เครดิตภาพ: โรเบิร์ตออลมันน์
ฉันพบผู้หญิงคนหนึ่งที่ทำงานกับแม่โคกิหรือหมอผีจากเซียร์ราเนวาดาแห่งโคลอมเบีย เขามาที่แคลิฟอร์เนียเมื่อสองสามปีก่อนและทำพิธีมากมายในที่แห่งหนึ่ง เขากล่าวว่า “คุณควรทำพิธีที่นี่เป็นประจำ มิฉะนั้น ไฟจะรุนแรง” ไม่มีใครทำพิธี และปีหน้าเกิดไฟป่า เขากลับมาหลังจากนั้นและย้ำเตือนอีกครั้ง “ถ้าคุณไม่ทำพิธี ไฟจะยิ่งเลวร้ายลงไปอีก” ปีหน้าไฟป่าเลวร้ายลง เขามาอีกครั้งและออกคำเตือนเป็นครั้งที่สาม: “ทำพิธีหรือไฟในส่วนนี้ของโลกจะยิ่งแย่ลงไปอีก” ไม่นานหลังจากนั้น แคมป์ไฟได้ทำลายล้างพื้นที่
ต่อมาผู้หญิงคนนั้นพบว่าจุดที่หมอผีโคงิระบุคือที่เกิดเหตุสังหารหมู่ชนเผ่าพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ที่นั่น เขาสามารถรับรู้ได้ ในความเข้าใจของเขา ความบอบช้ำที่น่าสยดสยองเช่นนั้นส่งผลกระทบต่อแผ่นดินนอกเหนือไปจากมนุษย์ มันจะโกรธไม่สมดุลไม่สามารถรักษาความสามัคคีจนกว่าจะหายจากพิธี
เมื่อสองปีที่แล้วฉันได้พบกับนักบวช Dogon และถามพวกเขาเกี่ยวกับมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ เช่นเดียวกับโคกิ Dogon ได้รักษาพิธีการไว้เป็นเวลาหลายพันปี พวกผู้ชายพูดว่า “มันไม่ใช่อย่างที่พวกคุณคิด เหตุผลที่ใหญ่ที่สุดที่สภาพอากาศเลวร้ายก็คือคุณได้ลบสิ่งประดิษฐ์ศักดิ์สิทธิ์ออกจากสถานที่ที่พวกมันอยู่ สถานที่ที่พวกเขาถูกจัดวางอย่างระมัดระวังและเอาใจใส่ และนำพวกมันไปที่พิพิธภัณฑ์ในนิวยอร์กและลอนดอน”
ในความเข้าใจของพวกเขา สิ่งประดิษฐ์เหล่านี้และพิธีกรรมที่ล้อมรอบพวกเขารักษาพันธสัญญาระหว่างมนุษย์กับโลก เพื่อแลกกับความงามและความสนใจ โลกได้จัดเตรียมสภาพแวดล้อมที่เหมาะสมกับที่อยู่อาศัยของมนุษย์
พิธีจะทำอะไรดี?
Cynthia Jurs เพื่อนของฉันได้จัดพิธีมาเป็นเวลาสองทศวรรษแล้ว โดยที่เธอได้ฝังแจกัน Earth Treasure Vases ซึ่งเป็นภาชนะทางศาสนาของชาวทิเบตที่ทำขึ้นในอารามในประเทศเนปาลตามขั้นตอนพิธีกรรมเฉพาะ เธอเรียนรู้การฝึกฝนจาก - ฟังดูเหมือนความคิดโบราณ แต่มันเกิดขึ้นจริง - ลามะอายุ 106 ปีในถ้ำหิมาลัย เธอถามเขาว่า “ฉันจะรักษาโลกได้ดีที่สุดได้อย่างไร” เขาบอกกับเธอว่า “ทุกครั้งที่คุณรวบรวมผู้คนเพื่อทำสมาธิ นั่นมีผลในการรักษา แต่ถ้าคุณต้องการทำมากกว่านี้ คุณสามารถฝังแจกันสมบัติดิน”
ในขั้นต้น ซินเธียรู้สึกผิดหวังกับข้อเสนอแนะนี้ เธอเป็นสาวกของพุทธศาสนาในทิเบตและค่อนข้างแน่ใจว่าเป็นพิธีที่สวยงามและทั้งหมด แต่มาเถอะ มีความเสียหายทางสังคมและระบบนิเวศที่แท้จริงที่ต้องได้รับการรักษา คนต้องจัด. ระบบต้องเปลี่ยน พิธีจะทำอะไรดี?
