ภาพโดย DarkWorkX
ไสยศาสตร์มีความเกี่ยวข้องในจิตใจที่ได้รับความนิยมส่วนใหญ่กับวัดวาอาราม, อาศรม, ถ้ำ, และสถานที่ที่คล้ายกันซึ่งสามเณรและจะเป็นโยคีอยู่ข้างหน้า ด้วยเหตุนี้จึงถูกมองว่าเป็นหนทางหลบหนีจากปัญหาในบ้าน ปัญหาทางธุรกิจ และความผิดหวังทางอารมณ์ที่ดูเหมือนแยกไม่ออกจากการดำรงอยู่ของมนุษย์ บรรดาผู้ที่ไม่สามารถรับมือกับความขึ้นๆ ลงๆ ของชีวิตประจำวัน ด้วยความโชคร้ายที่ไม่คาดคิดหรือการตายของญาติอันเป็นที่รัก ได้แยกตัวออกจากสังคมกะทันหันและหนีไปยังความสงบสุขของชีวิตสงฆ์ ผู้ที่ไม่สามารถหาเลี้ยงชีพได้ด้วยการใช้แรงงานหนักทางกายหรือทางใจ ละทิ้งความพยายามต่อไปและยกทั้งความล้มเหลวและความไร้ความสามารถของพวกเขาขึ้นสู่ฐานแห่งคุณธรรมโดยประกาศว่าพวกเขาละทิ้งโลกด้วยความชั่วร้ายทั้งหมด!
อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าโดยทางตรงหรือทางตรง ทุกประเภทเหล่านี้มายังโลกเพื่อบิณฑบาต อาหาร และเครื่องนุ่งห่ม ซึ่งโลกยังคงดิ้นรนต่อสู้ดิ้นรน ส่งผลให้ตัวมันเองสามารถตอบสนองความต้องการของพวกเขาได้ และพวกเขาก็ไม่ลังเลที่จะประกาศความเหนือกว่าทางจิตวิญญาณของเจ้านาย—ซึ่งค่อนข้างไม่สมส่วนในบางครั้งกับข้อบกพร่องส่วนตัวของพวกเขา—เหนือชาวโลกที่ให้ทุนหรือเลี้ยงดูพวกเขา
หาที่หลบภัย
หากผู้คนประสบความผิดหวังทางอารมณ์หรือความทุกข์ทางโลกมาก พวกเขามีข้อแก้ตัวทุกประการที่จะหลบหนีไปยังที่ลี้ภัยของพระสงฆ์อย่างสงบสุข ซึ่งมักจะเป็นสัญลักษณ์ทางทิศตะวันออกโดยการสวมจีวรสีเหลือง สิ่งที่ไม่สามารถแก้ตัวได้คือ ประการแรก ถ้าพวกเขาพักผ่อนตลอดชีวิตที่เหลืออยู่ใน "การหลบหนี" เช่นนั้น และประการที่สอง ผู้คน "บริสุทธิ์" ที่ไม่บริสุทธิ์จำนวนมากที่เลียนแบบบุคคลดังกล่าวอย่างหน้าซื่อใจคดและสวมจีวรสีเหลือง คลุมศีรษะด้วยขี้เถ้า หรือแต่งตั้งตนเองให้จัดการอาศรมเพื่อขอทาน อย่างลับๆ หรือเปิดเผย เส้นทางชีวิตของพวกเขา—หรือ แย่กว่านั้น เพื่อเอาเปรียบผู้เคร่งศาสนาหรือผู้มีปณิธาน
พวกเขาไม่ได้ช่วยเหลืออะไรในสังคมและไม่ได้ติดตามการแสวงหาภายในเพื่อตนเอง แต่เพิ่มพูนความหวังที่เชื่อโชคลางและความกลัวอันน่าสะพรึงกลัวของฝูงชนที่โง่เขลาด้วยการให้พรจอมปลอมที่ไร้ค่าที่สุด ดังนั้นพวกเขาจึงแสดงวัตถุนิยมที่พวกเขาควรหลีกเลี่ยงโดยไม่รู้ตัว! และพวกเขามีประเภทคู่ขนานกันในลัทธิลึกลับและวงกลมลึกลับของตะวันตกด้วย เมื่อไสยศาสตร์กลายเป็นเพียงวิธีหลบหนีจากความยากลำบากที่ต้องการเผชิญหน้าอย่างรุนแรง หรือเมื่อมันสร้างบรรยากาศที่คนหลอกลวงผู้เคร่งศาสนาสามารถแสร้งทำเป็นเป็นกระบอกเสียงศักดิ์สิทธิ์สำหรับพระเจ้า ถึงเวลาต้องหยุดวิกฤติ
