เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม 2017 เมืองแมนเชสเตอร์บ้านเกิดของฉันประสบกับการโจมตีของผู้ก่อการร้าย รออยู่ที่ห้องโถงในตอนท้ายของคอนเสิร์ตโดย Ariana Grande ชายอายุ 22 ปีจุดชนวนระเบิดที่รัดหน้าอกของเขา คร่าชีวิตผู้คนไป 500 คน (รวมตัวเขาเองด้วย) และบาดเจ็บกว่า XNUMX คน เหยื่อส่วนใหญ่เป็นเด็กหรือพ่อแม่ รอรวบรวมลูก ๆ ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ท่ามกลางความป่าเถื่อนที่ไร้เหตุผลของการโจมตี มีเรื่องราวความกล้าหาญและความเสียสละมากมาย

แพทย์นอกเวรซึ่งกำลังเดินออกจากคอนเสิร์ตหลังจากไปรับลูกสาววิ่งกลับเข้าไปในห้องโถงเพื่อช่วยเหลือผู้ประสบภัย ผู้หญิงคนหนึ่งที่เห็นกลุ่มวัยรุ่นที่สับสนและหวาดกลัววิ่งออกจากสถานที่นั้น ได้นำทางพวกเขาไปประมาณห้าสิบคนไปยังโรงแรมที่อยู่ใกล้ๆ อย่างปลอดภัย ที่นั่นเธอแบ่งปันหมายเลขโทรศัพท์ของเธอบนโซเชียลมีเดียเพื่อให้ผู้ปกครองมารับลูกได้ คนขับรถแท็กซี่ทั่วเมืองปิดมิเตอร์และพาผู้ชมคอนเสิร์ตและสมาชิกคนอื่นๆ ในบ้านสาธารณะ คนขับรถแท็กซี่จากไกลถึง 30 ไมล์มาบรรจบกันในเมืองเพื่อให้บริการรับส่งฟรี

คนเร่ร่อนคนหนึ่งชื่อสตีเฟน โจนส์ นอนหลับยากใกล้สถานที่จัดงานและรีบเข้าไปช่วย เขาพบว่าเด็กหลายคนเต็มไปด้วยเลือด กรีดร้องและร้องไห้ เขาและเพื่อนดึงเล็บออกจากแขนของเด็ก และในกรณีหนึ่ง ดึงออกจากใบหน้าของเด็ก และช่วยผู้หญิงคนหนึ่งที่มีเลือดออกรุนแรงโดยจับขาของเธอลอยขึ้นไปในอากาศ “มันเป็นแค่สัญชาตญาณของฉันที่จะออกไปช่วยเหลือผู้คน” เขากล่าว (แม้ว่า - เพื่อแสดงให้เห็นด้านธรรมชาติของมนุษย์ - ชายจรจัดอีกคนหนึ่งถูกตัดสินว่าขโมยข้าวของจากเหยื่อผู้บาดเจ็บจากการโจมตี)

ในฐานะแพทย์คนหนึ่งชื่อแดน สมิธ ซึ่งอยู่ในที่เกิดเหตุกล่าวว่า 'มีคนจำนวนมหาศาลที่ช่วยเหลือเท่าที่ทำได้...ฉันเห็นคนรวมตัวกันในแบบที่ฉันไม่เคยเห็นมาก่อน.... สิ่งที่ฉันจะจำได้มากกว่าสิ่งอื่นใดคือมนุษยชาติที่จัดแสดง ผู้คนต่างสบตากันถามว่าสบายดีไหม แตะไหล่มองกันและกัน'

การกระทำที่เห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นดังกล่าวมักเป็นคุณลักษณะของสถานการณ์ฉุกเฉิน นอกจากนี้ ในสหราชอาณาจักร ในปี 2016 นักปั่นจักรยานคนหนึ่งถูกขังอยู่ใต้พวงมาลัยของรถบัสสองชั้น ฝูงชนประมาณ 100 คนมารวมตัวกัน และในการกระทำอันน่าทึ่งของการเห็นแก่ประโยชน์ร่วมกัน ได้ยกรถบัสขึ้นเพื่อให้ชายคนนั้นได้รับอิสรภาพ ตามคำบอกเล่าของแพทย์ผู้ปฏิบัติต่อชายคนนี้ นี่คือ 'ปาฏิหาริย์' ที่ช่วยชีวิตเขาไว้