อย่างไรก็ตาม เธอรับของขวัญเป็นชุดแจกันที่ลามะสั่งทำในอารามใกล้เคียง ห้าปีต่อมา เธอเริ่มเดินทางไปทั่วโลกไปยังสถานที่ที่แผ่นดินและผู้คนได้รับความบอบช้ำทางจิตใจอย่างมากในการฝังแจกันตามพิธีการ ในสถานที่เหล่านั้นบางแห่ง อาจเกิดปาฏิหาริย์ทั้งเล็กและใหญ่ รวมทั้งปาฏิหาริย์ทางสังคมทางโลก เช่น การก่อตั้งศูนย์สันติภาพ จากสิ่งที่เธอสังเกตได้ พิธีกรรมก็ดำเนินไป
การรวมตัวของพิธีกรรม พิธี และวัตถุมงคล
เราจะเข้าใจเรื่องราวดังกล่าวได้อย่างไร? จิตใจสมัยใหม่ที่ถูกต้องทางการเมืองต้องการเคารพวัฒนธรรมอื่น ๆ แต่ลังเลที่จะรับเอามุมมองที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับเวรกรรมที่พวกเขาถืออยู่ พิธีการที่ฉันพูดถึงอยู่ในประเภทที่ต่างไปจากที่คนสมัยใหม่มองว่าเป็นการลงมือปฏิบัติในโลก ดังนั้น การประชุมเรื่องสภาพอากาศอาจเริ่มต้นด้วยการเชื้อเชิญคนพื้นเมืองให้เรียกร้องสี่ทิศทาง ก่อนที่จะดำเนินการเรื่องเมตริก แบบจำลอง และนโยบายอย่างจริงจัง
ในบทความนี้ ฉันจะสำรวจมุมมองอื่นเกี่ยวกับสิ่งที่คนสมัยใหม่สามารถดึงออกมาจากแนวทางพิธีการสู่ชีวิต ตามที่ออร์แลนด์บิชอปเรียกว่า "วัฒนธรรมแห่งความทรงจำ" - ชนพื้นเมืองดั้งเดิมและตามสถานที่ตลอดจนสายเลือดลึกลับภายใน วัฒนธรรมที่โดดเด่น
ทางเลือกนี้ใช้แทนแนวทางที่มีเหตุผลและปฏิบัติได้จริงในการแก้ปัญหาส่วนตัวหรือปัญหาสังคม และไม่ยืนเคียงข้างกัน แต่แยกออกจากแนวทางปฏิบัติ มิใช่การยืมหรือนำเข้างานพิธีของผู้อื่น
เป็นการรวมตัวของพิธีการด้วยการปฏิบัติที่สร้างขึ้นบนวิธีการมองโลกที่แตกต่างอย่างสุดซึ้ง
ความแตกต่างระหว่างพิธีและพิธีกรรม
เริ่มต้นด้วยความแตกต่างชั่วคราวระหว่างพิธีและพิธีกรรม แม้ว่าเราจะไม่รู้จักสิ่งเหล่านี้ แต่ชีวิตสมัยใหม่ก็เต็มไปด้วยพิธีกรรม การรูดบัตรเครดิตเป็นพิธีกรรม การยืนเข้าแถวเป็นพิธีกรรม ขั้นตอนทางการแพทย์เป็นพิธีกรรม การเซ็นสัญญาเป็นพิธีกรรม การคลิก "ฉันยอมรับ" กับ "ข้อกำหนดและเงื่อนไข" เป็นพิธีกรรม
การยื่นภาษีเป็นพิธีกรรมที่ซับซ้อนซึ่งสำหรับหลายคนต้องการความช่วยเหลือจากนักบวช - เริ่มต้นในพิธีกรรมและกฎลี้ลับ คล่องแคล่วในภาษาพิเศษที่ฆราวาสแทบจะไม่เข้าใจ และโดดเด่นด้วยการเพิ่มจดหมายแสดงความเคารพในชื่อของเขาหรือเธอ - ให้ครบถ้วนสมบูรณ์ CPA ช่วยให้คุณดำเนินพิธีกรรมนี้ซึ่งช่วยให้คุณยังคงเป็นสมาชิกในสถานะที่ดีของสังคม
พิธีกรรมเกี่ยวข้องกับการปรับเปลี่ยนสัญลักษณ์ในลักษณะหรือลำดับที่กำหนดเพื่อรักษาความสัมพันธ์กับโลกทางสังคมและวัสดุ ตามคำจำกัดความนี้ พิธีกรรมไม่ได้ทั้งดีและไม่ดี แต่เป็นเพียงวิธีที่มนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ยึดถือความเป็นจริงไว้ด้วยกัน
พิธีจึงเป็นพิธีกรรมพิเศษ เป็นพิธีกรรมที่ทำขึ้นโดยรู้ว่าตนอยู่ต่อหน้าสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สิ่งศักดิ์สิทธิ์กำลังเฝ้าดูคุณอยู่ หรือพระเจ้าเป็นพยานของคุณ
ผู้ที่โลกทัศน์ไม่มีที่สำหรับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ หรือพระเจ้า จะเห็นว่าพิธีเป็นเรื่องไร้สาระ หรืออย่างดีที่สุด กลอุบายทางจิตวิทยา อาจมีประโยชน์ในการทำให้จิตใจสงบและมุ่งความสนใจ
ตอนนี้รอ ในโลกทัศน์ที่มีสถานที่สำหรับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ หรือพระเจ้า จริงหรือที่พระองค์หรือเธอหรือพวกเขามักจะเฝ้าดูเรา เฝ้าดูทุกสิ่งที่เราทำ? นั่นจะไม่ทำให้ทุกอย่างเป็นพิธีเหรอ?
