baby smiling
ภาพโดย วิคตอเรีย_rt

การเป็นผู้ใหญ่หมายความว่าเราต้องรับผิดชอบต่อชาติหน้าของเราเอง และสำหรับหลาย ๆ คน นี่ไม่ใช่ทางเลือก ตราบใดที่เรามีความเชื่อที่ทำให้เรายังไม่บรรลุนิติภาวะทางวิญญาณ คว้าเศษแห่งความรักของพระเจ้าและร้องขอการปลดปล่อยอย่างไม่คู่ควร เราก็ยังไม่บรรลุนิติภาวะ และวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของเราก็ถูกลดทอนลงอย่างน่าเศร้า เราแยกจากโลกภายในของการอุทิศตนอย่างแท้จริงต่อพระเจ้าในตัวเราและในทุกสรรพสิ่ง และยังคงเอื้อมไปหาบิดาหรือมารดาผู้ซึ่งวันหนึ่งอาจยอมมองดูเราด้วยความเมตตา

ปรัชญานี้ทำให้เราตกเป็นเหยื่อและตัวเล็ก และไม่ใช่ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่แท้จริง เป็นรูปแบบของการปฏิเสธตนเองและส่งเสริมการหมดหนทางของจิตสำนึกของเหยื่อ

ฉันเขียนคำเหล่านี้ด้วยอำนาจบางอย่าง เพราะเมื่อต้นทศวรรษ 1960 ฉันใช้เวลาหลายปีในฐานะแม่ชีคาทอลิกในคอนแวนต์ในไอร์แลนด์ ฉันออกจากคอนแวนต์เพราะฉันต้องการกลับไปยังโลกและเปลี่ยนชื่อและเรียกสิ่งศักดิ์สิทธิ์กลับคืนมาสำหรับตัวฉันเอง

เปลี่ยนชื่อศักดิ์สิทธิ์

ฉันชอบคำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" เพราะมันเกี่ยวกับศีลระลึก สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าในการดำเนินชีวิตและการตาย เราจำเป็นต้องเปลี่ยนชื่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับตัวเราเอง หากเราต้องดำเนินชีวิตที่สมบูรณ์ของความซื่อสัตย์สุจริตและการอุทิศตน

เมื่อฉันออกจากคอนแวนต์ ฉันถูกถามว่าฉันได้พบพระเจ้าที่นั่นหรือไม่ คำตอบของฉันมีดังนี้ “ไม่ ฉันไม่พบพระเจ้าในคอนแวนต์เป็นภิกษุณี ฉันพบพระเจ้าเมื่อฉันมองเข้าไปในดวงตาของม้าสองสัปดาห์หลังจากที่ฉันเลิกนิสัยนี้” นิสัยคือการตั้งชื่อพระเจ้าตามหลักคำสอนและพระบัญญัติของคริสตจักรเท่านั้น จากนั้นฉันก็เริ่มเปลี่ยนชื่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ให้ตัวเองจากความจริงจากประสบการณ์


innerself subscribe graphic


ผู้คนมักเห็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ผ่านลูกหลานของตน การเดินในธรรมชาติ การรับประทานอาหารที่อร่อย บทกวี เล่นกับลูกๆ ของเรา เต้นรำและร้องเพลง สร้างความรัก ล้วนเป็นพระคุณที่เราสามารถเรียกได้ว่าเป็นการเผชิญหน้าอันศักดิ์สิทธิ์กับชีวิตนั่นเอง ประสบการณ์เหล่านี้ทำให้เรามีสถานะที่แตกต่างกันและมีผลดีต่อจิตใจของเรา

ปลูกฝัง

สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นเวลานานเกินไปที่เราได้รับการปลูกฝังตามลำดับชั้นของศาสนจักรที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์หรือดูหมิ่น เช่นเดียวกับเด็กเล็ก เราเชื่อว่าเพื่อดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม เราต้องตั้งชื่อตนเองว่าเป็นคนบาป ขอการอภัยในความผิดของเรา ยอมรับความผิดที่ไม่เหมาะสม อยู่แยกจากพระคุณ—“พระองค์เจ้าข้าไม่คู่ควร”—และเชื่อเรา ไม่เคยดีพอ ไม่ว่าเราจะพยายามเป็นเหมือนพระเยซูมากแค่ไหน

