การล่วงละเมิดเล็ก ๆ น้อย ๆ ไม่ใช่แค่ความผิดพลาดโดยสุจริตหรือโดยไม่รู้เท่านั้น และอาจเป็นพิษต่อปฏิสัมพันธ์ที่น่าพึงพอใจ Hinterhaus Productions / DigitalVision ผ่าน Getty Images

ชายผิวขาวคนหนึ่งเล่าต่อสาธารณชนว่ากลุ่มบัณฑิต Black Harvard “ดูเหมือนสมาชิกแก๊งค์สำหรับฉัน to” และอ้างว่าเขาคงจะพูดเหมือนคนผิวขาวที่แต่งตัวคล้ายคลึงกัน หมอผิวขาว เข้าใจผิดคิดว่าหมอผิวสีแทนภารโรง และบอกว่ามันเป็นความผิดพลาดโดยสัตย์ซื่อ ผู้หญิงผิวขาวขอสัมผัสผมของเพื่อนร่วมชั้นผิวดำ ถูกดุว่าทำอย่างนั้น และคร่ำครวญ “ผมก็แค่อยากรู้".

เป็นรูปแบบที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ นับไม่ถ้วนในปฏิสัมพันธ์และบริบทมากมายทั่วทั้งสังคมอเมริกัน คนผิวขาวพูดอะไรบางอย่างที่มีอคติทางเชื้อชาติ ถูกเรียกและตอบโต้เชิงรับ

ความคิดเห็นเหล่านี้และอื่น ๆ ที่ละเอียดอ่อน ดูถูก ดูหมิ่น และกระทำความผิด เป็น เรียกว่า microaggressions. แนวคิด, เปิดตัวในปี 1970 โดยจิตแพทย์ผิวดำ เชสเตอร์ เพียร์ซ ตอนนี้เป็นจุดสนใจของการอภิปรายที่ดุเดือด

การวิจัยส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่อันตรายที่ทำกับผู้ที่ได้รับการสิ้นสุดของ microaggressions SDI Productions/E+ ผ่าน Getty Images

ด้านหนึ่ง คนผิวสีและอีกหลายๆ คนซึ่งเป็นตัวแทนของชุมชนที่มีความหลากหลายหลายแห่งยืนหยัดด้วยคำรับรองมากมาย รายการ microaggressions ประเภทต่างๆ และการจัดทำเอกสารหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่น่าสนใจ ประสบการณ์เหล่านี้ทำร้ายอย่างไร ผู้รับ

คนผิวขาวบางคนอยู่บนเรือ ทำงานเพื่อทำความเข้าใจ เปลี่ยนแปลง และเข้าร่วมเป็นพันธมิตร ถึงกระนั้น เสียงสีขาวก้องกังวานอยู่ในวาทกรรมสาธารณะ การดูถูก การป้องกัน และอิทธิพล ข้อโต้แย้งหลักของพวกเขา: Microaggressions ไม่มีพิษภัยและไร้เดียงสา ไม่เกี่ยวข้องกับการเหยียดเชื้อชาติ หลายคนแย้งว่าคนที่บ่นเรื่อง microaggressions คือ จัดการกับเหยื่อและอ่อนไหวเกินไป.

การเชื่อมโยงอคติกับ microaggressions

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ งานวิจัยส่วนใหญ่เกี่ยวกับ microaggressions มุ่งเน้นไปที่การถามผู้ที่ตกเป็นเป้าของการรุกรานเล็กน้อยเกี่ยวกับประสบการณ์และมุมมองของพวกเขา แทนที่จะค้นคว้าเกี่ยวกับผู้กระทำความผิด การวิจัยก่อนหน้านี้มีความสำคัญ แต่ในแง่ของความเข้าใจในการป้องกันตัวของคนผิวขาวและอคติทางเชื้อชาติ มันคล้ายกับการค้นคว้าว่าทำไมคนขว้างลูกเบสบอลถึงตีลูกด้วยขว้างโดยการสัมภาษณ์เฉพาะคนตีว่ารู้สึกอย่างไรเมื่อถูกตี

เพื่อนร่วมงานของฉัน และฉัน - ทีมงานผิวดำ คนขาว (รวมตัวฉันด้วย) และนักวิทยาศาสตร์และนักศึกษาจิตวิทยาคนอื่นๆ ไปที่ "เหยือก" โดยตรงเพื่อคลี่คลายความสัมพันธ์ระหว่างการแสดงออกเหล่านี้กับอคติทางเชื้อชาติ