ใช่แล้ว – ถ้าคุณอยู่ในที่ประทับของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลา บ่อยแค่ไหน? และหากถูกถาม บ่อยเพียงใด เพียงแสดงตนว่ารู้ว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์กำลังเฝ้าดูอยู่ โดยที่ไม่รู้จริงในชั่วขณะนั้น
ด้วยข้อยกเว้นเพียงเล็กน้อยที่หายไป คนเคร่งศาสนาที่ฉันรู้จักดูเหมือนจะไม่ทำเกือบตลอดเวลาราวกับว่าพวกเขาคิดว่าพระเจ้ากำลังเฝ้าดูและฟังอยู่ ข้อยกเว้นอยู่เหนือความเชื่อใด ๆ คนหนึ่งรู้จักพวกมันผ่านแรงโน้มถ่วงแบบหนึ่งที่พวกมันแบกรับ ทุกสิ่งที่พวกเขาพูดและทำถือเป็นช่วงเวลาหนึ่ง มีน้ำหนัก แรงดึงดูดของพวกเขาแผ่ซ่านไปทั่วเกินกว่าโอกาสเคร่งขรึมไปจนถึงเสียงหัวเราะ ความอบอุ่น ความโกรธ และช่วงเวลาปกติของพวกเขา และเมื่อบุคคลดังกล่าวทำพิธีก็เหมือนกับว่าแรงโน้มถ่วงเปลี่ยนแปลงไปในห้อง
พิธีไม่ใช่การหลบหนีจากโลกแห่งสสารที่ยุ่งเหยิงไปสู่อาณาจักรแห่งจิตวิญญาณแบบเฉพาะเจาะจง มันเป็นโอบกอดที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของวัสดุ เป็นการปฏิบัติในการเคารพในวัตถุ ไม่ว่าจะเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในตัวมันเอง หรือศักดิ์สิทธิ์เพราะเป็นงานชิ้นเอกของพระเจ้า ที่แท่นบูชา หนึ่งวางเทียนไว้อย่างนั้น ข้าพเจ้านึกภาพชายคนหนึ่งซึ่งข้าพเจ้าได้เรียนรู้ความหมายของพิธี เขาเป็นคนรอบคอบและแม่นยำ ไม่แข็งไม่เลอะเทอะ โดยให้ความสนใจกับความจำเป็นของช่วงเวลาและสถานที่ เขาจึงสร้างศิลปะของแต่ละการเคลื่อนไหว
ในพิธีหนึ่งคนจะเข้าร่วมงานที่ทำอย่างเต็มที่โดยดำเนินการแต่ละอย่างตามที่ควรจะเป็น พิธีจึงเป็นการปฏิบัติไปตลอดชีวิต เป็นการฝึกปฏิบัติทุกสิ่งอย่างที่ควรเป็น พิธีการที่จริงจังเป็นเหมือนแม่เหล็กที่ปรับชีวิตให้เข้ากับสนามมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นคำอธิษฐานที่ถามว่า “ขอให้ทุกสิ่งที่ฉันทำเป็นพิธี ขอให้ข้าพเจ้าทำทุกอย่างด้วยความเอาใจใส่ เอาใจใส่ และให้ความเคารพอย่างเต็มที่ต่อสิ่งที่ได้รับ”
การปฏิบัติจริงและความคารวะ
เห็นได้ชัดว่าการร้องเรียนว่าวันเหล่านั้นในพิธีน่าจะดีกว่าปลูกต้นไม้หรือรณรงค์ต่อต้านอุตสาหกรรมตัดไม้ทำให้พลาดสิ่งที่สำคัญ ผู้ปลูกต้นไม้จะเข้าร่วมในการจัดวางต้นไม้แต่ละต้นอย่างเหมาะสมและเลือกต้นไม้ให้เหมาะสมสำหรับแต่ละปากน้ำและช่องนิเวศวิทยา เธอจะดูแลปลูกในระดับความลึกที่เหมาะสมและเพื่อให้แน่ใจว่าจะได้รับการคุ้มครองและการดูแลที่เหมาะสมหลังจากนั้น เธอจะพยายามทำให้มันถูกต้อง
ในทำนองเดียวกัน นักรณรงค์จะแยกแยะความแตกต่างว่าต้องทำอะไรจริงๆ เพื่อหยุดโครงการตัดไม้ และสิ่งที่อาจจะสนองความทะนงตนของผู้ทำสงครามครูเสด ความสลับซับซ้อนของผู้พลีชีพ หรือความชอบธรรมในตนเองของพวกครูเสดแทน เขาจะไม่ลืมสิ่งที่เขารับใช้
เป็นเรื่องไร้สาระที่จะพูดถึงวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองว่า “เหตุผลที่พวกเขาอาศัยอยู่บนแผ่นดินอย่างยั่งยืนเป็นเวลาห้าพันปีนั้นไม่เกี่ยวข้องกับพิธีทางไสยศาสตร์ของพวกเขา เป็นเพราะพวกเขาเป็นผู้สังเกตการณ์ธรรมชาติที่ชาญฉลาดและคิดว่าอนาคตอีกเจ็ดชั่วอายุคน” ความคารวะและความเอาใจใส่ต่อความต้องการอันละเอียดอ่อนของสถานที่นั้นเป็นส่วนหนึ่งและเป็นส่วนหนึ่งของแนวทางการดำเนินชีวิตในพิธีการของพวกเขา