อีกตัวอย่างหนึ่งเกิดขึ้นในเมืองกลาสโกว์ เมื่อเดือนพฤศจิกายน 2013 เมื่อเฮลิคอปเตอร์ตกในผับ คร่าชีวิตผู้คนไปสิบคน ไม่นานหลังจากการชน ชาวบ้านและผู้สัญจรผ่านไปมาที่เกิดเหตุ ร่วมกับลูกค้าของผับบางคน พวกเขาสร้างห่วงโซ่มนุษย์ ผ่านเหยื่อที่บาดเจ็บและหมดสติทีละนิ้ว ออกจากพื้นที่อันตรายและอยู่ในมือของหน่วยฉุกเฉิน

ตัวอย่างสุดท้ายในปี 2007 คนงานก่อสร้างชื่อ Wesley Autrey ยืนอยู่บนชานชาลารถไฟใต้ดินในนิวยอร์ก เมื่อชายหนุ่มที่อยู่ใกล้เคียงมีอาการลมบ้าหมูและกลิ้งไปที่ราง เมื่อได้ยินรถไฟเคลื่อนเข้ามา ออเทรย์ก็กระโดดลงไปช่วยชายหนุ่มอย่างหุนหันพลันแล่น แต่นึกขึ้นได้ว่ารถไฟกำลังเข้ามาใกล้เร็วเกินไป แต่เขากลับกระโดดขึ้นไปบนร่างของชายหนุ่มแล้วผลักเขาลงไปในคูระบายน้ำระหว่างรางรถไฟ เจ้าหน้าที่รถไฟเห็นพวกเขา แต่สายเกินไปที่จะหยุด: รถห้าคันแล่นผ่านร่างของพวกเขา ปาฏิหาริย์ทั้งสองคนไม่ได้รับบาดเจ็บ ถามในภายหลังโดย The New York Times ว่าทำไมเขาถึงทำอย่างนั้น Autrey กล่าวว่า: 'ฉันเพิ่งเห็นคนที่ต้องการความช่วยเหลือ ฉันทำในสิ่งที่ฉันรู้สึกถูกต้อง'

ความจริงอันเยือกเย็น

ตัวอย่างข้างต้นแสดงให้เห็นว่า แม้ว่าบางครั้งมนุษย์เราจะเห็นแก่ตัวและชอบแข่งขัน แต่เราก็มีความกรุณาเป็นพิเศษและไม่เห็นแก่ตัว อย่างไรก็ตาม โลกทัศน์ของวัตถุนิยมมักจะมองข้ามแง่มุมที่มีเมตตาของธรรมชาติของเรา และถึงกับอธิบายออกไป ระบบเศรษฐกิจทุนนิยม - มาจากโลกทัศน์วัตถุนิยม - ส่งเสริมให้เราแข่งขันกับผู้อื่นเพื่อให้ได้มาซึ่งความสำเร็จและความมั่งคั่ง และเห็นเพื่อนมนุษย์ของเราเป็นคู่แข่งกัน ทฤษฎีลัทธินีโอดาร์วินและจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการแสดงให้เห็นว่ามนุษย์เป็นกลไกทางพันธุกรรมที่โหดเหี้ยม เกี่ยวข้องกับการอยู่รอดและการสืบพันธุ์เท่านั้น

หนังสือที่ทรงอิทธิพลที่สุดเล่มหนึ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XNUMX คือ The Selfish Gene ของ Richard Dawkins ซึ่งเช่นเดียวกับสาขาวิชาจิตวิทยาวิวัฒนาการโดยทั่วไป ได้รับความนิยมเพราะดูเหมือนว่าจะให้การยืนยันทางวิทยาศาสตร์และให้เหตุผลเกี่ยวกับปัจเจกนิยมที่โหดเหี้ยมของ สังคมตะวันตก และในตอนหนึ่งจากหนังสือ Dawkins ได้แสดง 'ความจริงที่เยือกเย็น' เกี่ยวกับชีวิตตาม Neo-Darwinism:

