วันน้ำใจโลก เป็นการเฉลิมฉลองตลอด 24 ชั่วโมงทั่วโลกที่อุทิศให้กับการจ่ายเงินล่วงหน้าและมุ่งเน้นไปที่สิ่งที่ดี เราสนับสนุนให้ดำเนินการ การทำความดี เช่น ให้เลือด ทำความสะอาดไมโครเวฟส่วนกลางในที่ทำงาน หรือเป็นอาสาสมัครที่บ้านพักคนชรา

แน่นอน แม้จะปราศจากการสนับสนุนในวันตระหนักรู้ระดับสากล ความเมตตาและความเสียสละก็แพร่หลายไปในหมู่มนุษย์และสัตว์ หลายคนบริจาคเพื่อการกุศลและ รู้สึกมีความสุขมากขึ้น significantly เป็นผลโดยตรงจากการทำเช่นนั้น ในอาณาจักรสัตว์ หลายสายพันธุ์แสดงความเมตตาด้วยการงดเว้นจากความรุนแรงเมื่อจัดการกับความขัดแย้ง แต่พวกเขาอาจใช้อนุสัญญาการต่อสู้ที่ค่อนข้างไม่เป็นอันตรายแทน ตัวอย่างทั่วไป ได้แก่ ปูก้ามปูตัวผู้ ต่อสู้ในโพรง แต่ไม่เคยบดขยี้ร่างกายของกันและกันด้วยคีมขนาดใหญ่ มวยปล้ำงูหางกระดิ่ง โดยไม่เคยกัดกันหรือ โบโนโบช่วยคนแปลกหน้า แม้จะไม่ถูกถาม

{youtube}https://youtu.be/nEHjUpp8-QE{/youtube}

ประโยชน์ที่ได้รับจากการได้รับความเมตตานั้นชัดเจนโดยสัญชาตญาณ แต่แรงจูงใจในการมีส่วนในความเมตตานั้นน้อยกว่ามาก แท้จริงแล้วการมีอยู่ของความเมตตาและเห็นแก่ผู้อื่น ดูเหมือนจะขัดแย้งกับทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วินโดยอาศัยกระบวนการแข่งขันของการคัดเลือกโดยธรรมชาติซึ่งมีเพียงผู้ที่เหมาะสมที่สุดเท่านั้นที่จะอยู่รอด ตัวอย่างเช่น พฤติกรรมที่เสียสละของมดหมันซึ่งปกป้องอาณานิคมของพวกมันจากผู้ล่าที่อันตราย ก่อให้เกิดปัญหาที่ดาร์วินเองในตอนแรก ถือว่า “ เหนือชั้นและเป็นอันตรายถึงชีวิตจริง ๆ ต่อทฤษฎีทั้งหมดของฉัน”

แล้วพฤติกรรมที่กรุณามีวิวัฒนาการได้อย่างไร - และเหตุใดจึงไม่ถูกกำจัดโดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติ? นักทฤษฎีหลายคนได้ต่อสู้กับปัญหานี้ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เราตรวจสอบแนวคิดที่โดดเด่นที่สุดด้านล่าง

อธิบายความเมตตา

ใกล้เข้ามาแล้วตั้งแต่สมัยดาร์วินจนถึงทศวรรษ 1960 ได้พยายามอธิบายวิวัฒนาการของความเมตตาโดยตั้งสมมติฐานว่าบุคคลมีพฤติกรรมร่วมกัน เพื่อประโยชน์ของหมู่หรือเผ่าพันธุ์โดยไม่คำนึงถึงค่าใช้จ่ายส่วนตัว ทฤษฎีนี้ – “ทฤษฎีการเลือกกลุ่ม” – เป็นคำอธิบายเดียวเป็นเวลาหลายทศวรรษ แต่ตอนนี้ถือว่า ด้วยความสงสัย. ประชากรสหกรณ์ซึ่งถูกกล่าวหาว่ารอดชีวิตได้ดีกว่าประชากรที่แข่งขันกันจะมีวิวัฒนาการตั้งแต่แรกได้อย่างไร?

คำตอบส่วนหนึ่งมาจากทฤษฎียีนที่เห็นแก่ตัวล่าสุด ซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางผ่าน Richard Dawkins's หนังสือขายดี, หรือ "รวมฟิตเนส” ตามที่การคัดเลือกโดยธรรมชาติเอื้ออำนวยต่อความเอื้ออาทรต่อญาติสนิทของเราที่มีลักษณะคล้ายกับเราและ แบ่งปันยีนของเรา. การช่วยเหลือญาติเป็นวิธีการถ่ายทอดยีนของเราเอง และมัน own ประโยชน์ต่อตัวช่วย ตามสัดส่วนที่เขาหรือเธอมีความสัมพันธ์กับผู้รับ

