป็นฮีโร่ในทันใด) และเข้าใจว่าความเป็นอยู่ที่ดีของคนๆ หนึ่งส่งผลต่อสุขภาพของทุกคนหรือไม่? และคุณต้องการที่จะกลับไปเป็นปกติ?
ฉันหวังว่านี่จะเป็นเรื่องราวทั้งหมด แต่มันไม่ใช่ ในเวลาเดียวกันกับที่กระแสตอบรับอันน่ายินดีเหล่านี้ปะทุขึ้น เรามีผู้คนตามท้องถนนที่ประท้วงการเว้นระยะห่างทางสังคมและคำสั่งให้อยู่ที่บ้าน เพราะพวกเขาคิดว่าจะทำให้รากเหง้าของตัวเองเสร็จสิ้น เดินทางไปโฮมดีโปหลายครั้งในหนึ่งสัปดาห์ และดื่มเบียร์ใน สนามเบสบอลกับผู้คนอีกหกพันคนที่ได้รับสิทธิเสรีภาพและแสวงหาความสุขจากพระเจ้า เรายังมีวุฒิสมาชิกสหรัฐ จอห์น เคนเนดี บอกเราว่าเราต้องเปิดระบบเศรษฐกิจ แม้ว่าเราจะรู้ว่าจะมีผู้ติดเชื้อมากขึ้นก็ตาม “เมื่อเรายุติการปิดระบบ ไวรัสจะแพร่กระจายเร็วขึ้น” เคนเนดีรับทราบ “นั่นเป็นเพียงข้อเท็จจริง และคนอเมริกันเข้าใจเรื่องนั้น”
จริงหรือ เราเข้าใจว่าเศรษฐกิจสำคัญกว่าชีวิตมนุษย์? นี่มาจากไอคอน "pro-life" ที่คาดคะเน? โอ้ ใช่แล้ว—ชีวิตของมนุษย์เท่านั้นที่สำคัญก็คือทารกในครรภ์
ผู้คนคลั่งไคล้?
เพื่อนมักบอกฉันว่าคนบ้า แม้ว่าฉันจะรู้ว่านี่เป็นความจริง แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันก็เข้าใจถ้อยแถลงในระดับที่ลึกขึ้นหลังจากได้พูดคุยกับเพื่อนอีกคนหนึ่งซึ่งเตือนฉันว่าสหรัฐอเมริกาได้เผชิญกับความชอกช้ำครั้งใหญ่สามครั้งในระยะเวลาสี่ปี ในปี 2018 และ 2019 ความเป็นจริงที่สั่นสะเทือนกระดูกของการสูญพันธุ์ของมนุษย์ในระยะสั้นที่อาจเกิดขึ้นกลายเป็นความจริงที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางแทนที่จะเป็นเพียงความฝันอันร้อนแรงของนักวิทยาศาสตร์ที่คลั่งไคล้ ในปี 2019 และ 2020 เราได้ยุติการพิจารณาถอดถอนและการพิจารณาคดีของโดนัลด์ ทรัมป์ นอกเหนือไปจากเรื่องอื้อฉาวมากมายของทรัมป์ที่เราได้รับท่วมท้นอยู่แล้ว แล้วก็โรคระบาด
ภายในสี่ปี มีบาดแผลร้ายแรงอย่างน้อยสามครั้ง
ตอนนี้ถึงเวลาพูดถึงการบาดเจ็บ หรือมากกว่านั้นคือ การบาดเจ็บซ้ำแล้วซ้ำเล่า
บาดเจ็บเมื่อบาดเจ็บเมื่อบาดเจ็บ
ดร. Gabor Maté พูดถึงผลกระทบของการบาดเจ็บต่อ amygdala หรือศูนย์ความกลัวในสมอง โดยสังเกตว่าหากผู้คนได้รับความบอบช้ำทางจิตใจในวัยเด็ก ยิ่งคนที่บอบช้ำมากเท่าไหร่ พวกเขาก็จะยิ่งตื่นตระหนกเมื่อเผชิญกับบาดแผลครั้งใหม่
คำจำกัดความหนึ่งของการบาดเจ็บคือ “การบาดเจ็บทางจิตใจหรืออารมณ์ที่เกิดจากประสบการณ์ที่รบกวนจิตใจอย่างมาก”นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้คนตระหนักถึงสิ่งนี้อย่างมีสติ ผู้คนส่วนใหญ่ที่บอบช้ำในวัยเด็กไม่ทราบความจริง และในปี 2020 มีเพียงไม่กี่คนที่เรียกการแพร่ระบาดว่าเป็นบาดแผลทางใจ ในความคิดของชาวอเมริกันส่วนใหญ่ ความชอกช้ำคือเหตุการณ์ระเบิดที่มองเห็นได้อย่างชัดเจน เช่น เหตุการณ์ 11 กันยายน 2001 ไม่ใช่ไวรัสที่มองไม่เห็นเงียบๆ ที่สามารถปิดประเทศและคร่าชีวิตผู้คนในหนึ่งเดือนได้มากกว่าผู้เสียชีวิตจากเหตุการณ์ 9/11