Mindset ที่เรียกเราไปทำพิธี คือ mindset เดียวกับที่โทรมาถามเราว่า “แผ่นดินต้องการอะไร? แม่น้ำต้องการอะไร? หมาป่าต้องการอะไร? ป่าต้องการอะไร?” แล้วให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับเบาะแส ถือครองที่ดิน แม่น้ำ หมาป่า และป่าไม้ให้อยู่ในสภาพที่ดำรงอยู่ - นับว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่คอยเฝ้าดูอยู่เสมอ และผู้ที่มีความต้องการและความสนใจผูกพันกับเราเอง
สิ่งที่ฉันพูดอาจดูขัดกับคำสอนเกี่ยวกับเทววิทยา ดังนั้นสำหรับผู้ที่เชื่อในพระเจ้าผู้สร้าง ฉันจะเสนอการแปล พระเจ้าทอดพระเนตรจากต้นไม้ทุกต้น หมาป่า แม่น้ำ และป่าไม้ ไม่มีสิ่งใดถูกสร้างขึ้นโดยปราศจากจุดประสงค์และเจตนา ดังนั้นเราจึงถามว่า เราจะมีส่วนร่วมในการบรรลุจุดประสงค์นั้นได้อย่างไร ผลลัพธ์ก็จะเหมือนกับถามว่า ป่าต้องการอะไร? ฉันจะปล่อยให้ผู้อ่านแปลส่วนที่เหลือของบทความนี้เป็นภาษาเทววิทยา
โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่สามารถอ้างว่าเป็นคนที่รู้ว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์กำลังเฝ้าดูเขาอยู่เสมอ ในการเลี้ยงดูของฉัน สิ่งศักดิ์สิทธิ์เช่นท้องฟ้า ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ลม ต้นไม้และบรรพบุรุษไม่ใช่สิ่งศักดิ์สิทธิ์เลย ท้องฟ้าเป็นกลุ่มของอนุภาคก๊าซที่เล็ดลอดออกมาสู่ความว่างเปล่า ดวงอาทิตย์เป็นลูกบอลหลอมไฮโดรเจน ดวงจันทร์เป็นหินก้อนหนึ่ง (และหินก้อนหนึ่งคือการรวมตัวของแร่ธาตุ และแร่ธาตุเป็นกลุ่มของโมเลกุลที่ไม่มีชีวิต...) ลมเป็นโมเลกุลที่เคลื่อนที่โดยขับเคลื่อนด้วยแรงทางธรณีกล ต้นไม้เป็นเสาของชีวเคมีและบรรพบุรุษเป็นศพในดิน โลกภายนอกตัวเราเป็นใบ้และตายไปแล้ว เป็นการปะทะกันโดยพลการของกำลังและมวล ไม่มีอะไรข้างนอกนั้น ไม่มีสติปัญญาที่จะเห็นฉัน และไม่มีเหตุผลที่จะทำอะไรดีไปกว่าผลที่คาดเดาได้อย่างมีเหตุผลที่สามารถพิสูจน์ได้
เหตุใดฉันจึงควรวางเทียนบนแท่นบูชาให้อยู่ในตำแหน่งที่ถูกต้อง? มันเป็นเพียงขี้ผึ้งที่ออกซิไดซ์รอบไส้ตะเกียง การจัดตำแหน่งไม่มีแรงกระทำต่อโลก ทำไมฉันถึงต้องปูเตียง ในเมื่อฉันจะนอนในนั้นอีกในคืนถัดไป ทำไมฉันต้องทำอะไรให้ดีกว่าที่ต้องทำเพื่อเกรด เจ้านาย หรือตลาด? เหตุใดฉันจึงต้องใช้ความพยายามเพื่อสร้างสิ่งที่สวยงามกว่าที่ควรจะเป็น? ฉันจะตัดมุม - ไม่มีใครจะรู้ ในจินตนาการแบบเด็กๆ ของฉัน แดด ลม และหญ้าอาจมองเห็นฉัน แต่เดี๋ยวก่อน พวกมันไม่ได้เห็นฉันจริงๆ พวกมันไม่มีตา ไม่มีระบบประสาทส่วนกลาง พวกมันไม่ใช่สิ่งมีชีวิตอย่างฉัน น. นั่นคืออุดมการณ์ที่ฉันโตมา
มุมมองพิธีการไม่ได้ปฏิเสธว่าเราสามารถเห็นท้องฟ้าเป็นก้อนของอนุภาคก๊าซหรือหินเป็นส่วนผสมของแร่ธาตุ มันไม่ได้จำกัดท้องฟ้าหรือหินอยู่แค่นั้น มันถือเป็นวิธีอื่นในการดูพวกมันจริงและมีประโยชน์ โดยไม่ได้ให้สิทธิ์องค์ประกอบที่ลดทอนความเป็นสิ่งที่พวกเขา "จริงๆ" เป็น ดังนั้น ทางเลือกอื่นสำหรับโลกทัศน์ของการเลี้ยงดูของฉันคืออย่าละทิ้งการปฏิบัติจริงเพื่อสุนทรียภาพในพิธีการบางประเภท
การแบ่งแยกระหว่างการใช้งานจริงและความสวยงามนั้นเป็นเรื่องเท็จ มันยืนอยู่เพียงในสาเหตุแห่งชีวิตที่ปฏิเสธความฉลาดลึกลับและสง่างามของมัน ความจริงไม่เป็นไปตามที่เราบอก มีสติปัญญาในการทำงานในโลกที่อยู่เหนือมนุษย์ และหลักการเชิงสาเหตุนอกเหนือจากกำลัง ความบังเอิญ การสั่นพ้อง morphic และ autopoesis แม้ว่าจะไม่ตรงข้ามกับเหตุที่อาศัยแรงเป็นหลัก แต่ก็สามารถขยายขอบเขตของความเป็นไปได้ของเราได้ ดังนั้น ไม่ใช่ว่าพิธีจะ "ทำให้" สิ่งที่แตกต่างกันเกิดขึ้นในโลก มันดึงและหล่อหลอมความเป็นจริงให้อยู่ในรูปแบบที่เกิดสิ่งต่าง ๆ ขึ้น