แต่สิ่งนี้ไม่ได้อธิบายความเมตตาต่อผู้ที่ไม่มียีนที่ใช้ร่วมกัน ดังนั้น ในกรณีของบุคคลที่ไม่เกี่ยวข้องกัน จึงมีการเสนอทฤษฎีอื่น ทฤษฎีของ การเห็นแก่ประโยชน์ซึ่งกันและกัน รวมถึงแนวคิดที่ว่า “ฉันจะเกาหลังของคุณถ้าคุณจะเกาของฉัน” ซึ่งสามารถเป็นกลยุทธ์แบบ win-win ถ้าสองคนที่ไม่เกี่ยวข้องผลัดกันแสดงความเมตตา พวกเขาก็จะสร้างความสัมพันธ์ของการร่วมมือกันซ้ำแล้วซ้ำอีก ได้ประโยชน์ทั้งคู่. อันที่จริง อารมณ์ทางสังคมบางอย่าง เช่น ความรู้สึกผิด ความกตัญญู และความเห็นอกเห็นใจ อาจมีวิวัฒนาการมาอย่างแม่นยำเพื่อตรวจจับและหลีกเลี่ยงกลโกงในระบบนี้ และด้วยเหตุนี้จึงส่งเสริมความสัมพันธ์ของการตอบแทนซึ่งกันและกัน ซึ่งสำคัญมากในวิวัฒนาการของมนุษย์

แล้วคนแปลกหน้าล่ะ?

แต่ทฤษฏีนี้ไม่ได้อธิบายความใจดีต่อคนแปลกหน้าที่เราไม่คิดว่าจะได้พบกันอีก ในการโต้ตอบครั้งเดียวเช่นนี้ ความเมตตาสามารถส่งเสริมผ่าน การแลกเปลี่ยนกันทางอ้อม. สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อเราสังเกตผู้คนมีเมตตาต่อผู้อื่นและกระทำการตอบแทนด้วยความกรุณาต่อพวกเขา หลักฐานในชีวิตจริง ชี้ให้เห็นว่าผู้คนมีแนวโน้มที่จะช่วยเหลือคนแปลกหน้ามากขึ้นหากพวกเขาเคยถูกมองว่าแสดงความเมตตาต่อตนเองมาก่อน ด้วยเหตุนี้ ทุกคนจึงมีแรงจูงใจที่จะสร้างชื่อเสียงในด้านความเมตตาผ่านพฤติกรรมเอื้อเฟื้อที่ผู้อื่นจะได้รู้ ชื่อเสียงดังกล่าวน่าจะดึงความกรุณาจากผู้อื่น ดังนั้น ให้ผลตอบแทนระยะยาว.

แต่นั่นไม่ได้อธิบายความเมตตาในสถานการณ์ที่ไม่มีผู้สังเกตการณ์อยู่ ที่นี่แนวคิดของ การลงโทษผู้เห็นแก่ผู้อื่น ได้รับการเสนอ ทฤษฎีนี้ระบุว่าบางคนมีสัญชาตญาณเดินสายที่ทำให้พวกเขาต้องการลงโทษ คนใจร้ายหรือเห็นแก่ตัว โดยการเรียกพวกเขา ขับไล่พวกเขา หรือเผชิญหน้าพวกเขาโดยตรง การลงโทษดังกล่าวเป็น "การเห็นแก่ผู้อื่น" เพราะมันให้ประโยชน์แก่ผู้ถูกลงโทษในเวลา ความพยายาม และความเสี่ยงที่จะถูกตอบโต้ หลักฐานการลงโทษที่เห็นแก่ผู้อื่นในประชากรและวัฒนธรรมที่หลากหลาย range ได้รับรายงานแล้ว. ความเสี่ยงที่จะถูกลงโทษโดยเห็นแก่ผู้อื่นจึงทำหน้าที่เป็นแรงกดดันทางสังคมให้เป็นคนใจดี แม้จะไม่มีใครเห็นว่าคุณทำก็ตาม

เมื่อนำมารวมกัน ทฤษฎีเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าความเมตตาไม่จำเป็นต้องขัดแย้งกับกระบวนการคัดเลือกโดยธรรมชาติของดาร์วินในการแข่งขัน ความเมตตาเป็นเหตุเป็นผล แต่ความมีเหตุมีผลของมันบ่อนทำลายการอุทธรณ์ที่เกิดขึ้นเองหรือไม่? ความกรุณาเป็นเพียงการแสดงพฤติกรรมแสดงความเห็นแก่ตัวที่ซ่อนเร้นอย่างระมัดระวังหรือไม่? ไม่เห็นแก่ตัว แม้จะมีอยู่?

ในขณะที่การถกเถียงเชิงปรัชญายังคงดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง อาจทำให้อุ่นใจที่จะระลึกไว้เสมอว่า ไม่ว่าจะมีแรงจูงใจอย่างไร การกระทำด้วยความเมตตาไม่เพียงแต่ปรับปรุงสวัสดิการสังคมโดยรวมเท่านั้น แต่ยังช่วยปรับปรุงสวัสดิภาพทางสังคมโดยรวมด้วย ทำให้ผู้เห็นแก่ผู้อื่นรู้สึกดี. สิ่งที่ควรคำนึงถึง บางทีอาจเป็นวันความเมตตาโลกนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

Eva M Krockow, นักวิจัยหลังปริญญาเอกสาขาวิทยาศาสตร์สุขภาพและจิตวิทยา, มหาวิทยาลัยเลสเตอร์; แอนดรูว์ เอ็ม โคลแมน ศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยา มหาวิทยาลัยเลสเตอร์และ Briony Pulford รองศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยา มหาวิทยาลัยเลสเตอร์

บทความนี้ถูกเผยแพร่เมื่อวันที่ สนทนา. อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at ตลาดภายในและอเมซอน