แม้ว่ากระบวนการบำบัดรักษาสามารถเกิดขึ้นได้จริงในสามขั้นตอนง่ายๆ — ค้นหาความตั้งใจของคุณที่จะเห็นต่างออกไป ให้ความเต็มใจของคุณกับนักบำบัดโรคในตัวคุณ และเชื่อว่ามันจะสำเร็จ — ฉันพบว่าบ่อยครั้งที่ฉันต้องการวิธีแยกตัวเองออกจากอีโก้มากขึ้น ติดแน่นมาก หรือบางทีอาจเป็นเพราะ I ยึดมั่นใน it แน่นมาก
ห้าขั้นตอนในบทนี้คือวิธีพิจารณาอัตตากับนักบำบัดโรคภายในของเรา เราต้องมองทุกวิถีทางเพราะอีโก้ไม่ได้ doesn ต้องการ ที่จะตรวจสอบ อัตตาจะหลีกเลี่ยงแสงแห่งความรัก เพราะถ้าเราเห็นมันผ่านสายตาของความรัก เราจะเห็นในสิ่งที่มันเป็น ไม่มีอะไรเลย!
ขั้นตอนเหล่านี้ได้รับแรงบันดาลใจจากกระบวนการบำบัดที่หลักสูตรสอน (สนามในปาฏิหาริย์). คุณสามารถใช้มันเพื่อจัดการกับความวิตกกังวล ความสัมพันธ์ที่ยากลำบาก หรือปัญหาอื่นๆ พวกเขาจะนำคุณไปสู่การค้นหาความเต็มใจ ตระหนักถึงปัญหาของคุณ และส่งต่อสิ่งที่รบกวนจิตใจคุณให้กับนักบำบัดโรคในตัวคุณ
เริ่มจากแนวคิดพื้นฐานที่สุดประการหนึ่ง นั่นคือ ความเต็มใจ
ขั้นตอนที่ 1: ค้นหาความตั้งใจของคุณ
ความเต็มใจเป็นกุญแจสู่ความสุข ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการเปิดกว้างเพียงเล็กน้อยในการเห็นสิ่งต่าง ๆ ที่แตกต่างจากที่คุณเห็นในปัจจุบัน เมื่อเรายังระบุตัวตนได้ชัดเจนด้วยบุคลิกอัตตาของเรา เราต้องการทำสิ่งที่ยาก ดังนั้นเราคิดว่าเราต้องพยายามอย่างมากเพื่อที่จะเปลี่ยนแปลง แต่ปาฏิหาริย์มากมายสามารถเกิดขึ้นได้จากความเต็มใจเพียงเล็กน้อยเท่านั้น นักบำบัดโรคภายในของคุณจะดูแลส่วนที่เหลือ แม้ว่าในตอนแรกเราอาจยังไม่พร้อมที่จะรับของขวัญที่เป็นของเราอยู่แล้ว แต่จะพร้อมเมื่อเราพร้อม
ความเต็มใจของฉันอยู่ที่ไหนและจะหาได้อย่างไร กระบวนการนี้ง่าย ถามตัวเองว่าฉันยินดีที่จะเห็นสิ่งนี้แตกต่างออกไปหรือไม่? ถ้าคำตอบคือใช่ แสดงว่าคุณได้พบความเต็มใจแล้ว
บ่อยครั้งแม้ว่าถ้าเราเปิดเผยและซื่อสัตย์กับตัวเอง เราอาจยอมรับว่าเราเป็น ไม่ เต็มใจที่จะละทิ้งความแค้น อยากเห็นสิ่งที่แตกต่าง หรือปล่อยวางบางอย่างไป เราติดอยู่ในทางของเราในการมองสิ่งต่าง ๆ และได้ปิดกั้นความจริงและสันติภาพ เราต้องการมันในแบบของเรา บัดซบ! หากเราเอาใจใส่ เราอาจสังเกตเห็นว่าความสงบสุขของเราค่อยๆ จางหายไปด้วยการเลือกที่ดื้อรั้นนั้น
ถ้าฉันรู้ว่าฉันไม่อยากเห็นสิ่งที่แตกต่างออกไปจริงๆ (นั่นคือ ฉันยอมถูกดีกว่ามีความสุข [ACIM T-29. VII.1:9]) มีกระบวนการที่ช่วยให้ฉันพบความเต็มใจ ถึงแม้ว่าจะถูกถอดออกจากปัจจุบันก็ตาม เลยถามตัวเองว่าเต็มใจไหม เต็มใจ ที่จะเห็นสิ่งนี้แตกต่างออกไป?