จิตเงียบอย่างเดียวไม่พอ
จิตที่สงบเพียงลำพัง แม้จะสมบูรณ์แบบ ก็ยังไม่เพียงพอ คนที่พอใจก็ไม่ครบ สำหรับชีวิตอยู่ที่นี่และตอนนี้และมีชีวิตอยู่เพียงในความสุขลึกลับในความเชื่อที่ว่าพวกเขาเป็นเป้าหมายสูงสุดคือการมีชีวิตอยู่ในระดับความฝันเท่านั้น ผลที่ตามมาก็คือชีวิตประจำวันภายนอกของการกระทำถูกเก็บไว้นอกพวกเขา มันถูกทิ้งไว้โดยไม่มีใครแตะต้องหรือแม้กระทั่งถูกมองว่าเป็นปรปักษ์ในเชิงบวก หากเราเข้าใจนักปรัชญาว่าการทำสมาธิมีไว้เพื่อชีวิตก็ดี แต่ถ้าเราเข้าใจเฉพาะกับไสยศาสตร์ว่าชีวิตมีไว้เพื่อการทำสมาธิ มันก็จะไม่ดี
มีผู้ที่เชื่อว่าปรัชญาเป็นคำพ้องความหมายของความเกียจคร้าน ทว่าการสืบเสาะของมันก็เป็นเรื่องที่เลวร้าย—ไม่ใช่การลาออกเพื่อความเกียจคร้าน การละลายในความเฉื่อย หรือข้ออ้างสำหรับการอยู่เฉย นี้เป็นภารกิจที่ไม่นำไปสู่การลบล้างโลกแต่เป็นความเชี่ยวชาญทางปรัชญาของการปฏิเสธดังกล่าว ไม่ไปสู่ความไม่แยแสในตัวเองแต่เป็นกิจกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่น ฉลาดและมีประโยชน์ ในขณะที่ไสยศาสตร์นักพรตปฏิเสธโลก ปรัชญาเชิงปริพันธ์ก็ผนวกเข้ากับมัน ไสยศาสตร์ต้องเป็นส่วนหนึ่งของชีวิต ไม่ใช่การหลีกเลี่ยง
ทุกคนต้องกระทำในทางใดทางหนึ่ง เป็นไปไม่ได้ที่ใครจะอยู่ได้โดยปราศจากการกระทำ ภิกษุผู้คิดว่าตนละสังขารแล้ว ได้เพียงแต่เปลี่ยนการกระทำอย่างหนึ่งเป็นอย่างอื่น. ในกรณีนี้ ปรัชญากล่าวว่า เป็นการดีกว่าที่จะจัดตำแหน่ง แรงจูงใจ สำหรับการกระทำด้วยอุดมคติทางปรัชญาสูงสุด แรงจูงใจที่น้อยกว่าทั้งหมดเป็นเพียงหนทางไปสู่จุดจบในขณะที่สิ่งนี้เพียงอย่างเดียวคือจุดจบในตัวมันเอง
ภิกษุผู้ละสังขารโลกเสียแล้ว ย่อมหลุดพ้นไปในนิพพานเป็นอันขาด ในขณะที่ผู้ที่มองว่าเป็นเพียงเครื่องช่วยในการสร้างความสงบสุขส่วนตัวและวินัยในตนเองก็จะกลับคืนสู่โลกเป็นช่วง ๆ ที่พวกเขาทิ้งร้างและยอมรับกิจการของตน ดังนั้นพวกเขาอาจทดสอบคุณค่าที่แท้จริงของการบรรลุโดยการปรับให้เข้ากับชีวิตที่กระฉับกระเฉง มั่นใจว่าความสงบที่พวกเขาได้รับในมุมที่เงียบสงบสามารถเก็บไว้ในที่ที่มีเสียงดังและช่วยผู้ที่ไม่สามารถหลบหนีได้แม้เพียงชั่วคราว โลก.