โดยรวมแล้ว เราขอการอภัยจากบิดาที่ดูเหมือนไม่ฟัง สำหรับพวกเราหลายคน นี่เป็นแบบจำลองของบิดาทางโลก ซึ่งเป็นบิดาที่หายตัวไป

ฉันใช้ชีวิตครึ่งชีวิตของเหยื่อในฐานะเด็กสาวคาทอลิกในปี 1950 และยอมรับมันเป็นแม่ชีที่มอบชีวิตที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของเธอให้พระเยซูเป็นเครื่องบูชาเพื่อที่เขาจะได้ช่วยชีวิตเธอ สำหรับฉันในตอนนั้น ความเป็นไปได้ที่จะหาที่หลบภัยในตัวเองนั้นเป็นไปไม่ได้

เราเรียนรู้ตั้งแต่เนิ่นๆ ในการศึกษาคาทอลิกของเราว่าสิ่งใดก็ตามที่เกิดมาบนแผ่นดินโลกนั้นเป็นบาปและสิ่งที่ไม่มีรูปร่างโดยไม่มีร่างกายดินเหนียวเป็นสิ่งดีและศักดิ์สิทธิ์ เป็นเรื่องยากที่จะเห็นว่าดินศักดิ์สิทธิ์และดินเหนียวสามารถอยู่ร่วมกันในมนุษยชาติได้อย่างไร สิ่งศักดิ์สิทธิ์ก็มีทิศทางเช่นกันและทิศทางนั้นก็ขึ้นไป คำดูหมิ่นดำเนินไปตามทางลง

สวรรค์หรือนรก -- ทางเลือกเดียวของเรา?

มนุษยชาติทั้งโลกเกิดและฝังดิน เงาแสงของเรา ตัวตนสีทองของเรา ความศักดิ์สิทธิ์ของเราไม่เคยเป็นเจ้าของและไม่เคยรวมเข้าด้วยกัน ร่างกายก็ไม่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะร่างกายของผู้หญิงถูกมองว่าไม่บริสุทธิ์ ไร้ศีลธรรม และเป็นตัวแทนของบาป ดังนั้นเราจึงเฝ้ามองหาพระเจ้า ลำดับขั้นของความศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่สมเด็จพระสันตะปาปาถึงพระสงฆ์ประจำตำบลยังคงมีอยู่ตลอด คนเหล่านี้เป็นสื่อกลางของเรากับพระเจ้าโดยปราศจากคำแนะนำใดๆ ที่ไม่สามารถดำเนินชีวิตที่ดีและศักดิ์สิทธิ์ได้

ความตายยังทำให้เรามีปัญหามากมายเนื่องจากสวรรค์หรือนรกเป็นทางเลือกที่เรามีให้ โดยมีไฟชำระเป็นการพิจารณาว่าถ้าเราดีไปครึ่งหนึ่งแล้ว! ฉันนั่งข้างเตียงของคนที่รักหลายคนโดยเชื่อว่าพวกเขากำลังจะไปสู่เปลวไฟแห่งนรกชั่วนิรันดร์เพราะพวกเขาไม่สมบูรณ์แบบ

พ่อแม่ของฉันเสียชีวิตด้วยความเชื่อที่น่าสะพรึงกลัว บนเตียงมรณะของเธอ แม่ของฉันพูดกับฉันว่า “หนทางสู่พระเจ้าคือความรัก ของฉันเต็มไปด้วยความกลัว” คำพูดเหล่านั้นทำให้ใจฉันเจ็บปวดเป็นเวลานาน

การเปลี่ยนชื่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตประจำวันของเรา

แล้วการเปลี่ยนชื่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตประจำวันของเราเพื่อเราจะได้ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและตายในพระคุณและเสรีภาพคืออะไร? ฉันมักจะถามตัวเองว่าต้องทำอะไรให้ศักดิ์สิทธิ์ในตัวฉันอีกครั้ง ฉันไม่ใช่เครื่องบูชาอีกต่อไป!