Bessel van der Kolk ผู้เชี่ยวชาญด้านการบาดเจ็บที่มีชื่อเสียงกล่าวว่าคำจำกัดความหนึ่งของการบาดเจ็บคือ “ถูกทำให้ทำอะไรไม่ถูก” ท่ามกลางการแพร่ระบาดของโรคนี้ เว้นแต่เราจะฝ่าฝืนการกักกัน เราก็หมดหนทางที่จะเดินทาง ซื้อของ หรือเข้าสังคมได้อย่างอิสระในแบบที่เราต้องการ ในชั่วข้ามคืน ชีวิตของผู้คนจำนวนมากเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว และพวกเขาไม่สามารถควบคุมสถานการณ์ภายนอกได้
ที่น่าผิดหวังยิ่งกว่าคือกลุ่มของเรา “ไม่รู้” ว่าการกักตัวและการเว้นระยะห่างทางสังคมจะสิ้นสุดลงเมื่อใด ความหงุดหงิดและความตื่นตระหนก (และความบอบช้ำ) ของการไม่รู้อนาคตที่ทำให้ประสบการณ์ของเราบอบช้ำมากขึ้น ประสบการณ์ของเรานั้นไม่เหมือนใครในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ เนื่องจากอารยธรรมอุตสาหกรรมเกือบทุกด้านประสบกับความเร็วมหาศาล และในบางกรณีก็หยุดลงโดยสิ้นเชิง
ราวกับว่าโลกกำลังตะโกนว่าเราไม่ได้รับอนุญาตให้ก้าวไปข้างหน้าและต้อง "กำบัง" ในหลาย ๆ ระดับ ตอนนี้เราอยู่ในเวทีอัตถิภาวนิยมที่เราพบว่าการตอบสนองทางลอจิสติกส์หรือแบบเชิงเส้นนั้นไร้ประโยชน์ จากนั้นคำพูดของ Wendell Berry ผู้เฒ่ากวีผู้ชาญฉลาดก็เริ่มจมลงใน: “อาจเป็นไปได้ว่าเมื่อเราไม่รู้ว่าต้องทำอะไรอีกต่อไป เราก็มาถึงงานจริงของเรา และเมื่อเราไม่รู้ว่าจะต้องไปทางไหนอีกต่อไป เราก็ได้เริ่มการเดินทางที่แท้จริงของเราแล้ว”
ท่ามกลางทุกสิ่งที่เราทำได้และต้องทำเพื่อโลกและชุมชนของเราในเวลานี้ งานที่แท้จริง การเดินทางที่แท้จริงนั้นอยู่ภายใน ไม่มีที่อื่นที่จะไปอย่างแน่นอน
ดังนั้นจะเริ่มต้นที่ใดหรือดำเนินการต่ออย่างไร
เหนือสิ่งอื่นใด เราอาจต้องการลงทะเบียนเพื่อเป็นนักเรียนที่ไม่แน่นอน ดังพุทธพจน์ที่ว่า “เมื่อคุณล้ม ให้ดำน้ำ” สิ่งนี้จะต้องใช้ความตั้งใจและการฝึกฝน มันไม่ได้ต้องการให้เราละเว้นจากข่าวโดยสิ้นเชิง แต่ต้องการให้เราควบคุมการคาดการณ์ในอนาคตในขณะที่เราฝึกฝนการอยู่กับปัจจุบัน สิ่งนี้ยังเปิดโอกาสให้เราสังเกตว่าเราผูกพันกับผลลัพธ์มากน้อยเพียงใด
ไม่กี่ปีที่ผ่านมา ฉันพบว่าจำเป็นต้องแยกตัวออกจากบุคคลและกลุ่มที่คาดการณ์การสูญพันธุ์ของมนุษย์ในระยะเวลาอันใกล้อย่างต่อเนื่อง และทบทวนข้อมูลการสูญพันธุ์ ไม่มีที่สิ้นสุด, คลื่นไส้ หลายปีต่อมา บนโซเชียลมีเดีย ฉันเห็นบุคคลคนเดียวกันเหล่านี้สะท้อนข้อมูลเดิมหรือข้อมูลใหม่ โดยคาดการณ์เกี่ยวกับความน่ากลัวในอนาคตของภัยพิบัติทางสภาพอากาศ ทุกครั้งที่ฉันสังเกตเห็นสิ่งเหล่านี้ ฉันจะถามในใจว่า นั่นคือทั้งหมดที่คุณมี? ราวกับว่ามีเพียงอนาคตเท่านั้นที่สำคัญ และใครก็ตามที่ดื่มด่ำกับชีวิตในปัจจุบันกาลเป็นคนโง่เขลาที่เอาแต่ใจตัวเองในการปฏิเสธความหายนะทางนิเวศวิทยา?