การใช้ชีวิตที่ปราศจากพิธีการทำให้เราไม่มีพันธมิตร ปิดความเป็นจริงของเรา พวกเขาทิ้งเราไปยังโลกที่ปราศจากสติปัญญา – ภาพลักษณ์ของอุดมการณ์สมัยใหม่ โลกทัศน์ของกลไกกลายเป็นคำทำนายที่เติมเต็มในตัวเอง และเราไม่มีอะไรเหลือเลยนอกจากกำลังที่จะส่งผลต่อโลก
การเปลี่ยนแปลงที่คนดั้งเดิมอย่างข้อเสนอของ Kogi หรือ Dogon นั้นไม่ได้นำมาใช้หรือเลียนแบบพิธีการของพวกเขา มันเป็นการมองโลกทัศน์ที่ทำให้มนุษย์เราเป็นเพื่อนในโลก มีส่วนร่วมในการสนทนาทางปัญญาในจักรวาลที่เต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิต พิธีประกาศทางเลือกที่จะอยู่ในจักรวาลดังกล่าวและมีส่วนร่วมในการก่อตัวของความเป็นจริง
พิธีรักษาสิ่งแวดล้อม
พูดจริง – เดี๋ยวก่อน! ทุกสิ่งที่ฉันพูดไปนั้นใช้ได้จริงอย่างเด่นชัดอยู่แล้ว ข้าพเจ้าขอพูดถึงการขยายจิตใจของพิธีการไปสู่ขอบเขตของนโยบายและการปฏิบัติด้านสิ่งแวดล้อม นั่นหมายถึงการทำถูกต้องตามสถานที่แต่ละแห่งบนโลก เข้าใจว่ามันเป็นสิ่งมีชีวิต และรู้ว่าถ้าเราปฏิบัติต่อสถานที่และสายพันธุ์และระบบนิเวศแต่ละแห่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เราจะเชิญโลกไปสู่ความศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน
บางครั้ง การกระทำที่เกิดขึ้นจากการมองว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แต่ละแห่งนั้นเหมาะสมกับตรรกะของการกักเก็บคาร์บอนและการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอย่างง่ายดาย เช่น เมื่อเราหยุดท่อส่งน้ำเพื่อปกป้องน่านน้ำศักดิ์สิทธิ์ ในบางครั้ง ตรรกะของงบประมาณคาร์บอนดูเหมือนจะขัดกับสัญชาตญาณของจิตใจในพิธีการ
ทุกวันนี้ ป่าไม้ถูกกำจัดออกไปเพื่อเปิดทางให้แผงโซลาร์เซลล์ขนาดใหญ่ และนกถูกกังหันลมขนาดมหึมาซึ่งตั้งตระหง่านอยู่เหนือภูมิประเทศ นอกจากนี้ สิ่งใดก็ตามที่ไม่ได้แสดงอิทธิพลต่อก๊าซเรือนกระจกโดยง่ายจะไม่ปรากฏแก่ผู้กำหนดนโยบายด้านสิ่งแวดล้อม ประโยชน์ในทางปฏิบัติของเต่าทะเลคืออะไร? ช้าง? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันวางเทียนอย่างเลอะเทอะบนแท่นบูชา?
ทุกเรื่องสำคัญ ทุกรายละเอียดสำคัญ
ในพิธี ทุกสิ่งมีความสำคัญและเราใส่ใจในทุกรายละเอียด เมื่อเราเข้าใกล้การรักษาทางนิเวศวิทยาด้วยจิตใจที่เป็นพิธีการ ความสนใจของเราจะปรากฏให้เห็นมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อวิทยาศาสตร์ได้เปิดเผยถึงความสำคัญของสิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็นหรือตัวเล็กๆ ก่อนหน้านี้ ขอบเขตของพิธีก็ขยายกว้างขึ้น ดิน ไมซีเลีย แบคทีเรีย รูปแบบของสายน้ำ... ต่างก็ต้องการพื้นที่บนแท่นบูชาของการปฏิบัติทางการเกษตร การทำป่าไม้ และความสัมพันธ์ทั้งหมดกับสิ่งมีชีวิตที่เหลือ ในขณะที่การคำนวณเชิงสาเหตุของเรามีความละเอียดอ่อนมากขึ้น เราเห็นตัวอย่างว่าผีเสื้อ กบ หรือเต่าทะเลมีความสำคัญต่อชีวมณฑลที่มีสุขภาพดี ในท้ายที่สุด เราตระหนักดีว่าตาของพิธีการนั้นถูกต้อง: สุขภาพสิ่งแวดล้อมไม่สามารถลดลงเหลือเพียงไม่กี่ปริมาณที่วัดได้
ฉันไม่ได้แนะนำที่นี่ให้ละทิ้งโครงการแก้ไขที่อาจอยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความเป็นอยู่ของโลก กล่าวคือ อาจเป็นกลไกในแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติ เราต้องตระหนักถึงขั้นตอนต่อไปในความสัมพันธ์เชิงพิธีการที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันได้พูดคุยกับราวี ชาห์ ชายหนุ่มในอินเดียที่ทำงานอย่างน่าทึ่งในการฟื้นฟูบ่อน้ำและที่ดินโดยรอบ ทำตามตัวอย่างของมาซาโนบุ ฟุกุโอกะ เขาใช้ความสนใจที่ละเอียดอ่อนที่สุด โดยวางต้นอ้อที่นี่ กำจัดต้นไม้ที่รุกรานที่นั่น วางใจในพลังฟื้นฟูโดยกำเนิดของธรรมชาติ ยิ่งเขาลดการแทรกแซงของเขามากเท่าไหร่ก็ยิ่งมีผลมากขึ้นเท่านั้น