กลไกการเอาตัวรอดอีกเครื่องหนึ่ง (ซึ่งไม่ใช่ลูกของตัวเองหรือญาติคนอื่น) เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งแวดล้อม เช่น หินหรือแม่น้ำหรือก้อนอาหาร เป็นสิ่งที่ขวางทางหรือสิ่งที่สามารถเอารัดเอาเปรียบได้ มันแตกต่างจากหินหรือแม่น้ำในแง่สำคัญประการหนึ่ง: มันมีแนวโน้มที่จะตีกลับ ที่เป็นเช่นนี้ก็เพราะว่ามันเป็นเครื่องจักรที่เก็บยีนอมตะไว้เพื่ออนาคต และจะไม่หยุดที่จะรักษายีนเหล่านี้ไว้ การคัดเลือกโดยธรรมชาติสนับสนุนยีนที่ควบคุมกลไกการเอาชีวิตรอดในลักษณะที่พวกมันใช้สภาพแวดล้อมได้ดีที่สุด ซึ่งรวมถึงการใช้เครื่องจักรเอาตัวรอดอื่นๆ ให้เกิดประโยชน์สูงสุด ทั้งที่เหมือนกันและคนละสายพันธุ์

ข้อความนี้แทบจะตกตะลึงในความโหดร้ายของมัน มันแสดงให้เห็นว่ามนุษย์เป็นนักล่าโรคจิตในลักษณะเดียวกันกับปรัชญาปีกขวาสุดโต่งของลัทธินาซีหรือ Ayn Rand ดอว์กินส์อาจจะพูดว่าเขาแค่ 'บอกก็อย่างที่มันเป็น' และในแง่หนึ่งนี่เป็นความจริง เขาเพียงแค่นำมุมมองของวัตถุนิยมมาสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะของมัน

หากเราไม่ใช่อะไรมากไปกว่า 'ผู้ขนส่ง' ของยีนนับพัน ที่มีจุดมุ่งหมายเพียงเพื่อเอาชีวิตรอดและทำซ้ำตัวเอง แน่นอนว่าเรา (เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ) ก็เห็นแก่ตัวและโหดเหี้ยม (เพื่อความเป็นธรรมสำหรับดอว์กินส์ เขาไม่ใช่คนที่ขอโทษฝ่ายขวา เขาเชื่อว่าเราควรยอมรับความจริงที่ว่าเราเห็นแก่ตัวและโหดเหี้ยมโดยพื้นฐานแล้ว แต่พยายามควบคุมและลดแรงกระตุ้นเหล่านี้)

ปัญหาคือ ดังตัวอย่างที่แล้ว บ่อยครั้งที่มนุษย์เราไม่ประพฤติตัวเหมือนผู้ล่าที่โหดเหี้ยม ที่จริงแล้ว เราประพฤติตรงกันข้าม และเสียสละความเป็นอยู่ที่ดีของเรา (อาจเป็นไปได้) แม้กระทั่งชีวิตของเราเอง) เพื่อเห็นแก่ผู้อื่น หากเราสนใจแต่การเอาตัวรอดของตัวเอง พฤติกรรมนี้ก็ไม่สมเหตุสมผล

ความเห็นอกเห็นใจเป็นรากฐานของการเห็นแก่ผู้อื่น Al

วันก่อนฉันกำลังจะอาบน้ำ และเห็นแมงมุมอยู่ใกล้รูปลั๊กของอ่างอาบน้ำ ฉันออกจากห้องอาบน้ำ ไปเจอกระดาษแผ่นหนึ่ง ค่อย ๆ อุ้มแมงมุมลงไป และตักมันออกจากอันตราย

ทำไมฉันถึงทำเช่นนี้? บางทีด้วยความหวังว่าแมงมุมจะทำเช่นเดียวกันกับฉันในอนาคต? หรือว่าแมงมุมจะบอกเพื่อนของเขาว่าฉันเป็นคนที่ยอดเยี่ยมแค่ไหน? หรือที่จริงจังกว่านั้น บางทีอาจเป็นผลจากเงื่อนไขทางศีลธรรม ความเคารพต่อสิ่งมีชีวิต และแรงกระตุ้นที่จะ 'ทำดี' ที่พ่อแม่ของฉันฝังแน่นในตัวฉัน? (ถึงจะคิดอย่างนั้น พ่อแม่ก็ไม่ได้สอนเรื่องพวกนี้จริงๆ...)