ตอนนี้ชีวิตที่กำบังของอาศรมอาจทำให้บุคคลอ่อนแอลงสำหรับการต่อสู้เพื่อดำรงอยู่ หรืออาจเสริมกำลังเขาหรือเธอ ทุกสิ่งทุกอย่างขึ้นอยู่กับคำสั่งสอนหรือขาดในอาศรม ประสบการณ์ภายนอกที่กว้างขวาง และสถานะภายในที่ผู้อำนวยการได้รับ
ไม่ว่าในกรณีใด วิธีการล่าถอยเช่นนี้ไม่เหมาะกับเราในโลกสมัยใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโลกตะวันตก อย่างน้อยก็ยังดีกว่าที่จะเป็นมนุษย์ เพราะเท้าของเรายังหุ้มด้วยหนังรองเท้าและเราต้องเดินบนโลกใบนี้ คนเยอรมันที่ฉลาดไม่ใช่หรือที่พูดว่า: “ผู้ที่ไม่เคยประสบกับสิ่งใดเลย จะไม่ฉลาดขึ้นเพราะความสันโดษ”
การหลบหนีที่เติบโตอย่างรวดเร็ว
ดไวท์ ก็อดดาร์ด ผู้แปลของ พระคัมภีร์ทางพุทธศาสนา, ภายหลังได้ศึกษาในจีนและญี่ปุ่นในหมู่ภิกษุ นักพรต ฤาษี และนักปราชญ์ ได้พยายามหาอาศรมพุทธสถานหลายแห่งทั้งบนภูเขาเวอร์มอนต์ที่เทตฟอร์ดและบนชายฝั่งแคลิฟอร์เนียที่ซานตาบาร์บารา . ต่อมาเขาเขียนบอกฉันว่าเขามีประสบการณ์ที่โชคร้ายที่สุดในแต่ละกรณี ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจในท้ายที่สุดว่าอเมริกาไม่พร้อมสำหรับการทดลองดังกล่าว
สิ่งนี้เป็นการยืนยันความเห็นของข้าพเจ้าเองว่าไม่ใช่เพราะว่าตะวันตกไม่พร้อมสำหรับเรื่องดังกล่าว แต่เพราะว่าโลกนี้โตเกินกว่าพวกเขาแล้ว จึงไม่ยอมหนีเข้าสู่การบำเพ็ญตบะและการหลบหนี แต่ละชาติมีบทเรียนพิเศษและจำเป็นสำหรับเรา ไม่ว่าพวกเขาจะไม่พอใจก็ตาม ดังนั้น ความพยายามที่จะหลีกเลี่ยงบทเรียนเหล่านั้นโดยตกอยู่ในทัศนคติและสิ่งแวดล้อมของผู้หลบหนีจึงไม่น่ายกย่อง
ฉันไม่ได้ประเมินอดีตต่ำเกินไป มีค่าที่แน่นอน แต่ถ้าเราต้องการจะก้าวหน้า เราต้องเรียนรู้จากมันแล้วละทิ้งมัน—ไม่ต้องดำเนินชีวิตอย่างดื้อรั้นและสุ่มสี่สุ่มห้า เราต้องมองถึงความต้องการในปัจจุบัน
คนสมัยใหม่ไม่สามารถหาจุดยืนในระบบที่อิงกับความต้องการแบบโบราณและดูเหมือนห่างไกลจากชีวิตร่วมสมัยอย่างสิ้นเชิง ที่จริงแล้ว หากพวกเขาตื่นตัว ไม่เพียงแต่ไม่ชอบพวกเขาเท่านั้น แต่บ่อยครั้งถึงกับไม่ไว้วางใจพวกเขาด้วย
เราต้องระวังความหลงไหลดังกล่าว การแสวงหาการหลบหนีดังกล่าวด้วยการถดถอยจากการต่อสู้ของสภาพสมัยใหม่ไปสู่ที่กำบังของคนดึกดำบรรพ์ เป้าหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่สมบรูณ์แบบของเราไม่สามารถแคบและเชิงลบได้มากเท่ากับการเทิดทูนชีวิตของนักกินดอกบัว เพื่อกล่อมผู้คนให้เข้าสู่ภวังค์อย่างต่อเนื่องหรือครึ่งภวังค์ หรือเพื่อให้พวกเขาคิดใคร่ครวญถึงสภาวะที่ไร้ประโยชน์อย่างถาวร และไม่สามารถที่จะดื่มด่ำกับช่วงเวลาอันแสนสุขของอารมณ์แปรปรวนตลอดหลายปีที่ผ่านมาได้ อย่างไรก็ตาม หายากคือพวกลึกลับที่ตั้งใจแน่วแน่ที่ประสบความสำเร็จในการปลดปล่อยตัวเองจากความคลั่งไคล้การทำสมาธิที่มากเกินไปโดยไม่ล้มลงในข้อผิดพลาดอื่น ๆ ของการละทิ้งมันทั้งหมด