นั่นไม่ได้หมายความว่าการรบกวนเป็นศูนย์จะมีประสิทธิภาพมากที่สุด ยิ่งเขามีความเข้าใจที่ละเอียดและแม่นยำมากขึ้นเท่าใด เขาก็ยิ่งสามารถปรับตัวให้เข้ากับการเคลื่อนไหวของธรรมชาติได้ดียิ่งขึ้นเท่านั้น และยิ่งเขาไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่งเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้นน้อยลงเท่านั้น ผลที่ได้คือเขาได้สร้าง - หรือแม่นยำกว่านั้น ทำหน้าที่สร้าง - โอเอซิสที่เขียวชอุ่มและเขียวขจีในภูมิประเทศที่เสื่อมโทรม แท่นบูชาที่มีชีวิต
Ravi ใจร้อนอย่างเห็นได้ชัดกับโครงการฟื้นฟูน้ำขนาดใหญ่เช่นเดียวกับที่ฉันอธิบายไว้ในหนังสือของฉัน: งานของ Rajendra Singh ในอินเดียและการฟื้นฟูที่ราบสูงดินเหลืองในจีนซึ่งแทบไม่ใกล้เคียงกับระดับความเคารพและความใส่ใจในรายละเอียดเล็ก ๆ ในท้องถิ่นของเขาเลย โครงการเหล่านี้เกิดขึ้นจากความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับกลไกทางอุทกวิทยา
ความศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่ไหน? เขาถาม. ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อภูมิปัญญาอันวิจิตรงดงามของระบบนิเวศที่พึ่งพาอาศัยกันนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของแต่ละแห่งอยู่ที่ไหน? พวกเขากำลังสร้างบ่อน้ำ ฉันพูดอย่างนั้นก็ได้ แต่เราต้องพบปะผู้คนในที่ที่พวกเขาอยู่ และเฉลิมฉลองแต่ละก้าวไปในทิศทางที่ถูกต้อง โครงการอุทกวิทยาเชิงกลไกเหล่านี้ยังแสดงถึงความเคารพต่อน้ำด้วย โปรเจ็กต์ของราวีสามารถนำเสนอภาพรวมคร่าวๆ ของสิ่งที่อาจเป็นได้ โดยไม่ต้องฟ้องงานที่แสดงถึงขั้นตอนแรกจากหลายๆ ขั้นตอนที่จะไปถึงที่นั่น
ข้าพเจ้าขอเสริมอีกว่า สำหรับที่ดินเพื่อการรักษา จำเป็นต้องมีตัวอย่างด้านสุขภาพ แหล่งสะสมสุขภาพสำหรับการเรียนรู้ โอเอซิสแห่งสุขภาพทางนิเวศวิทยาที่เขาสร้างขึ้นสามารถแผ่ขยายออกไปด้านนอกผ่านสภาพแวดล้อมทางสังคมและระบบนิเวศ ส่งผ่านสุขภาพไปยังสถานที่ใกล้เคียง (เช่น โดยการให้ที่หลบภัยและแหล่งวางไข่สำหรับพืชและสัตว์) และส่งต่อแรงบันดาลใจให้กับผู้รักษาธรณีคนอื่นๆ นั่นคือเหตุผลที่อเมซอนมีความสำคัญมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งบริเวณต้นน้ำ ซึ่งอาจจะเป็นแหล่งกักเก็บน้ำและแหล่งน้ำที่ใหญ่ที่สุดในโลก เป็นที่ที่ความทรงจำเกี่ยวกับสุขภาพของ Gaia เกี่ยวกับโลกทั้งในอดีตและอนาคตที่หายเป็นปกติยังคงอยู่
งานซ่อมแซมดินของรวีทำหน้าที่เหมือนกับพิธีการ หนึ่งอาจกล่าวได้ว่า “อย่าทำพิธีพิเศษ – ทุกการกระทำควรเป็นพิธี ทำไมต้องแยกแยะสิบนาทีนั้นเป็นพิเศษ” ในทำนองเดียวกัน เราสามารถยืนกรานว่าสถานที่ทุกแห่งบนโลกได้รับการปฏิบัติทันทีเหมือนที่ราวีปฏิบัติต่อเขา
พวกเราส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับสังคมโดยรวม ยังไม่พร้อมสำหรับขั้นตอนดังกล่าว ช่องว่างนั้นใหญ่เกินไป เราไม่สามารถคาดหวังที่จะยกเลิกระบบอุตสาหกรรมเทคโนโลยี ระบบสังคม หรือจิตวิทยาเชิงลึกของเราในชั่วข้ามคืน สิ่งที่ได้ผลสำหรับพวกเราส่วนใหญ่คือการสร้างโอเอซิสแห่งความสมบูรณ์แบบ - พิธี - อย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ จากนั้นปล่อยให้มันกระเพื่อมไปทั่วชีวิตของเรา ดึงความสนใจ ความงาม และพลังมาสู่ทุกการกระทำอย่างค่อยเป็นค่อยไป การทำทุกอิริยาบถ พิธีเริ่มต้นด้วยการทำพิธีเดียวให้เป็นพิธี