พบข่าวโรคระบาดทั่วโลก “ถ้าคุณคิดว่ามันน่ากลัว ก็รอดูว่าจะเกิดอะไรขึ้น” แล้วทำไมฉันต้องรู้ว่าอะไรจะเกิดขึ้น? จะทำอย่างไรถ้าฉันไม่รู้ว่ากำลังจะมาถึงและไม่ต้องการ? ใช่ ฉันกำลังเล่นเป็นผู้สนับสนุนปีศาจที่นี่ แต่ฉันก็ถามคำถามจริงด้วย คนกลุ่มเดียวกันที่ต้องการให้ฉันรู้ว่ากำลังจะเกิดอะไรขึ้นและหมกมุ่นกับมันมากที่สุดเท่าที่พวกเขาไม่มีปัญหา โดยบอกฉันว่าฉันทำอะไรไม่ได้อย่างแน่นอน ดังนั้น พวกเขาชอบท่องเหมือนสายประคำจากนรก “ เราระยำ”
โชคดีที่ฉันสามารถเคี้ยวหมากฝรั่งและเดินได้ ฉันตระหนักดีถึงสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น แต่ฉันเลือกที่จะไม่อยู่ที่นั่นทั้งเช้า เที่ยง และกลางคืน เพราะฉันมีพันธะทางศีลธรรมต่อตัวเองและสิ่งมีชีวิตรอบตัวฉันที่จะดำเนินชีวิต—ไม่พูด แต่ดำเนินชีวิต—ชีวิตแห่งความซื่อสัตย์ ความเห็นอกเห็นใจและการบริการในช่วงเวลาปัจจุบัน การเสพติดความตายและ “อะไรจะเกิดขึ้น” ช่างเป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมในการซ่อนตัวจากชีวิต!
การตอบสนองอย่างมีเหตุผลต่อความตายของความแน่นอน
การตอบสนองอย่างมีเหตุผลเพียงอย่างเดียวต่อความตายแห่งความแน่นอนคือการปฏิบัติตนให้อยู่กับชีวิตชั่วขณะหนึ่ง นี่ไม่ได้หมายถึงการเพิกเฉยต่ออนาคตหรือล้มเหลวในการเชื่อมโยงจุดปัจจุบันกับจุดในอนาคต ความหมายคือมุ่งมั่นที่จะฝึกฝนการแสดงตนในขณะที่ตื่นตัวต่อสถานการณ์
ลักษณะสำคัญของการฝึกการแสดงตนคือการเข้าร่วมกับร่างกาย ในที่นี้ไม่ได้หมายถึงออกกำลังกาย ทานอาหารเสริม หรือดูแลรูปร่างนะคะ แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นรูปแบบการดูแลตนเองที่ยอดเยี่ยม แต่ควรเน้นที่การตระหนักรู้ในร่างกายของตนเอง แทนที่จะหมกมุ่นอยู่กับจิตใจที่หมกมุ่นกับอนาคต
นักเขียนและครูผู้ตระหนักรู้เกี่ยวกับร่างกาย Philip Shepherd นำเสนอแนวทางปฏิบัติมากมายสำหรับการมีพื้นฐานในร่างกายและปรับแต่งมุมมองของเราเกี่ยวกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ฉันชอบเป็นพิเศษที่เขาให้ความสำคัญกับเชิงกรานมากกว่าจิตใจ เป็น GPS ทางอารมณ์และจิตวิญญาณของเราในช่วงเวลาที่มีปัญหา นอกจากนี้ คำพูดสั้น ๆ ของ Eckhart Tolle ยังมีประโยชน์ในการก้าวเข้าสู่การแสดงตนอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น
การปฏิบัติการรักษาบาดแผลมีอยู่ในสถานที่หลายแห่งทางออนไลน์ การล่มสลายกำลังเรียกร้องให้เรารักษาบาดแผลทางใจ แต่ก็เรียกร้องให้เราช่วยรักษาและรับใช้ชุมชนโลกด้วย อย่างไรก็ตาม ร่างกายจะต้องเป็น "ฐานทัพ" ของเราในยามปั่นป่วน เมื่อเราเรียนรู้วิธีการวางรากฐานไว้ เราจะพัฒนาวิจารณญาณ แทนที่จะสะสมข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการล่มสลายและวิธีที่มันกำลังสร้างปัจจุบันและอนาคต จากค่ายฐานของเรา เราสามารถได้ยินเสียงเรียกร้องอย่างชัดเจนมากขึ้นถึงประเภทของบริการและการมีส่วนร่วมของชุมชนที่ต้องการการล่มสลาย