เราถามนักศึกษาวิทยาลัยผิวขาว - กลุ่มหนึ่งที่มหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งทางตะวันตกเฉียงเหนือ, อีกแห่งในวิทยาเขตทางตอนใต้ของมิดเวสต์ – มีแนวโน้มที่จะกระทำการ microaggressions ปกติ 94 รายการที่เราระบุจาก ผลงานวิจัย และนักเรียนผิวดำที่เราสัมภาษณ์ ตัวอย่างเช่น คุณกำลังพบกับผู้หญิงผิวดำที่มีผมเปีย คุณมีแนวโน้มแค่ไหนที่จะถามว่า “ขอจับผมของคุณได้ไหม”

นอกจากนี้เรายังขอให้ผู้เข้าร่วมอธิบายอคติทางเชื้อชาติของตนเองโดยใช้มาตรการที่รู้จักกันดี จากนั้น เราขอให้ผู้เข้าร่วมบางคนมาที่ห้องปฏิบัติการของเราเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบันกับผู้อื่น ผู้สังเกตการณ์ในห้องแล็บให้คะแนนจำนวนข้อความที่มีอคติทางเชื้อชาติอย่างชัดเจนในการโต้ตอบ

เราพบว่าได้รับการสนับสนุนโดยตรงสำหรับสิ่งที่ผู้รับการล่วงละเมิดระดับจุลภาคได้พูดมาตลอด: นักเรียนที่มีแนวโน้มมากขึ้นที่จะบอกว่าตนเองกระทำการเชิงรุกแบบไมโครมีแนวโน้มที่จะให้คะแนนที่สูงขึ้นในการวัดอคติทางเชื้อชาติ โอกาสที่ผู้หนึ่งจะได้รับ microaggressing ยังคาดการณ์ว่าผู้สังเกตการณ์ในห้องแล็บจะตัดสินคนเหยียดผิวอย่างไร ขณะที่พวกเขาดูการโต้ตอบที่เกิดขึ้นจริง ขณะนี้ เรากำลังวิเคราะห์ข้อมูลประเภทเดียวกันจากกลุ่มตัวอย่างผู้ใหญ่ระดับประเทศ และผลลัพธ์ก็คล้ายกัน

ด้วยความก้าวร้าวเล็กน้อย เช่น "ฉันจับผมคุณได้ไหม" อิทธิพลของอคติทางเชื้อชาตินั้นมีอยู่จริงแต่เล็กน้อย เมื่อผู้หญิงผิวขาวที่ขอสัมผัสผมของหญิงผิวสีตอบว่า “ฉันแค่สงสัย” เธอไม่จำเป็นต้องโกหกเกี่ยวกับความตั้งใจอย่างมีสติของเธอ เธอคงไม่รู้อคติทางเชื้อชาติที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของเธอเช่นกัน สามารถแสดงความลำเอียงทางเชื้อชาติและความอยากรู้อยากเห็นได้ในเวลาเดียวกัน

อคติแม้เพียงเล็กน้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเกิดความสับสนหรือคลุมเครือได้รับการบันทึกว่าเป็นอันตรายต่อจิตใจสำหรับผู้รับ งานวิจัยของเราชี้ให้เห็นถึงความก้าวร้าวเล็กน้อย เช่น การถามว่า “คุณมาจากไหน” หรืออยู่เงียบ ๆ ในระหว่างการอภิปรายเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติ อาจถูกเข้าใจว่าเป็นอคติทางเชื้อชาติเพียงเล็กน้อย ปนเปื้อนเจตนาดีอย่างอื่น

ในการศึกษาของเรา การรุกรานขนาดเล็กประเภทอื่นๆ รวมถึงการกระทำที่ปฏิเสธการเหยียดเชื้อชาติอย่างชัดแจ้ง มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งและชัดเจนกับระดับอคติทางเชื้อชาติที่รายงานด้วยตนเองของผู้เข้าร่วมที่เป็นคนผิวขาว ตัวอย่างเช่น ยิ่งผู้เข้าร่วมมีอคติทางเชื้อชาติมากขึ้น พวกเขามีแนวโน้มที่จะพูดว่า "ทุกชีวิตมีความสำคัญ ไม่ใช่แค่ชีวิตคนผิวดำ" สำนวนเหล่านี้เป็นมากกว่าการได้รับสารพิษเพียงเล็กน้อย ถึงกระนั้น แม้แต่ในกรณีเหล่านี้ ความลำเอียงทางเชื้อชาติไม่ได้อธิบายทั้งหมด ทำให้มีพื้นที่เพียงพอสำหรับการป้องกันและอ้างว่าผู้รับมีความอ่อนไหวมากเกินไป

ในการวิจัยของเรา ผู้เข้าร่วมที่เห็นด้วยกับคำกล่าวที่ว่า "ทุกวันนี้ชนกลุ่มน้อยจำนวนมากอ่อนไหวเกินไป" แสดงให้เห็นว่ามีอคติทางเชื้อชาติในระดับสูงสุด