พิธีจากหลักการเบื้องต้น
การนำบางส่วนของชีวิตเข้าสู่พิธีไม่ได้ทำให้ส่วนที่เหลืออยู่ในประเภทของโลกีย์หรือไม่ปกติ ในการทำพิธีนั้นเราตั้งใจที่จะฉายแสงผ่านวันหรือสัปดาห์ของเรา เป็นมาตรฐานท่ามกลางชีวิต พายุ และ ดรัง. ดังนั้น เราไม่เพียงแค่ต้องรักษาพื้นที่ป่า เขตรักษาพันธุ์ หรืออุทยานแห่งชาติเพียงไม่กี่แห่ง หรือฟื้นฟูสถานที่สองสามแห่งให้กลับคืนสู่สภาพที่บริสุทธิ์ ค่อนข้าง สถานที่เหล่านี้เป็น lodestars: ตัวอย่างและการเตือนถึงสิ่งที่เป็นไปได้ ในฐานะที่เป็นคนเช่นราวีสจ๊วตสถานที่ดังกล่าว เราถูกเรียกให้นำบางส่วนของพวกเขา และอีกหลายๆ แห่งไปยังทุกแห่ง เมื่อเราสร้างช่วงเวลาเล็กๆ ของพิธีการในชีวิต เราถูกเรียกให้นำพิธีเล็กๆ น้อยๆ และจากนั้นก็มากขึ้นเรื่อยๆ ในทุกช่วงเวลา
เราจะรื้อฟื้นพิธีในสังคมที่เกือบจะขาดหายไปได้อย่างไร? ก็บอกไปแล้วว่าไม่ลอกเลียนแบบหรือนำเข้างานพิธีของวัฒนธรรมอื่น และไม่จำเป็นที่จะต้องรื้อฟื้นพิธีการของสายเลือดของตัวเอง ความพยายามที่ในขณะที่หลีกเลี่ยงการปรากฏตัวของการจัดสรรวัฒนธรรม เสี่ยงต่อการจัดสรรวัฒนธรรมของตัวเอง พิธีการยังมีชีวิตอยู่แม้ว่า; ความพยายามที่จะเลียนแบบหรืออนุรักษ์พวกมันทำให้เราเป็นเพียงหุ่นจำลองของพวกเขา
แล้วจะเหลือทางเลือกอะไร? คือการสร้างพิธีของเราเอง? พูดอย่างเคร่งครัดไม่มี พิธีไม่ได้ถูกสร้าง แต่ถูกค้นพบ
นี่คือวิธีการทำงาน คุณเริ่มต้นด้วยพิธีพื้นฐาน บางทีอาจจุดเทียนทุกเช้าและใช้เวลาสักครู่เพื่อใคร่ครวญว่าคุณอยากจะเป็นใครในวันนี้ แต่คุณจะจุดเทียนอย่างสมบูรณ์แบบได้อย่างไร? บางทีคุณอาจหยิบมันขึ้นมาและเอียงมันเหนือไม้ขีด แมทช์ไหนที่คุณวาง? บนจานเล็ก ๆ เก็บไว้ด้านข้าง และคุณวางเทียนกลับลงไปอย่างถูกต้อง แล้วบางทีคุณอาจกดกริ่งสามครั้ง นานแค่ไหนระหว่างแหวน? ที่คุณรีบ? ไม่ คุณรอจนกว่าแต่ละเสียงจะเงียบลง? ใช่ว่าจะทำเช่นไร....
ค้นพบพิธีของคุณ
ฉันไม่ได้บอกว่ากฎและขั้นตอนเหล่านี้ควรควบคุมพิธีของคุณ พบพิธีตามหัวข้อ “ใช่เลยต้องทำยังไง” สตินั้นเผย ดู ฟัง จดจ่อกับความสนใจ เราค้นพบว่าต้องทำอะไร พูดอะไร และมีส่วนร่วมอย่างไร ก็ไม่ต่างจากวิธีที่คนอย่างฟุกุโอกะได้เรียนรู้ความสัมพันธ์ที่ถูกต้องกับแผ่นดิน
เทียนอาจเติบโตเป็นแท่นบูชาขนาดเล็กและจุดไฟในพิธีดูแลแท่นบูชานั้นนานขึ้น แล้วแผ่ออกไปด้านนอก บางทีในไม่ช้าคุณจัดโต๊ะทำงานของคุณด้วยความระมัดระวังเช่นเดียวกัน และบ้านของคุณ จากนั้นคุณใส่ความเอาใจใส่และความตั้งใจแบบเดียวกันนั้นเข้าไปในที่ทำงาน ความสัมพันธ์ของคุณ และอาหารที่คุณใส่เข้าไปในร่างกายของคุณ
เมื่อเวลาผ่านไป พิธีจะกลายเป็นจุดยึดสำหรับการเปลี่ยนแปลงในความเป็นจริงที่คุณอาศัยอยู่ คุณอาจพบว่าชีวิตจัดระเบียบตัวเองด้วยความตั้งใจเบื้องหลังพิธี คุณอาจประสบกับความบังเอิญที่ดูเหมือนจะยืนยันว่าแท้จริงแล้ว สติปัญญาที่ใหญ่กว่ากำลังทำงานอยู่ที่นี่
เมื่อเป็นเช่นนี้ ความรู้สึกก็พองฟูขึ้นซึ่งสิ่งมีชีวิตนับไม่ถ้วนมากับเราที่นี่ พิธีซึ่งสมเหตุสมผลหากสิ่งศักดิ์สิทธิ์กำลังเฝ้าดูอยู่เท่านั้น นำเราเข้าสู่ความเป็นจริงเชิงประสบการณ์ซึ่งมีสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์อยู่จริง ยิ่งเป็นปัจจุบันมากเท่าใด การเชื้อเชิญให้กระทำมากขึ้นตามจริง ทุกการกระทำ เป็นพิธีที่ทำด้วยความตั้งใจและซื่อสัตย์อย่างเต็มที่ แล้วชีวิตจะเป็นอย่างไร? แล้วโลกจะเป็นอย่างไร?
