เหตุผลที่จะไม่เยาะเย้ยผี นิมิต และประสบการณ์ใกล้ตาย
ภาพถ่ายโดย JR Korpa/Unsplash

'ถ้า ผลไม้เพื่อชีวิต ของการกลับใจใหม่นั้นดี เราควรจะทำให้อุดมคติและเคารพมัน แม้ว่ามันจะเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิทยาธรรมชาติ ถ้าไม่เช่นนั้น เราควรจะใช้มันให้สั้น ไม่ว่าสิ่งเหนือธรรมชาติใดจะหลอมรวมเข้ากับมันก็ตาม'
จาก ความหลากหลายของประสบการณ์ทางศาสนา (พ.ศ. 1902) โดยวิลเลียมเจมส์

มีประเพณีอันยาวนานของนักวิทยาศาสตร์และปัญญาชนชาวตะวันตกที่ไม่สนใจประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของผู้คน ในปี พ.ศ. 1766 นักปรัชญาชาวเยอรมัน อิมมานูเอล คานท์ ประกาศ ผู้ที่อ้างตัวว่าเห็นวิญญาณ เช่น นักวิทยาศาสตร์ชาวสวีเดน Emanuel Swedenborg ในปัจจุบัน ต่างก็คลั่งไคล้ กันต์ ผู้เชื่อในความเป็นอมตะของดวงวิญญาณ ไม่ได้นำความรู้เชิงประจักษ์หรือความรู้ทางการแพทย์มาทำคดี และไม่ได้อยู่นอกเหนือการใช้มุกตลกเพื่อเยาะเย้ยว่า 'ถ้าลมในลำไส้ปั่นป่วนก็ขึ้นอยู่กับ ทิศทางที่จะใช้; ถ้ามันลงมาก็จะกลายเป็น af––– ถ้ามันขึ้นไปก็จะกลายเป็นการประจักษ์หรือแรงบันดาลใจอันศักดิ์สิทธิ์' ศัตรูที่ 'รู้แจ้ง' อีกคนหนึ่งของนิมิตทางโลกอื่นคือโจเซฟ พรีสลีย์นักเคมีและคริสเตียนผู้เคร่งศาสนา การวิพากษ์วิจารณ์การหยั่งรู้วิญญาณของเขาในปี ค.ศ. 1791 ไม่ได้ทำให้ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ก้าวหน้าเช่นกัน แต่ได้นำเสนอ 'ข้อพิสูจน์' ในพระคัมภีร์ไบเบิลว่าชีวิตหลังความตายที่ถูกต้องตามกฎหมายเพียงอย่างเดียวคือการฟื้นคืนพระชนม์ทางร่างกายของคนตายในวันพิพากษา

อย่างไรก็ตาม มีสาเหตุที่ดีที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับการพบเห็นทางวิญญาณและนิมิตที่น่าสยดสยอง ประมาณหนึ่งศตวรรษหลังจากที่คานท์และพรีสลีย์เยาะเย้ยประสบการณ์ดังกล่าว วิลเลียม เจมส์ 'บิดา' แห่งจิตวิทยาวิทยาศาสตร์ของอเมริกา ได้เข้าร่วมในการวิจัยเกี่ยวกับการสำรวจสำมะโนประชากรระหว่างประเทศครั้งแรกของภาพหลอนในคนที่ 'สุขภาพดี' การสำรวจสำมะโนประชากรดำเนินการในปี พ.ศ. 1889-97 ในนามของ International Congress of Experimental Psychology และดึงตัวอย่างผู้ชายและผู้หญิง 17,000 คน แบบสำรวจนี้ แสดงให้เห็นว่า ภาพหลอน - รวมถึงภาพหลอน - แพร่หลายอย่างน่าทึ่งดังนั้นจึงบ่อนทำลายมุมมองทางการแพทย์ร่วมสมัยอย่างรุนแรงเกี่ยวกับพยาธิสภาพโดยธรรมชาติของพวกเขา แต่โครงการนี้กลับนอกรีตในอีกแง่มุมหนึ่ง เนื่องจากมีการพิจารณาคำกล่าวอ้างของความประทับใจที่ 'ถูกตรวจสอบ' นั่นคือกรณีที่ผู้คนรายงานว่าเห็นการประจักษ์ของคนที่คุณรักประสบอุบัติเหตุหรือวิกฤตอื่น ๆ ซึ่งพวกเขาได้รับจริง แต่ที่ ประสาทหลอนไม่สามารถรู้ได้ด้วยวิธีการ 'ปกติ' บริเวณใกล้เคียงของการค้นพบในเชิงบวกดังกล่าวที่มี 'เรื่องผี' เป็นเหตุผลเพียงพอสำหรับปัญญาชนส่วนใหญ่ที่จะไม่แตะต้องรายงานสำมะโนประชากรด้วย bargepole และการตีความทางพยาธิวิทยาของภาพหลอนและนิมิต อย่างต่อเนื่อง จนถึงปลายศตวรรษที่ 20