การจัดการกับความก้าวร้าวในบริบท

ท่ามกลางความอยุติธรรมทางเชื้อชาติที่เรื้อรังและแพร่หลาย รวมทั้ง พื้นที่ใกล้เคียงที่แยกจากกัน, ความเหลื่อมล้ำในผลลัพธ์การดูแลสุขภาพ, อคติของตำรวจอย่างเป็นระบบ และ ความรุนแรงของผู้มีอำนาจสูงสุดผิวขาวที่เพิ่มขึ้นคณะนักร้องประสานเสียงของแบล็กและเสียงอื่น ๆ ยังได้แสดงความเจ็บปวดและความโกรธเกี่ยวกับกระแสของการรุกรานที่ละเอียดอ่อนที่พวกเขาต้องทนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันในสหรัฐอเมริกา

สอดคล้องกับการวิจัยของเรา โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะไม่ยืนยันว่าผู้กระทำความผิดยอมรับว่าเป็นผู้เหยียดผิวที่ถือบัตร พวกเขากำลังถามผู้กระทำความผิดทั้งๆ ที่มีเจตนาที่มีสติสัมปชัญญะ เข้าใจและรับทราบผลกระทบ ของพฤติกรรมของตน พวกเขากำลังขอความเข้าใจว่าผู้ที่ขุ่นเคืองคือ ไม่ได้จินตนาการถึงสิ่งต่าง ๆ หรือเพียงแค่อ่อนไหวเกินไป. ส่วนใหญ่พวกเขาจะขอให้ผู้กระทำผิดปรับปรุงการรับรู้ของพวกเขา หยุดมีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่สร้างและทำร้ายตัวเองตามเชื้อชาติ และเข้าร่วมในการต่อสู้กับส่วนที่เหลือ

ในฐานะนักจิตวิทยาคลินิก ฉันรู้ว่าแม้ในสถานการณ์ที่ดีที่สุด การตระหนักรู้ในตนเองและการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมที่แท้จริงนั้นเป็นงานหนัก

สังคมสหรัฐให้สถานการณ์ที่ดีที่สุด เมื่อชาติกำเนิด ผู้คนพบวิธีที่จะเฉลิมฉลองประชาธิปไตย เสรีภาพ และความเสมอภาคในขณะที่มีทาสและทำลายประชากรพื้นเมือง แล้วจึงพบวิธีที่จะ ลบความน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้ออกจากความทรงจำของชาติ nation. ยังไงก็ตาม James Baldwin กล่าวถึงประวัติศาสตร์นี้, “เราแบกมันไว้ในตัวเรา, ถูกควบคุมโดยมันโดยไม่รู้ตัวในหลาย ๆ ด้าน, และประวัติศาสตร์มีอยู่จริงในทุกสิ่งที่เราทำ”

วิทยาศาสตร์ให้การตรวจสอบปัญหาของ microaggressions: เป็นของจริงอันตราย และ เกี่ยวข้องกับอคติทางเชื้อชาติไม่ว่าผู้กระทำความผิดจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม การปรับปรุงการรับรู้ถึงอคตินี้เป็นงานที่ยากแต่มีความสำคัญ หากชาวอเมริกันต้องการก้าวไปสู่สังคมที่ยุติธรรมทางเชื้อชาติมากขึ้น การระบุวิธีที่มีประสิทธิภาพในการลดการรุกรานระดับจุลภาคก็เป็นสิ่งจำเป็น และการวิจัยนี้เพิ่งเริ่มต้น

เกี่ยวกับผู้เขียน

Jonathan Kanter ผู้อำนวยการศูนย์วิทยาศาสตร์การเชื่อมต่อทางสังคม มหาวิทยาลัยวอชิงตัน

บทความนี้ตีพิมพ์ซ้ำจาก สนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

เครื่องมือการสนทนาที่สำคัญสำหรับการพูดคุยเมื่อเดิมพันสูง รุ่นที่สอง

โดย เคอร์รี แพตเตอร์สัน, โจเซฟ เกรนนี และคณะ

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

อย่าแยกความแตกต่าง: การเจรจาราวกับว่าชีวิตของคุณขึ้นอยู่กับมัน

โดย Chris Voss และ Tahl Raz

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

บทสนทนาที่สำคัญ: เครื่องมือสำหรับการพูดคุยเมื่อมีเดิมพันสูง

โดย เคอร์รี แพตเตอร์สัน, โจเซฟ เกรนนี และคณะ

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

การพูดคุยกับคนแปลกหน้า: สิ่งที่เราควรรู้เกี่ยวกับคนที่เราไม่รู้จัก

โดย Malcolm Gladwell

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ

บทสนทนาที่ยาก: วิธีอภิปรายสิ่งที่สำคัญมากที่สุด

โดยดักลาส สโตน, บรูซ แพตตัน และคณะ

คำอธิบายย่อหน้ายาวอยู่ที่นี่

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมหรือสั่งซื้อ