ฉันเป็นคนขี้อายเล็กน้อย แต่คำถามเกี่ยวกับความเห็นแก่ประโยชน์ต่อสมาชิกของเผ่าพันธุ์อื่นเป็นสิ่งสำคัญ เนื่องจากไม่สามารถอธิบายได้ในแง่พันธุกรรมหรือในแง่ของ 'การเห็นแก่ประโยชน์ซึ่งกันและกัน' ถ้าฉันบริจาคเงินให้กับมูลนิธิเพื่อสัตว์ หยุดรับนกที่ได้รับบาดเจ็บที่ถนน แล้วไปให้พ้นทาง 10 ไมล์เพื่อพามันไปหาสัตวแพทย์ที่ใกล้ที่สุด ฉันกำลังทำมันให้ดูดีในสายตาคนอื่นหรือเพื่อ รู้สึกดีกับตัวเอง?

อีกครั้งที่อาจเป็นเช่นนั้น แต่ก็เป็นไปได้เช่นกันว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำของความบริสุทธิ์ใจ - ตอบสนองต่อความทุกข์ทรมานของสิ่งมีชีวิตอื่นที่เกิดจากความเห็นอกเห็นใจ เป็นไปได้ที่ฉันแค่เห็นอกเห็นใจแมงมุมในฐานะสิ่งมีชีวิตอีกตัวหนึ่ง ซึ่งมีสิทธิ์ที่จะมีชีวิตอยู่เหมือนอย่างที่เป็นอยู่

ฉันเชื่อว่าความเห็นอกเห็นใจเป็นรากเหง้าของความเห็นแก่ประโยชน์ล้วนๆ ความเห็นอกเห็นใจบางครั้งถูกอธิบายว่าเป็นความสามารถในการมองเห็นสิ่งต่างๆ จากมุมมองของบุคคลอื่น หรือ 'ใส่ความเป็นตัวของตัวเอง' แต่ในความหมายที่ลึกซึ้งที่สุด การเอาใจใส่คือความสามารถในการรู้สึก ไม่ใช่แค่จินตนาการเท่านั้น - สิ่งที่คนอื่นกำลังประสบอยู่ เป็นความสามารถในการเข้าสู่ 'พื้นที่จิตใจ' ของบุคคลอื่น (หรือการเป็น) เพื่อให้คุณสัมผัสได้ถึงความรู้สึกและอารมณ์ของพวกเขา ด้วยวิธีนี้ การเอาใจใส่จึงเป็นที่มาของความเห็นอกเห็นใจและการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น

การเอาใจใส่สร้างการเชื่อมต่อที่ช่วยให้เรารู้สึกถึงความเห็นอกเห็นใจ เราสามารถรับรู้ความทุกข์ของผู้อื่นได้ และสิ่งนี้ทำให้เกิดแรงกระตุ้นในการบรรเทาความทุกข์ของพวกเขา ซึ่งจะก่อให้เกิดการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่น เนื่องจากเราสามารถ 'รู้สึกร่วมกับ' คนอื่นได้ เราจึงมีแรงจูงใจที่จะช่วยเหลือพวกเขาเมื่อพวกเขาต้องการ

ที่มาของความเห็นแก่ตัว

ในแง่ panspiritist การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นนั้นง่ายต่อการอธิบาย ความเห็นอกเห็นใจเกิดจากการเอาใจใส่ และความสามารถในการเอาใจใส่ของเราแสดงให้เห็นว่า โดยพื้นฐานแล้ว มนุษย์ทุกคน และที่จริงแล้ว สิ่งมีชีวิตทั้งหมดนั้นเชื่อมโยงถึงกัน เราคือการแสดงออกของจิตสำนึกเดียวกัน เราแบ่งปันแก่นแท้เดียวกัน เราเป็นคลื่นของมหาสมุทรเดียวกัน เป็นกระแสของพลังงานทางวิญญาณที่แผ่ซ่านไปทั่วเหมือนกัน

เป็นเอกภาพพื้นฐานที่ทำให้เราสามารถระบุตัวตนกับผู้อื่น รับรู้ถึงความทุกข์ทรมานของพวกเขา และตอบสนองต่อมันด้วยการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่น เราสามารถสัมผัสถึงความทุกข์ของพวกเขาได้ เพราะในความหมายหนึ่ง เราคือพวกเขา และด้วยเอกลักษณ์ร่วมกันนี้ เราจึงรู้สึกอยากที่จะบรรเทาความทุกข์ของผู้อื่น และปกป้องและส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา เช่นเดียวกับที่เราทำด้วยตนเอง นี่คือความเป็นหนึ่งพื้นฐานที่เราสัมผัสได้จริง - เป็นความรู้สึกเชื่อมโยง - เมื่อเราดำเนินการ (หรือเป็นพยานหรือรับ) การกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่น