เมื่อคุณสามารถตอบคำถามนี้ได้อย่างมั่นใจ คุณก็พบว่ามีความเต็มใจเพียงเล็กน้อยที่จำเป็น สัมผัสความเต็มใจเล็กน้อยนั้น แล้วเสนอให้กับนักบำบัดภายใน
เมื่อความกลัวของคุณรู้สึกรุนแรง ให้ถามตัวเองว่าคุณยินดีที่จะเห็นสถานการณ์นี้แตกต่างออกไปหรือไม่ ถ้าเป็นเช่นนั้น คุณได้พบความเต็มใจของคุณแล้ว
ขั้นตอนที่ 2: ยึดมั่นในทัศนคติของความซื่อสัตย์ในตนเองที่รุนแรง
ตรงกันข้ามกับความซื่อสัตย์คือการปฏิเสธ และการปฏิเสธเป็นเครื่องมือที่แข็งแกร่งมากสำหรับการป้องกันตนเองจากอัตตา เราใช้การปฏิเสธเพื่อปกปิดอยู่ตลอดเวลา ไม่ว่าเราจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม เราปฏิเสธว่าเราถูกสร้างมาจากความรักเท่านั้น แล้วมองโลกเพื่อเติมเต็มความว่างเปล่าที่เรารู้สึกภายใน เราอารมณ์เสียเพราะรู้สึกว่าถูกคนอื่นตัดสิน ถ้าเราพูดตามตรง เราต้องยอมรับว่าเราตัดสินพวกเขาก่อน และเดี๋ยวก่อน เราปฏิเสธดีกว่า เรามีความคิดเกี่ยวกับความกลัวอยู่บ่อยครั้ง แต่เราปฏิเสธว่าความกลัวนั้นอยู่ตรงนั้นโดยการเบี่ยงเบนความสนใจตนเองอย่างรวดเร็ว
ตัวอย่างเช่น ลองนึกถึงความพึงพอใจชั่วขณะซึ่งคุณอาจรู้สึกเมื่อรู้ว่าคุณดีกว่าคนที่คุณมองว่าเป็นคู่แข่ง แม้ว่าสิ่งนี้อาจเป็นเรื่องยากที่จะยอมรับ แต่หากคุณดูดีๆ โอกาสที่คุณจะสังเกตเห็นความคิดอัตตาเล็กๆ น้อยๆ เป็นครั้งคราวตามแนวทางเหล่านี้ ความรู้สึกพอใจในการต่อสู้ของคนอื่นไม่ใช่ความรู้สึกที่สังคมยอมรับ ดังนั้นเราจึงปฏิเสธอย่างรวดเร็ว ทว่าการปฏิเสธก็ไม่ได้จะกำจัดมันออกไป การตัดสินหรือ "ความกลัว" นี้ต้องได้รับการพิจารณาและยกเลิก
หากเราไม่ยอมรับจุดดำในใจของเราอย่างตรงไปตรงมา มันจะไม่เปลี่ยนแปลงและรักษาให้หาย เราต้องซื่อสัตย์กับตัวเองและกับนักบำบัดภายในอย่างเต็มที่และไร้ที่ติ หากเราจริงจังกับการค้นหาความสงบสุขที่คงอยู่ตลอดไป นี่หมายถึงการซื่อสัตย์โดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับความคิดที่น่าเกลียดและไม่เป็นที่ยอมรับของสังคมที่ติดอยู่ในใจของเรา แม้ว่าจะอยู่เพียงเสี้ยววินาทีก็ตาม
เป้าหมายคืออย่าหยุดคิดในแง่ลบ จะไม่มีใครที่เราจะเก็บไว้จากการแบ่งปันกับนักบำบัดโรคภายในของเรา (ACIM T-15.IV.9:2) คุณไม่จำเป็นต้องล้างความคิดของคุณก่อนที่จะแบ่งปัน แต่คุณกลับถูกขอให้นำพวกเขามาสู่สายตาของนักบำบัดโรคในตัวคุณ ทั้งสกปรกและสกปรก เพื่อให้มันทำหน้าที่แลกเปลี่ยนการรับรู้ที่ผิดๆ ของคุณกับการรับรู้ถึงความรัก