ดังนั้นฉันจะตั้งชื่อตัวเองในครอบครัวของสิ่งต่าง ๆ ได้อย่างไร? ฉันตั้งชื่อตัวเองว่าศักดิ์สิทธิ์หรือไม่คู่ควร?

การเรียกตัวเองว่าศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์คืออะไร? สำหรับฉันมันคือการทำให้สมบูรณ์ ผู้หญิงที่จุติมาอย่างเต็มที่ด้วยอัตลักษณ์และบุคลิกที่เปี่ยมด้วยความสง่างาม ใช้ชีวิตตามความเป็นจริงและสนุกสนานจากจิตวิญญาณ รับผิดชอบต่อการเลือกของตนเองและรู้ว่าทุกสิ่งในโลกของฉันเป็นเพียงข้อมูลสำหรับฉันเท่านั้น

วิธีที่ฉันตีความข้อมูลนี้เกี่ยวข้องกับจิตวิทยาที่หายเองหรือไม่หายจากมุมมองบุคลิกภาพแบบบูรณาการหรือแตกสลาย ถ้าฉันมีชีวิตอยู่ทุกวันด้วยหัวใจของจักรวาลที่เต้นเป็นจังหวะพร้อมกับหัวใจของมนุษย์ ฉันก็สามารถโอบรับความทุกข์ยากของโลกได้อย่างแท้จริง และไม่ท้อถอยหรือเหนื่อยหน่ายจากการปรากฏตัว เพราะฉันจะฟื้นคืนชีพด้วยธารน้ำแห่งพระคุณที่ฉันได้รับจากถ้วยน้ำที่ท่วมท้นนี้ ความเห็นอกเห็นใจ

ข้าพเจ้าเห็นชีวิตเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของการทำให้ครบบริบูรณ์ ชีวิตมีส่วนทำให้เกิดความสมบูรณ์และความศักดิ์สิทธิ์ของเราตลอดเวลา เป็นเกลียวต่อเนื่องที่ส่งผลต่อวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของเรา และวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณนี้ต้องรวมถึงชีววิทยาของเราด้วย เนื่องจากไม่ได้แยกจากจิตวิญญาณของเรา

เงาตัวเอง

ดูเหมือนว่าสิ่งที่จำเป็นอย่างแท้จริงที่จะรวมเข้ากับตัวเราในฐานะมนุษย์คือตัวตนของเงา ไม่เพียงแต่ขอให้บูรณาการเท่านั้น แต่ยังต้องทำให้ศักดิ์สิทธิ์และถือว่าศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย สิ่งนี้อาจทำให้หลายคนประหลาดใจ แต่จนกระทั่งเงาและตัวตนที่หลงหายได้รับการต้อนรับเข้าสู่บ้านแห่งความรักภายในนั้น มันยังคงเป็นคนแปลกหน้า

บุคลิกภาพที่ถูกปรับสภาพและเข้าสังคมต้องละทิ้งตนเองเพื่อให้เป็นที่ยอมรับและเป็นที่รัก และการละทิ้งนี้เริ่มต้นขึ้นในวัยเด็ก ฉันมักจะเตือนผู้คนว่าเมื่อพวกเขาไม่ต้อนรับส่วนเงาของตัวเอง พวกเขาละทิ้งตัวเองจริงๆ

เมื่อเราปฏิเสธที่จะยอมรับความกลัว ความอิจฉาริษยาและความเย่อหยิ่งซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความศักดิ์สิทธิ์ของเรา เรากำลังปฏิเสธตนเอง เมื่อเราส่งอารมณ์ที่ยังไม่หายออกไปในโลกนี้ แท้จริงแล้วเรากำลังปฏิเสธส่วนต่างๆ ของตัวเราเอง และเราเห็นมันในผู้อื่น