บุคคลผู้ยิ่งใหญ่สามารถหลบหนีจากหลุมพรางของการถูกครอบงำด้วยความรู้สึกปิติยินดีไปสู่การดมยาสลบของการกระทำทางสังคม นักพรตผู้นั่งอยู่ในคุณธรรมเชิงลบและอยู่ห่างจากการต่อสู้ของโลกอย่างปลอดภัยอาจรู้สึกมีความสุข แต่ปราชญ์ที่ปฏิเสธความพึงพอใจที่เห็นแก่ตัวและรับใช้ผู้อื่นท่ามกลางความสับสนวุ่นวายนั้นให้อุดมคติที่ดีกว่า ชีวิตเช่นนี้เป็นชีวิตที่สร้างสรรค์และไม่ถูกแต้มด้วยเฉดสีซีดของความไร้ประโยชน์
©1984/1985, 2019 โดย มูลนิธิปรัชญาพอล บรันตัน
แก้ไขและขยายครั้งที่ 2 จัดพิมพ์โดย:
ประเพณีภายในระหว่างประเทศ www.innertraditions.com.
แหล่งที่มาของบทความ
คำแนะนำสำหรับการใช้ชีวิตฝ่ายวิญญาณ
โดย Paul Brunton
ไม่ว่าเราจะอยู่ที่ไหนในการพัฒนาจิตวิญญาณของเรา เราทุกคนมีคำถามเกี่ยวกับการปฏิบัติของเราและสิ่งที่เรากำลังประสบอยู่ - ทั้งความท้าทายและโอกาส ฉันจะเอาชนะการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อนั่งสมาธิอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นได้อย่างไร จำเป็นต้องมีกูรูหรือฉันสามารถพึ่งพาตัวเองได้หรือไม่? ฉันจะเชื่อสัญชาตญาณของตัวเองได้ไหม? เป็นไปได้ไหมที่จะได้ยิน "คำภายใน" เสียงของจิตวิญญาณ และฉันจะแน่ใจได้อย่างไรว่านั่นคือสิ่งที่ฉันได้ยิน? ตัวตนที่สูงส่งอยู่ในหัวใจหรือไม่? ครูสอนจิตวิญญาณที่มีชื่อเสียง Paul Brunton ให้คำตอบที่น่าเชื่อถือสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ มากมาย ให้คำแนะนำเพื่อเป็นแนวทางในการพัฒนาในสามด้านพื้นฐานของเส้นทางจิตวิญญาณ ได้แก่ การทำสมาธิ การตรวจสอบตนเอง และการตื่นขึ้น (มีให้ในรูปแบบหนังสือเสียงและในรูปแบบ Kindle ด้วย)
เกี่ยวกับผู้เขียน
พอล บรันตัน (1898-1981) ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางในการบูรณาการคำสอนทางจิตวิญญาณและระบบการทำสมาธิของโลกเข้ากับแนวทางปฏิบัติที่ชัดเจนและเหมาะสมที่สุดสำหรับชีวิตร่วมสมัย เขาเป็นผู้เขียนหนังสือมากกว่า 10 เล่ม รวมทั้งหนังสือขายดี การค้นหาในอินเดียลับซึ่งนำรามานา มหารชีไปตะวันตก ดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่ https://www.paulbrunton.org/
หนังสือที่เกี่ยวข้อง
at ตลาดภายในและอเมซอน