หากคุณวิตกกังวล ซึมเศร้า หรือมีปัญหาในทางใดทางหนึ่ง ให้ยอมรับมัน หากคุณรู้สึกว่าตัดสินได้ จงเป็นเจ้าของมัน อย่าหันหลังให้กับความรู้สึกเหล่านี้ สิ่งเหล่านี้คือธงสีแดงที่ส่งสัญญาณว่าถึงเวลาทำงาน ไม่ใช่เป็นสัญญาณให้หลีกเลี่ยง ผัดวันประกันพรุ่ง หรือเบี่ยงเบนความสนใจของคุณ ตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดของสิ่งที่คุณกำลังทำคือความรู้สึกของคุณ หากคุณรู้สึกอย่างอื่นนอกจากความปิติยินดี อัตตาจะอยู่ที่พวงมาลัย ขับเคลื่อนรถของคุณ
ขั้นตอนที่ 3: ดูสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นกับคุณโดยตรง
เมื่อคุณมุ่งมั่นที่จะมีทัศนคติที่ซื่อสัตย์ คุณก็พร้อมที่จะมองตรงไปยังสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในใจของคุณ คุณสามารถทำได้โดยถามตัวเองสองคำถาม:
- ตอนนี้ฉันรู้สึกอย่างไร
- ความคิดอะไรอยู่ในใจของฉัน?
อารมณ์อาจจะรุนแรงหรือละเอียดอ่อน ความคิดอาจจะชัดเจนหรือหายวับไป ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด เราต้องตรวจสอบจิตใจของเราอย่างถี่ถ้วนสำหรับความเชื่อที่ขัดขวางความสงบสุข ในการทำเช่นนี้ การทำรายการซักผ้าเกี่ยวกับความกลัวและการระคายเคืองของฉันจะเป็นประโยชน์เสมอ นี่คือรายการของความกลัวทั่วไปของฉันจากบันทึกส่วนตัวของฉัน:
* ฉันกลัวว่าฉันจะตาย
* ฉันกลัวความทุกข์
* ฉันกลัวที่จะป่วย
* ฉันกังวลว่าสถานการณ์ X จะเปลี่ยนไปในทางใดทางหนึ่ง
* ฉันกลัวความทุกข์ของคนที่รัก
* กลัวทำให้ใครผิดหวัง
* ฉันกลัวที่จะสูญเสียความสัมพันธ์
* ฉันกลัวที่จะกลัว
ใช้เวลาสักครู่เพื่อจัดทำรายการซักผ้าตามความกลัวของคุณเอง
แต่การแสดงความกลัวของเราเป็นเพียงก้าวแรกเท่านั้น เราสามารถดูความเชื่อพื้นฐานที่เติมเชื้อเพลิงให้กับความกลัวของเรา ดูแต่ละรายการในรายการความกลัวของคุณและถามตัวเองว่า “ความกลัวนี้แสดงให้เห็นว่าฉันเชื่ออะไร” ทำรายการซักผ้าของความเชื่อเหล่านั้น นี่คือตัวอย่างของฉัน:
* ฉันเชื่อว่าฉันถูก จำกัด ไว้ที่ร่างกาย
* ฉันจริงๆ do เชื่อว่าฉันคือคอริน
* ฉันเชื่อว่าฉันสามารถเจ็บและทนได้
* ฉันเชื่อในความตายจริงๆ
* ฉันเชื่อว่าฉันสามารถแยกตัวเองออกจากความรักได้จริงๆ
* ฉันเชื่อในโลกมากกว่าในพระเจ้า
* ฉันเชื่อว่าทุกสิ่งภายนอกฉันต้องโอเค ฉันถึงจะโอเค