หลายปีที่ผ่านมา ฉันโทษพ่อและแม่ว่าฉันมีตัวตนอยู่อย่างสับสน พวกเราหลายคนที่รู้สึกว่าไม่มีใครรักเมื่อตอนเป็นเด็กมีพฤติกรรมแปลก ๆ เพื่อให้ได้รับความรัก พวกเราบางคนเรียนรู้ที่จะค้าประเวณีความเชื่อของเราเพื่อคนอื่นและต่อมาก็ทำร้ายตัวเองทางอารมณ์ด้วยการตอบว่าใช่เมื่อเราหมายถึงไม่ เราเห็นด้วยกับสถานการณ์ที่ทำร้ายเราเพื่อที่จะรักษาสิ่งที่เรียกว่า "ความรัก" ของผู้อื่น

ดังนั้น จึงจำเป็นสำหรับเราที่จะเห็นทุกวันนี้ว่าเราละเลยหัวใจของตัวเองอย่างไร เพื่อให้คนอื่นเห็นชอบในตัวเรา เราจะยอมสละหัวใจและตกเป็นเหยื่อของตัวเราเองเพื่อขอความเห็นชอบจากอีกฝ่ายสักครู่ สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยให้เราทำเต็มที่ แต่เรายังคงปฏิบัติที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์จนกระทั่งวันหนึ่งเราเห็นว่ามันไม่ได้ผลและเราต้องการความช่วยเหลือ นี่คือจุดเริ่มต้นของพระคุณ

ต่อไปนี้เป็นคำจากเพลงที่ฉันแต่งในช่วงปี 1980:

ฉันไม่รู้
พวกเขาไม่เคยพูด
ไม่เคยได้ยิน
ใครๆ ก็ว่า
ผมรักคุณ
คุณคือคนพิเศษ
ดังนั้นฉันจึงไม่เคยรู้สึกโอเค

จากนั้นฉันก็โตขึ้น
และฉันอายุเจ็ดขวบ
ฉันได้เรียนรู้วิธีใหม่ๆ
เพื่อให้พวกเขาพูดว่า
ผมรักคุณ
คุณคือคนพิเศษ
แต่ฉันก็ไม่เคยรู้สึกดี

ตอนนี้ฉันแก่แล้ว
และฉันก็ฉลาดขึ้น
บอกตัวเองทุกวัน
ผมรักคุณ
สำหรับฉันคุณคือคนพิเศษ
และในที่สุดฉันก็รู้สึกโอเค

เข้าใจรักตัวเอง

หากการรักตัวเอง ความกล้าที่จะก้าวไปสู่สิ่งที่ไม่รู้จักนี้ไม่ได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยจิตใจแห่งปัญญา มันสามารถตกหล่นระหว่างรอยแยกของความเห็นแก่ตัวและการหมกมุ่นในตนเองได้ ฉันพบว่ามีคนไม่มากที่เข้าใจความรักตนเอง เปรียบได้กับการตามใจตัวเองหรือแบบยอมรับในตัวเองแบบโรแมนติก เช่น ส่องกระจกแล้วพูดซ้ำว่า “ฉันสวยเหมือนฉัน” ในที่สุดก็ตามมาด้วย “แต่ฉันไม่ ฉันน่ากลัว” ข้อความเหล่านี้ต้องได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังและนำไปใช้ในเวลาที่เหมาะสม มิฉะนั้นพวกมันจะเป็นเครื่องสำอางและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อที่มั่นคง

การรักตนเองไม่ใช่การเติมเต็มความต้องการและความปรารถนาที่พ่อแม่ไม่ได้พบ ฉันเคยได้ยินคนพูดว่า "ลูกในท้องของฉันไม่เคยเล่นเลย ฉันจะเล่นให้สุดความสามารถ" น่าเสียดายที่คนที่รักเหล่านี้ดูค่อนข้างโง่เขลาเมื่อผู้ใหญ่ทำตัวเหมือนเด็กหรือวัยรุ่น