สิ่งต่าง ๆ เริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ ประมาณปี 1971 เมื่อ วารสารการแพทย์อังกฤษ ตีพิมพ์ ศึกษา เกี่ยวกับ 'ภาพหลอนของหญิงม่าย' โดยแพทย์ชาวเวลส์ W Dewi Rees จากผู้หญิงและผู้ชายที่เสียชีวิต 293 คนในกลุ่มตัวอย่างของ Rees ร้อยละ 46.7 รายงานว่าพบกับคู่สมรสที่เสียชีวิต ที่สำคัญที่สุด ร้อยละ 69 มองว่าการเผชิญหน้าเหล่านี้มีประโยชน์ ในขณะที่มีเพียงร้อยละ 6 เท่านั้นที่พบว่าพวกเขาไม่สงบ ประสบการณ์เหล่านี้มากมาย ซึ่งมีตั้งแต่ความรู้สึกถึงการมีอยู่ ไปจนถึงความประทับใจทางสัมผัส การได้ยิน และการมองเห็นที่แยกไม่ออกจากการมีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลที่มีชีวิตอยู่ ยังคงดำเนินต่อไปหลายปี กระดาษของ Rees สร้างแรงบันดาลใจให้ความสดชื่น การศึกษา ที่ ได้รับการยืนยัน การค้นพบครั้งแรกของเขา - 'ภาพหลอน' เหล่านี้ดูเหมือนจะไม่เป็นไปตามพยาธิสภาพโดยเนื้อแท้และไม่เป็นที่พึงปรารถนาในการรักษาโรค ในทางตรงกันข้าม ไม่ว่าสาเหตุสูงสุดจะเป็นอย่างไร พวกเขามักจะให้กำลังแก่ผู้สูญเสียที่มีกำลังที่จำเป็นมากในการดำเนินต่อไป

การศึกษาของ Rees ใกล้เคียงกับงานเขียนของผู้บุกเบิกขบวนการบ้านพักรับรองพระธุดงค์สมัยใหม่ Elisabeth Kübler-Ross จิตแพทย์ชาวสวิส-อเมริกัน ซึ่งเธอเน้นย้ำถึงความชุกของการปลอบโยนการมองเห็นในโลกอื่นที่รายงานโดยผู้ป่วยที่กำลังจะตาย ซึ่งเป็นข้อสังเกตที่ได้รับการสนับสนุนจากนักวิจัยในภายหลัง อันที่จริง ปี2010 ศึกษา ใน หอจดหมายเหตุผู้สูงอายุและผู้สูงอายุ กล่าวถึงความจำเป็นในการฝึกอบรมพิเศษสำหรับบุคลากรทางการแพทย์เกี่ยวกับประสบการณ์เหล่านี้และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมานักวิชาการ วรรณคดี ในการดูแลระยะสุดท้ายของชีวิตได้เกิดขึ้นอีกเรื่อยๆ การตรวจสอบ สร้างสรรค์ ฟังก์ชั่น ของนิมิตเตียงมรณะในการช่วยให้ผู้ตายบรรลุข้อตกลงกับความตายที่ใกล้เข้ามา