* ฉันเชื่อว่าร่างกายของฉันสามารถทำร้ายฉันได้
* ฉันเชื่อว่าฉันอาจจะอยู่คนเดียว
* ฉันยังคงเชื่อว่ามีบางสิ่งที่ไม่สามารถให้อภัยได้
ซื่อสัตย์กับตัวเองเกี่ยวกับความเชื่อที่ไม่ดีที่คุณมี อย่าอายอะไร หันไปหาความเจ็บปวดและความรู้สึกไม่สบายเมื่อคุณรู้สึกพร้อม และจินตนาการว่านักบำบัดโรคในตัวคุณอยู่เคียงข้างคุณ คุณสามารถพูดกับตัวเองว่า “ฉันยินดีที่จะดูสิ่งนี้กับนักบำบัดโรคภายในของฉัน” จะเป็นการปลอบโยนที่จำได้ว่าคุณไม่ได้ดูมันคนเดียว
ขั้นตอนที่ 4: ยอมรับว่าความกลัวนั้นมาจากความคิดที่แตกแยกของคุณ
สิ่งที่เราเห็น “ข้างนอกนั่น” ในโลกเป็นการสะท้อน การฉายภาพ ของสิ่งที่อยู่ในใจของเรา
ในระดับผิวเผิน นี่หมายความว่าถ้าฉันเห็นว่าซูซี่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ มีวิจารณญาณ และเจ้าเล่ห์ เราสามารถพูดได้ว่าฉันต้องมีคุณสมบัติเหล่านั้นในตัวเอง สิ่งที่ฉันไม่ชอบในตัวคนอื่นคือสิ่งที่ฉันไม่ชอบในตัวเอง และฉันสามารถประพฤติตนในลักษณะเดียวกันได้
อย่างไรก็ตาม หลักสูตรนี้ลึกซึ้งกว่านี้: “ฉันรับผิดชอบต่อสิ่งที่ฉันเห็น ฉันเลือกความรู้สึกที่ฉันมี และตัดสินใจเกี่ยวกับเป้าหมายที่จะบรรลุ และทุกสิ่งที่ดูเหมือนจะเกิดขึ้นกับฉัน ฉันขอ และรับตามที่ขอ” (ACIM T-21. II.2:3–5)
ความกลัวและความวิตกกังวลทุกอย่างที่เราคิดว่าเกิดขึ้นกับเรานั้นมาจากส่วนที่หลับใหลของ Child Mind ซึ่งเชื่อในอัตตา เนื่องจากส่วนหนึ่งของ Child Mind ของเราหลับไป และส่วนหนึ่งของมันตื่นขึ้นและกลับบ้านด้วยความรัก เราสามารถพูดได้ว่ามันแยกจากกัน ของบางอย่างที่เราก่อขึ้นแล้วโปรเจ็กต์จากที่นี่ก็ไม่ค่อยดีนัก จำไว้ว่าส่วนที่หลับใหลของจิตใจนั้นเต็มไปด้วยความรู้สึกผิดและความกลัว
ฉันไม่ได้หมายความถึง “ความรู้สึกผิดในยุคใหม่” อย่างแน่นอน ความคิดที่ว่าทุกสิ่งเลวร้ายที่เกิดขึ้นเป็นผลมาจากการคิดเชิงลบ ทัศนคติเชิงลบ กรรมชั่ว หรือภาระจากชีวิตในอดีต ปัญหาจริงลึกกว่านั้น ประสบการณ์ที่ไม่ดีแสดงถึงความพยายามอย่างดีที่สุดของอัตตาที่จะทำให้คุณเชื่อในโลกที่มันสร้างขึ้น
จำไว้ว่าเป้าหมายของอัตตาคือการคงไว้ซึ่งความผิด อัตตาต้องการที่จะแยกออกจากแหล่งที่มาของเรา และสามารถทำได้โดยการรักษาความเชื่อของเราในการแยกจากกันเท่านั้น อัตตาใช้ทุกสถานการณ์ที่เจ็บปวดที่เราพบตัวเองเพื่อตอกย้ำข้อความว่าสิ่งที่เราเห็นเป็นของจริงและเราเป็นร่างกาย แทงนิ้วเท้าของคุณและมันเจ็บ ตื่นตระหนกด้วยความตื่นตระหนกและร่างกายก็ตื่นตัวเต็มที่! หากเราทำตามอัตตา เราก็เต็มใจที่จะเข้าร่วมในการนั่งรถไฟเหาะที่ไม่มีที่สิ้นสุดและเจ็บปวด