อีกประโยคหนึ่งที่ฉันได้ยินมาสองสามครั้งคือ “ลูกในท้องของฉันไม่เคยมีเงิน ดังนั้นฉันจะซื้อรถใหม่ให้ตัวเอง ซึ่งแพงที่สุดที่ฉันจะหาได้” นั่นคือเด็กที่ต้องการและจำเป็น และจะไม่มีวันพอใจเพราะสิ่งของไม่ได้สนองหัวใจที่ปรารถนาการยอมรับและความเห็นอกเห็นใจที่แท้จริง

การรักตนเองต้องมีพื้นฐานที่เข้มแข็งและมีระเบียบวินัย หากเราจะเติบโตขึ้นเป็นคนที่มีความรักและความรักที่พึงพอใจ หากเรายึดติดกับความเป็นเด็กในจิตใจมากเกินไป เธอจะไม่มีวันได้รับอำนาจจากภายในหรือเห็นคุณค่าในตนเอง 

เป็นการเดินทางที่ยาวนานเพื่อค้นหาตัวตนภายในของตนเอง ความเปราะบาง ความเปราะบาง ความเข้มแข็ง และวินัยที่ดีควบคู่ไปกับความสม่ำเสมอ เราต้องการคุณลักษณะหลักเหล่านี้ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก แต่พวกเราส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าถึงได้

ลิขสิทธิ์ 2021 สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
Findhorn Press สำนักพิมพ์ นานาชาติประเพณีภายใน.

แหล่งที่มาของบทความ

ความปีติยินดีครั้งสุดท้ายของชีวิต: ความลึกลับของเซลติกแห่งความตายและการตาย
โดย Phyllida Anam-Aire

cover art: The Last Ecstasy of Life: Celtic Mysteries of Death and Dying by Phyllida Anam-Áireในประเพณีเซลติก การตายถือเป็นการถือกำเนิด จิตสำนึกของเราส่งต่อจากชีวิตนี้ไปสู่ภพหน้า พยาบาลผดุงครรภ์ฝ่ายวิญญาณและอดีตภิกษุณี Phyllida Anam-Áire ได้รับแจ้งจากประสบการณ์ใกล้ตายในขั้นต้น นำเสนอภาพรวมที่ใกล้ชิดของขั้นตอนอันศักดิ์สิทธิ์ของกระบวนการตายที่มองเห็นผ่านเลนส์ของมรดกของชาวเซลติก เธออธิบายการละลายขององค์ประกอบในขั้นสุดท้ายอย่างเห็นอกเห็นใจ โดยเน้นว่าการแก้ไขและรวมเงาและบาดแผลทางจิตวิญญาณของเรามีความสำคัญเพียงใดในชีวิตนี้ 

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ คลิกที่นี่. มีจำหน่ายในรูปแบบ Kindle

เกี่ยวกับผู้เขียน

photo of: Phyllida Anam-ÁirePhyllida Anam-Áire อดีตภิกษุณีชาวไอริช เช่นเดียวกับคุณย่าและนักบำบัดโรคที่ฝึกร่วมกับ Elisabeth Kübler-Ross ได้ทำงานอย่างกว้างขวางกับคนป่วยและกำลังจะเสียชีวิต เธอเสนอการอยู่อย่างมีสติสัมปชัญญะ การตายอย่างมีสติสัมปชัญญะในยุโรป และให้การบรรยายเกี่ยวกับเด็กและการฆ่าตัวตายแก่พยาบาลและเจ้าหน้าที่ดูแลแบบประคับประคอง เธอยังเป็นนักแต่งเพลงอีกด้วย เธอสอน Celtic Gutha หรือ Caoineadh เพลงไอริชหรือการไว้ทุกข์ เธอเป็นผู้เขียน หนังสือเซลติกแห่งความตาย

หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้