Edgar Morin เขียนว่าตอนนี้เรา
“...มีโอกาสที่จะพัฒนาการรับรู้ความจริงของมนุษย์ที่เราทุกคนรู้แต่ยังคงฝังอยู่ในจิตใต้สำนึกของเรา ซึ่งนั่นคือความรัก มิตรภาพ มิตรภาพ และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน คือสิ่งสำคัญของคุณภาพชีวิต”
อย่าปล่อยให้วิกฤตนี้สูญเปล่า
หมายเหตุบรรณาธิการ: แม้ว่าบทความนี้จะเขียนขึ้นในปี 2020 แต่หลักการนี้ใช้กับหลายแง่มุมของชีวิตสมัยใหม่ในปัจจุบันของเรา
ลิขสิทธิ์ 2022 สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์โดยได้รับอนุญาตจากผู้จัดพิมพ์
ที่มาบทความ:
หนังสือ: การฟื้นฟูที่รุนแรง
Radical Regeneration: การเคลื่อนไหวอันศักดิ์สิทธิ์และการต่ออายุของโลก
โดย Andrew Harvey และ Carolyn Baker
สิ่งที่ชัดเจนคือมนุษยชาติยืนอยู่บนธรณีประตูที่เปราะบางอย่างยิ่งโดยมีตัวเลือกสองอย่างที่วางอยู่ข้างหน้าในสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนโดยสิ้นเชิง ทางเลือกเหล่านั้นคือ 1) เพื่อบูชานิมิตแห่งอำนาจต่อไปโดยห่างไกลจากความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ 2) หรือเลือกเส้นทางแห่งการยอมจำนนอย่างกล้าหาญเพื่อเล่นแร่แปรธาตุโดยเหตุการณ์กลางคืนที่มืดมิดทั่วโลกที่ทำลายภาพลวงตาทั้งหมด แต่เผยให้เห็นที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความเป็นไปได้ที่เป็นไปได้ที่จะเกิดขึ้นจากภัยพิบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่จะจินตนาการได้
หากมนุษยชาติเลือกเส้นทางที่สองซึ่งเป็นสิ่งที่ได้รับการกล่าวขวัญในหนังสือเล่มนี้ มันก็จะฝึกฝนตนเองในความสามัคคีอันสุดโต่งใหม่ที่จำเป็นต่อการฝ่าฟันวิกฤตที่เลวร้ายยิ่งขึ้นไปอีก
สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ คลิกที่นี่. (ฉบับปรับปรุงและขยายใหม่ 2022) ยังมีให้ในรุ่น Kindle
เกี่ยวกับผู้เขียน
แอนดรูว์ ฮาร์วีย์เป็นนักวิชาการด้านศาสนา นักเขียน ครู และผู้แต่งหนังสือมากกว่า 30 เล่มที่มีชื่อเสียงระดับนานาชาติ ผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการ Institute for Sacred Activism เขาอาศัยอยู่ในชิคาโก รัฐอิลลินอยส์
Carolyn Baker, Ph.D. เป็นอดีตนักจิตอายุรเวทและศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาและประวัติศาสตร์ เธอเป็นผู้แต่งหนังสือหลายเล่ม เธอเสนอการสอนชีวิตและความเป็นผู้นำ รวมถึงการให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ และทำงานอย่างใกล้ชิดกับสถาบันเพื่อการเคลื่อนไหวอันศักดิ์สิทธิ์ เธออาศัยอยู่ในโบลเดอร์ โคโลราโด