ความสัมพันธ์ระหว่างความเห็นแก่ประโยชน์และความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันนี้แสดงออกได้อย่างสวยงามโดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน Schopenhauer ในศตวรรษที่ 19 ผู้เขียนว่า 'ตัวตนที่แท้จริงภายในของฉันมีอยู่จริงในสิ่งมีชีวิตทุกชนิด อย่างที่รู้กันในทันทีว่าจิตสำนึกของฉันในตัวเอง...นี้ เป็นบ่อเกิดแห่งความเห็นอกเห็นใจซึ่งความจริงทั้งหมด กล่าวคือไม่เห็นแก่ตัว มีคุณธรรมอยู่ และมีการแสดงออกในความดีทุกอย่าง' 

หรือในคำพูดของ Cordovero ผู้ลึกลับชาวสเปนของชาวยิว 'ในทุกคนมีบางสิ่งบางอย่างของเพื่อนมนุษย์ของเขา เพราะฉะนั้นใครก็ตามที่กระทำบาปไม่เพียงทำร้ายตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังมีส่วนของเขาเองที่เป็นของอีกคนหนึ่งด้วย' ด้วยวิธีนี้ ตามที่ Cordovero กล่าวไว้ สิ่งสำคัญคือต้องรักผู้อื่นเพราะ 'อีกคนคือตัวเองจริงๆ'

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่จำเป็นต้องแก้ตัวเพื่อเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น เราควรเฉลิมฉลองว่าเป็นความเหนือกว่าของความแตกแยก แทนที่จะผิดธรรมชาติ การเห็นแก่ผู้อื่นเป็นการแสดงออกถึงธรรมชาติพื้นฐานที่สุดของเรา นั่นคือความเป็นหนึ่งเดียวกัน

©2018 โดย สตีฟ เทย์เลอร์ สงวนลิขสิทธิ์.
จัดพิมพ์โดย Watkins สำนักพิมพ์ของ Watkins Media Limited
www.watkinspublishing.com

แหล่งที่มาของบทความ

วิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ: เหตุใดวิทยาศาสตร์จึงต้องการจิตวิญญาณเพื่อให้เข้าใจโลก
โดย Steve Taylor

วิทยาศาสตร์ทางวิญญาณ นำเสนอวิสัยทัศน์ใหม่ของโลกที่เข้ากันได้กับทั้งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และคำสอนทางจิตวิญญาณโบราณ ให้รายละเอียดเกี่ยวกับความเป็นจริงที่แม่นยำและเป็นองค์รวมมากกว่าวิทยาศาสตร์หรือศาสนาทั่วไป ซึ่งรวมปรากฏการณ์ที่หลากหลายซึ่งไม่รวมอยู่ในทั้งสองอย่าง หลังจากที่ได้แสดงให้เห็นว่าโลกทัศน์ของวัตถุนิยมดูหมิ่นโลกและชีวิตมนุษย์แล้ว วิทยาศาสตร์ทางวิญญาณ เสนอทางเลือกที่สดใสกว่า - วิสัยทัศน์ของโลกที่ศักดิ์สิทธิ์และเชื่อมโยงถึงกัน และของชีวิตมนุษย์ที่มีความหมายและมีจุดมุ่งหมาย

คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือปกอ่อนเล่มนี้ และ / หรือ ดาวน์โหลดรุ่น Kindle.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Steve Taylor เป็นอาจารย์อาวุโสด้านจิตวิทยาที่มหาวิทยาลัย Leeds Beckett และเป็นผู้เขียนหนังสือขายดีหลายเล่มเกี่ยวกับจิตวิทยาและจิตวิญญาณ หนังสือของเขารวมถึง ตื่นจากหลับใหล, ตก, ออกจากความมืด, กลับคืนสู่สามัญ, และหนังสือเล่มล่าสุดของเขา กระโดด (จัดพิมพ์โดย Eckhart Tolle). หนังสือของเขาได้รับการตีพิมพ์ใน 19 ภาษา ในขณะที่บทความและบทความของเขาได้รับการตีพิมพ์ในวารสารวิชาการ นิตยสาร และหนังสือพิมพ์มากกว่า 40 ฉบับ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาได้ที่ stevenmtaylor.com/

หนังสืออื่น ๆ โดยผู้แต่งนี้

at ตลาดภายในและอเมซอน