ความเอาใจใส่และความซื่อสัตย์อย่างเต็มที่มีรูปแบบที่แตกต่างกันในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน ในพิธีกรรมหมายถึงบางสิ่งที่แตกต่างจากในเกม การสนทนา หรือการทำอาหารเย็น ในสถานการณ์หนึ่งอาจต้องการความแม่นยำและเป็นระเบียบ ในอีกรูปแบบหนึ่ง ความเป็นธรรมชาติ ความกล้าหาญ หรือการแสดงด้นสด พิธีกำหนดน้ำเสียงสำหรับแต่ละการกระทำและคำพูดที่สอดคล้องกับสิ่งที่เป็นอยู่จริงสิ่งที่ต้องการเป็นและโลกที่เราต้องการอยู่
พิธีมอบเหลือบของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ปลายทางของ:
ทุกการกระทำเป็นพิธี
ทุกคำอธิษฐาน
ทุกการเดินจาริกแสวงบุญ
ทุกที่ที่มีศาลเจ้า
ศาลเจ้าเชื่อมโยงเราเข้ากับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่เหนือศาลเจ้าใดๆ และรวมถึงศาลเจ้าทุกแห่ง พิธีสามารถทำให้สถานที่เป็นศาลเจ้าโดยเสนอเส้นชีวิตสู่ความเป็นจริงที่ทุกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ มันคือด่านหน้าของความเป็นจริงนั้นหรือเรื่องราวของโลกนั้น ในทำนองเดียวกัน พื้นดินที่ได้รับการรักษาแล้วก็เป็นด่านหน้าของโอเอซิสที่เหลือจากพลังชีวิตดั้งเดิมของโลก เช่น อเมซอน คองโก และแนวปะการังที่ไม่ถูกรบกวน ป่าชายเลน และอื่นๆ กระจัดกระจาย
เรามองด้วยความสิ้นหวังในแผนการของรัฐบาลบราซิลชุดใหม่ที่จะปล้นสะดมแอมะซอน และสงสัยว่าเราจะทำอะไรได้บ้างเพื่อกอบกู้มัน การดำเนินการทางการเมืองและเศรษฐกิจมีความจำเป็นอย่างยิ่งในการทำเช่นนั้น แต่เราสามารถดำเนินการในระดับอื่นพร้อมกันได้ สถานที่บำบัดโลกแต่ละแห่งยังให้อาหารอเมซอนและดึงเราเข้าใกล้โลกที่มันยังคงไม่บุบสลาย และเพื่อกระชับความสัมพันธ์ของเรากับสถานที่ดังกล่าว เราขอเรียกร้องให้มีอำนาจที่ไม่อาจเข้าใจได้เพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้การแก้ปัญหาของเราและประสานพันธมิตรของเรา
สิ่งมีชีวิตที่เรากีดกันออกจากความเป็นจริงของเรา สิ่งมีชีวิตที่เราได้ลดน้อยลงในการรับรู้ถึงสิ่งที่ไม่ใช่สิ่งมีชีวิต พวกเขายังคงรอเราอยู่ แม้จะมีความไม่เชื่อที่สืบทอดมาทั้งหมดของฉัน (การถากถางถากถาง ศึกษาด้านวิทยาศาสตร์ คณิตศาสตร์ และปรัชญาการวิเคราะห์ อย่างน้อยก็เข้มงวดพอๆ กับของคุณ) ถ้าฉันยอมให้ตัวเองนิ่งเงียบสักครู่หนึ่ง ฉันก็รู้สึกได้ว่าสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นมารวมตัวกัน มีความหวังเสมอ พวกมันเข้าใกล้ความเอาใจใส่
คุณรู้สึกถึงพวกเขาด้วยไหม ท่ามกลางความสงสัย บางที และปราศจากความคิดเพ้อฝัน คุณรู้สึกถึงมันไหม เป็นความรู้สึกเดียวกับการอยู่ในป่า แล้วจู่ๆ ก็นึกขึ้นได้ว่าป่านั้นมีชีวิต พระอาทิตย์กำลังมองฉันอยู่ และฉันไม่ได้อยู่คนเดียว
พิมพ์ซ้ำจาก บล็อกของ Charles Eisenstein, โดยได้รับอนุญาต
จองโดยผู้เขียนคนนี้
โลกที่สวยงามยิ่งกว่าที่หัวใจของเรารู้ว่าเป็นไปได้
โดย Charles Eisenstein
ในช่วงเวลาของวิกฤตทางสังคมและระบบนิเวศ เราในฐานะปัจเจกบุคคลจะทำอะไรได้บ้างเพื่อทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น หนังสือที่สร้างแรงบันดาลใจและกระตุ้นความคิดเล่มนี้ทำหน้าที่เป็นยาแก้พิษที่เสริมพลังให้กับความเห็นถากถางดูถูก ความคับข้องใจ อัมพาต และความรู้สึกท่วมท้นที่พวกเราหลายคนรู้สึก โดยแทนที่ด้วยการย้ำเตือนว่าความจริงคืออะไร เราทุกคนเชื่อมโยงถึงกัน และทางเลือกเล็กๆ น้อยๆ ของเรา แบกรับอำนาจการเปลี่ยนแปลงที่ไม่สงสัย โดยการโอบรับและฝึกฝนหลักการของความเชื่อมโยงถึงกันนี้อย่างเต็มที่ ซึ่งเรียกว่าการอยู่ร่วมกัน เราจะกลายเป็นตัวแทนการเปลี่ยนแปลงที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นและมีอิทธิพลเชิงบวกมากขึ้นต่อโลก
คลิกที่นี่สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ และ / หรือ ดาวน์โหลดรุ่น Kindle
เกี่ยวกับผู้เขียน
Charles Eisenstein เป็นนักพูดและนักเขียนที่เน้นเรื่องอารยธรรม จิตสำนึก เงิน และวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมของมนุษย์ ภาพยนตร์สั้นและบทความเกี่ยวกับไวรัสออนไลน์ของเขาทำให้เขากลายเป็นนักปรัชญาทางสังคมที่ท้าทายประเภทและปัญญาชนที่ต่อต้านวัฒนธรรม ชาร์ลส์สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเยลในปี 1989 ด้วยปริญญาคณิตศาสตร์และปรัชญา และใช้เวลาสิบปีข้างหน้าเป็นนักแปลภาษาจีน-อังกฤษ เขาเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่มรวมถึง เศรษฐศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ และ ขึ้นของมนุษยชาติ เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเขาที่ charleseisenstein.net
อ่านบทความเพิ่มเติมโดย Charles Eisenstein เยี่ยมชมของเขา หน้าผู้เขียน.
วิดีโอของ Charles: Why I Believe in a Living Planet View
{ชื่อ Y=S3ZzLyBRZWo}