ทุกสิ่งที่ดูเหมือนเกิดขึ้นกับคุณสามารถเป็นโอกาสที่จะตื่นขึ้นได้ เนื่องจากแต่ละสถานการณ์ถูกกำหนดโดยนักบำบัดโรคภายในของคุณเพื่อมอบปาฏิหาริย์ให้กับคุณแทนที่จะเป็นความคับข้องใจ
แม้ว่าเราจะรู้สึกวิตกกังวลและเชื่อว่าเราติดอยู่กับอัตตาอย่างช่วยไม่ได้ แต่ก็ยังมีส่วนที่สงบและไม่เปลี่ยนแปลงในจิตใจของเราที่ยังคงสงบอย่างหมดจด เป็นไปได้ที่จะตระหนักถึงความเงียบนี้ซึ่งยังคงเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจของเราแม้ในท่ามกลางความสับสนวุ่นวาย
ขณะที่เราเลือกฟังนักบำบัดภายในของเราแทนอีโก้และสัมผัสประสบการณ์ปาฏิหาริย์ในระดับจิตสำนึก จิตสำนึกของเด็กที่กำลังหลับอยู่จะได้รับการเตือนว่าไม่มีอะไรต้องกลัว และสามารถปลุกให้ตื่นขึ้นสู่ความจริงได้
ดังนั้น แทนที่จะโทษผู้คน สถานการณ์ หรือพระเจ้าที่ทำให้เราวิตกกังวล เราสามารถทดลองโดยยอมรับว่าความกลัวทั้งหมดมาจากความคิดที่แตกแยก เมื่อเราเห็นและเรียนรู้ที่จะรักษาความแตกแยกนี้ ความวิตกกังวลก็หมดไป เรามีอำนาจที่จะเห็นพยานให้กลัวหรือเป็นพยานให้รัก ทางเลือกเป็นของเราเพราะไม่มีอะไรอยู่นอกตัวเรา
ขั้นตอนที่ 5: มอบให้นักบำบัดโรคในตัวคุณและขอปาฏิหาริย์แทน
หลังจากดูการรับรู้ที่เกิดขึ้นในตัวคุณโดยตรงและยอมรับว่ามันมาจากจิตใจที่แตกแยกของคุณ คุณสามารถมอบทุกอย่างให้กับนักบำบัดโรคในตัวคุณเพื่อที่จะสามารถเปลี่ยนแปลงได้
เต็มใจที่จะปล่อยวางในสิ่งที่คุณมองเห็นเพื่อให้นักบำบัดโรคในตัวคุณสามารถทำงานได้: แลกเปลี่ยนการรับรู้ที่ผิด ๆ กับการรับรู้ที่แท้จริง การเปลี่ยนแปลงในการรับรู้นี้เป็นปาฏิหาริย์
คุณยังสามารถนึกถึงขั้นตอนนี้ว่าเป็น “การแลกเปลี่ยนความคิด” กับนักบำบัดโรคในตัวคุณ คุณวางความคิดเชิงลบ และนักบำบัดโรคในตัวคุณจะเปลี่ยนความคิดนั้นให้เป็นปาฏิหาริย์ มันเหมือนกับการเล่นโปกเกอร์และวางไพ่ที่คุณไม่ต้องการบนโต๊ะเพื่อให้เจ้ามือได้ไพ่ที่ดีกว่ามาให้คุณ เมื่อคุณเรียนรู้ว่าการให้การรับรู้ของคุณกับนักบำบัดภายในเพื่อแลกกับปาฏิหาริย์ทำให้คุณมีความสุข การแลกเปลี่ยนความคิดนี้จะกลายเป็นเรื่องง่าย และมันไม่ใช่เวทมนตร์ ความอัศจรรย์ของความรักนั้นอยู่ในใจคุณแล้ว รอคอยที่จะแสดงออกผ่านตัวคุณ