Kübler-Ross เป็นหนึ่งในจิตแพทย์กลุ่มแรกที่เขียนเกี่ยวกับ 'ประสบการณ์ใกล้ตาย' (NDEs) ซึ่งรายงานโดยผู้รอดชีวิตจากภาวะหัวใจหยุดเต้นและการสัมผัสใกล้ชิดอื่นๆ ที่เสียชีวิต แน่ใจ องค์ประกอบ ได้แผ่ซ่านไปทั่ววัฒนธรรมสมัยนิยม เช่น การออกจากร่างกาย ผ่านอุโมงค์หรือสิ่งกีดขวาง การพบปะกับคนรักที่เสียชีวิต แสงที่แสดงถึงการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไข ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงความเชื่อมโยงของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เป็นต้น เมื่อคุณเพิกเฉยต่อคลิกเบตล่าสุดที่อ้างว่านักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษา NDE มีชีวิตที่ 'พิสูจน์แล้ว' หลังความตาย หรือหักล้างชีวิตหลังความตายโดยลดขนาดให้เป็นเคมีในสมอง คุณจะเริ่มตระหนักว่ามีความเข้มงวดมาก การวิจัย ตีพิมพ์ในวารสารทางการแพทย์กระแสหลักซึ่งมีฉันทามติไม่สอดคล้องกับโพลาไรเซชันที่ได้รับความนิยมเหล่านี้ แต่แสดงให้เห็นการนำเข้าทางจิตวิทยาของประสบการณ์


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


ตัวอย่างเช่น แม้ว่าจะไม่มี NDE สองตัวที่เหมือนกัน แต่มักจะมีเหมือนกันที่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพที่ยั่งยืนและบ่อยครั้ง โดยไม่คำนึงถึงความโน้มเอียงทางวิญญาณที่มีอยู่ก่อนของผู้รอดชีวิต พวกเขามักจะสร้างความเชื่อมั่นว่าความตายไม่ใช่จุดจบ เป็นที่เข้าใจได้ การค้นพบนี้เพียงอย่างเดียวทำให้ผู้คนจำนวนมากค่อนข้างกังวล เนื่องจากอาจกลัวภัยคุกคามต่อลักษณะทางโลกของวิทยาศาสตร์ หรือแม้แต่การใช้งานวิจัย NDE ในทางที่ผิดในการให้บริการการประกาศข่าวประเสริฐด้วยไฟและกำมะถัน แต่วรรณคดีผู้เชี่ยวชาญให้เหตุผลเพียงเล็กน้อยสำหรับความกังวลดังกล่าว ผลกระทบที่ตามมาอื่นๆ ของ NDEs ที่ได้รับการยืนยัน ได้แก่ การเพิ่มขึ้นอย่างมากในด้านความเห็นอกเห็นใจ การเห็นแก่ผู้อื่นและความรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อม ตลอดจนความสามารถในการแข่งขันและการบริโภคที่ลดลงอย่างมาก

องค์ประกอบเกือบทั้งหมดของ NDE สามารถทำได้เช่นกัน เกิดขึ้น ในประสบการณ์ 'ลึกลับ' ที่ทำให้เคลิบเคลิ้มซึ่งเกิดจากสารเช่นแอลซีโลไซบินและ DMT การทดลองที่สถาบันต่างๆ เช่น Johns Hopkins University ในบัลติมอร์และอิมพีเรียลคอลเลจลอนดอนมี เปิดเผย ว่าประสบการณ์เหล่านี้สามารถ โอกาส การเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพที่คล้ายคลึงกันกับ NDEs โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสูญเสียความกลัวความตายและจุดประสงค์ใหม่ในชีวิต การบำบัดที่ทำให้เคลิบเคลิ้มกำลังกลายเป็นคู่แข่งสำคัญในการรักษาสภาวะที่รุนแรง รวมถึงการเสพติด โรคเครียดหลังถูกทารุณกรรม และภาวะซึมเศร้าที่ดื้อต่อการรักษา

สิ่งนี้นำเรากลับมาหาเจมส์ซึ่งมีข้อโต้แย้งใน ความหลากหลายของประสบการณ์ทางศาสนา สำหรับคุณค่าทางคลินิกในทางปฏิบัติและทางสังคมของเหตุการณ์การเปลี่ยนแปลงดังกล่าว ส่วนใหญ่ถูกละเลยโดยกระแสหลักทางวิทยาศาสตร์และการแพทย์ หากมีประโยชน์ที่เป็นรูปธรรมของการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพหลังจากประสบการณ์ 'ลึกลับ' จริง ๆ นี่อาจเป็นเหตุผลที่คำถามที่มักไม่ค่อยมีใครถาม: อาจเป็นอันตรายหรือไม่ที่จะปฏิบัติตามคำบรรยายมาตรฐานของความทันสมัยแบบตะวันตกโดยที่ 'วัตถุนิยม' ไม่ได้เป็นเพียงค่าเริ่มต้น อภิปรัชญาของวิทยาศาสตร์ แต่ปรัชญาบังคับของชีวิตเรียกร้องโดยศตวรรษของความก้าวหน้าเชิงเส้นที่คาดคะเนตามการวิจัยที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นกลาง?

แน่นอนว่าอันตรายของความงมงายนั้นชัดเจนเพียงพอในโศกนาฏกรรมที่เกิดจากพวกคลั่งศาสนา นักต้มตุ๋นทางการแพทย์ และนักการเมืองที่โหดเหี้ยม และตามจริงแล้ว โลกทัศน์ทางวิญญาณนั้นไม่ดีสำหรับทุกคน ศรัทธาในความเมตตากรุณาสูงสุดของจักรวาลจะทำให้คนจำนวนมากไร้เหตุผลอย่างไร้เหตุผล กระนั้น ศตวรรษต่อจากของเจมส์ ในทางปฏิบัติ ปรัชญาและจิตวิทยาของ กระแส ประสบการณ์ อาจถึงเวลาแล้วที่จะฟื้นฟูมุมมองที่สมดุล เพื่อรับทราบความเสียหายที่เกิดจากความอัปยศ การวินิจฉัยที่ผิดพลาด และการใช้ยาเกินขนาดของบุคคลรายงานประสบการณ์ที่ 'แปลกประหลาด' บุคคลอาจสงสัยในความถูกต้องสูงสุดของความเชื่อลึกลับและละทิ้งคำถามเชิงเทววิทยาอย่างเหมาะสมโดยเคร่งครัด แต่ยังคงตรวจสอบศักยภาพที่เป็นประโยชน์และการป้องกันโรคของปรากฏการณ์เหล่านี้

ด้วยการทำข้อเสนอกึ่งคลินิกนี้ ฉันตระหนักดีว่าฉันสามารถเกินขอบเขตของฉันในฐานะนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ตะวันตกที่กำลังศึกษาวิธีการที่ตำแหน่งเหนือธรรมชาติได้รับการแสดงโดยเนื้อแท้ 'ตามหลักวิทยาศาสตร์' เมื่อเวลาผ่านไป อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับความเชื่อกับหลักฐานไม่ใช่ขอบเขตเฉพาะของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ อันที่จริง ลัทธิออร์โธดอกซ์มักจะตกผลึกอคติโดยรวมโดยเริ่มจากระดับอัตนัย ซึ่งเช่นเดียวกับเจมส์เอง กระตุ้นเป็น 'จุดอ่อนของธรรมชาติซึ่งเราต้องปลดปล่อยตัวเอง ถ้าทำได้' ไม่ว่าเราจะยึดมั่นในหลักวิทยาศาสตร์หรือมุมมองที่เปิดกว้างเกี่ยวกับภาพนิมิตที่น่าสยดสยองและประสบการณ์ส่วนตัวที่ผิดปกติอื่น ๆ ก็ตาม ทั้งสองจะต้องฝึกฝนการตรวจสอบแหล่งที่มาที่เป็นรูปธรรมอย่างไม่ลดละซึ่งหล่อเลี้ยงความเชื่อมั่นขั้นพื้นฐานที่สุดของเรา รวมถึงหน่วยงานด้านศาสนาและวิทยาศาสตร์ใน ซึ่งพวกเขาพักผ่อนอาจจะเต็มใจเกินไปหน่อยเคาน์เตอร์อิออน - อย่าลบ

เกี่ยวกับผู้เขียน

Andreas Sommer เป็นนักประวัติศาสตร์ด้านวิทยาศาสตร์และเวทมนตร์ที่เกิดในเยอรมัน ซึ่งเป็นเจ้าของ Forbidden Histories เว็บไซต์. หนังสือเล่มแรกของเขา การวิจัยทางจิตและการก่อตัวของจิตวิทยาสมัยใหม่ กำลังจะเกิดขึ้น เขาอาศัยอยู่ในสหราชอาณาจักร

บทความนี้ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกที่ กัลป์ และได้รับการเผยแพร่ซ้ำภายใต้ครีเอทีฟคอมมอนส์

books_death