แม้ว่าปาฏิหาริย์จะมีอยู่แล้ว แต่คุณอาจยังไม่พร้อมที่จะรับ หากดูเหมือนว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นเมื่อคุณให้การรับรู้กับนักบำบัดภายใน หน้าที่ของคุณคือเพียงแค่วางใจว่าคุณจะได้รับปาฏิหาริย์เมื่อคุณพร้อม
คำเตือน: เราถูกถาม ไม่ เพื่อทำหน้าที่ของนักบำบัดภายใน เมื่อมีบางอย่างเกิดขึ้น มันไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะหาวิธีแก้ไขตนเองหรือเปลี่ยนความคิดเชิงลบ แต่เราสามารถปล่อยให้นักบำบัดภายในของเราแก้ไขด้วยความเต็มใจของเรา นักบำบัดภายในของเราจะเลือกความรัก for เรา
ลิขสิทธิ์ ©2018 โดย Corinne Zupko
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจาก New World Library
www.newworldlibrary.com.
แหล่งที่มาของบทความ
จากความวิตกกังวลสู่ความรัก: แนวทางใหม่ในการขจัดความกลัวและค้นหาสันติสุขที่ยั่งยืน
โดย Corinne Zupko
ผู้เขียน Corinne Zupko ได้ทำการศึกษาด้านจิตวิทยาของเธอโดยไม่จำเป็น เมื่อความวิตกกังวลที่ทำให้ร่างกายทรุดโทรมขู่ว่าจะทำลายชีวิตของเธอ มองหาวิธีการทำมากกว่าบรรเทาอาการของเธอชั่วคราว Corinne เริ่มศึกษา สนามในปาฏิหาริย์ (ACIM) การทำสมาธิอย่างมีสติ และแนวทางการรักษาล่าสุดสำหรับการรักษาความวิตกกังวล ใน จากความกังวลสู่ความรักเธอแบ่งปันสิ่งที่เรียนรู้และแนะนำคุณอย่างอ่อนโยนตลอดกระบวนการ ช่วยให้คุณเลิกคิดตามความวิตกกังวล และส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงอย่างมีสติในความคิดและการกระทำของคุณ ไม่ว่าจะต้องดิ้นรนกับความเครียดในชีวิตประจำวันหรือความรู้สึกไม่สบายจนเกือบหมดอำนาจ คุณจะพบว่าแนวทางของ Corinne นำเสนอวิธีการใหม่ในการรักษา แทนที่จะจัดการกับความกลัวและความวิตกกังวล
คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้
เกี่ยวกับผู้เขียน
คอรินน์ ซัปโก, EdS, LPC, ได้ฝึกสอน ให้คำปรึกษา และให้ความรู้แก่บุคคลหลายพันคนในการประชุมระดับชาติ ในห้องเรียน ในการประชุมเชิงปฏิบัติการ และในเก้าอี้บำบัด เธอสอนชั้นเรียนการทำสมาธิทุกสัปดาห์สำหรับลูกค้าองค์กรและร่วมเป็นเจ้าภาพการประชุมเสมือนจริงของ ACIM ที่ใหญ่ที่สุดในโลกผ่านองค์กร Miracle Share International ซึ่งเธอร่วมก่อตั้ง เยี่ยมชมเว็บไซต์ของ Corinne ได้ที่ https://fromanxietytolove.com/
หนังสือที่เกี่ยวข้อง
at ตลาดภายในและอเมซอน
