ทำไมการทำสมาธิอย่างสงบอาจทำให้บางคนรู้สึกเครียดมาก

การทำสมาธิถูกวางตลาดเพื่อเป็นการรักษาความเจ็บปวด ความซึมเศร้า ความเครียด และการเสพติด แต่อาจทำให้บางคนมีความทุกข์มากกว่าความสงบ

Jared Lindahl หัวหน้าทีมวิจัย ผู้ช่วยศาสตราจารย์รับเชิญที่ Cogut Center for the Humanities แห่งมหาวิทยาลัยบราวน์ กล่าวว่า "ผลของการทำสมาธิหลายอย่างเป็นที่ทราบกันดี เช่น การตระหนักรู้ในความคิดและอารมณ์ที่เพิ่มขึ้น หรือความสงบและความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น

“แต่มีประสบการณ์ที่เป็นไปได้ที่หลากหลายกว่ามาก ประสบการณ์เหล่านั้นเป็นอย่างไร ผลกระทบต่อบุคคลอย่างไร และประสบการณ์ใดที่ยากจะพิจารณาจากปัจจัยส่วนบุคคล ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล และบริบทต่างๆ”

นักวิจัยค้นหาประสบการณ์ที่ "ท้าทาย" เนื่องจากไม่มีบทบาทในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ด้วยเป้าหมายดังกล่าว การศึกษาได้ตีพิมพ์ใน PLoS ONEไม่ได้ออกแบบมาเพื่อประเมินว่าประสบการณ์เหล่านั้นเป็นเรื่องธรรมดาเพียงใดในบรรดาผู้ทำสมาธิทั้งหมด

จุดประสงค์คือเพื่อให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับประสบการณ์ และเริ่มเข้าใจวิธีการตีความที่หลากหลาย เหตุใดจึงเกิดขึ้น และสิ่งที่ผู้ทำสมาธิและครูทำเพื่อจัดการกับพวกเขา

Though rare in the scientific literature, the broader range of effects including meditation-related difficulties have been documented in Buddhist traditions. For example, Tibetans refer to a wide range of experiences — some blissful but some painful or disturbing — as “nyams.” Zen Buddhists use the term “maky?” to refer to certain perceptual disturbances.


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


“ในขณะที่ผลในเชิงบวกทำให้การเปลี่ยนจากตำราและประเพณีทางพุทธศาสนาไปสู่การประยุกต์ใช้ทางคลินิกร่วมสมัย การใช้การทำสมาธิเพื่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีได้บดบังประสบการณ์และจุดประสงค์ที่หลากหลายซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำสมาธิแบบพุทธ” ลินดาห์ลกล่าว

To understand the range of experiences encountered among Western Buddhists practicing meditation, researchers interviewed nearly 100 meditators and meditation teachers from each of three main traditions: Therav?da, Zen, and Tibetan. Each interview told a story, which the researchers meticulously coded and analyzed using qualitative research methodology.

นักวิจัยยังใช้วิธีการประเมินความเป็นเหตุเป็นผลที่ได้มาตรฐานซึ่งหน่วยงานเช่นสำนักงานคณะกรรมการอาหารและยาแห่งสหรัฐอเมริกาใช้เพื่อให้แน่ใจว่าการทำสมาธิน่าจะมีบทบาทเชิงสาเหตุในประสบการณ์ที่พวกเขาบันทึกไว้

เจ็ดโดเมน

จากการสัมภาษณ์ นักวิจัยได้พัฒนาอนุกรมวิธานจากประสบการณ์ 59 อย่าง โดยจัดเป็น 26 ประเภทหรือ "ขอบเขต" ได้แก่ การรับรู้ การรับรู้ อารมณ์ (เช่น อารมณ์และอารมณ์) ร่างกาย (เกี่ยวกับร่างกาย) คอนเนคทีฟ (เช่น แรงจูงใจหรือเจตจำนง) , ความรู้สึกของตนเองและสังคม. พวกเขายังระบุอีก XNUMX หมวดหมู่ของ "ปัจจัยที่มีอิทธิพล" หรือเงื่อนไขที่อาจส่งผลต่อความรุนแรง ระยะเวลา หรือความทุกข์ที่เกี่ยวข้องหรือการด้อยค่า

ผู้ทำสมาธิทั้งหมดรายงานประสบการณ์ที่ไม่คาดคิดหลายครั้งจากทั่วทั้งเจ็ดขอบเขตของประสบการณ์ ตัวอย่างเช่น รายงานทั่วไปที่ท้าทายประสบการณ์ในขอบเขตการรับรู้คือความรู้สึกไวต่อแสงหรือเสียง ในขณะที่การเปลี่ยนแปลงทางร่างกายเช่นการนอนไม่หลับหรือการเคลื่อนไหวของร่างกายโดยไม่สมัครใจก็มีรายงานเช่นกัน ประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ท้าทายอาจรวมถึงความกลัว ความวิตกกังวล ความตื่นตระหนก หรือการสูญเสียอารมณ์โดยสิ้นเชิง

Willoughby Britton ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านจิตเวชและพฤติกรรมมนุษย์กล่าวว่า ระยะเวลาของผลกระทบที่ผู้คนอธิบายในการสัมภาษณ์มีความหลากหลายมาก ตั้งแต่สองสามวันจนถึงหลายเดือนจนถึงมากกว่าหนึ่งทศวรรษ

บางครั้งประสบการณ์เป็นที่พึงปรารถนาอย่างเห็นได้ชัด เช่น ความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันหรือเป็นหนึ่งเดียวกับผู้อื่น แต่ผู้ทำสมาธิบางคนรายงานว่าพวกเขาไปไกลเกินไป ยาวนานเกินไป หรือรู้สึกว่าถูกละเมิด เปิดเผย หรือสับสน คนอื่นๆ ที่เคยมีประสบการณ์การทำสมาธิที่รู้สึกดีระหว่างการฝึกสมาธิ รายงานว่าการคงอยู่ของประสบการณ์เหล่านี้ขัดขวางความสามารถในการทำงานหรือทำงานเมื่อพวกเขาออกจากการล่าถอยและกลับสู่ชีวิตปกติ

"นี่เป็นตัวอย่างที่ดีว่าปัจจัยเชิงบริบทสามารถส่งผลต่อความทุกข์และการทำงานที่เกี่ยวข้องได้อย่างไร" ลินดาห์ลกล่าว “ประสบการณ์ที่ดีและน่าพึงพอใจในสถานการณ์หนึ่ง อาจกลายเป็นภาระในอีกสถานการณ์หนึ่ง”

นอกจากนี้ ในบางกรณี ประสบการณ์ที่ผู้ปฏิบัติธรรมบางคนรายงานว่าท้าทาย คนอื่นๆ รายงานว่าเป็นบวก เพื่อให้เข้าใจว่าเหตุใดจึงเป็นเช่นนี้ นักวิจัยยังได้ตั้งเป้าที่จะกำหนด "ปัจจัยที่มีอิทธิพล" ที่ส่งผลต่อความพึงปรารถนา ความรุนแรง ระยะเวลา และผลกระทบของประสบการณ์ที่กำหนด

นักวิจัยได้จัดทำเอกสารสี่โดเมนหลักของปัจจัยที่มีอิทธิพล: เกี่ยวกับผู้ปฏิบัติ (เช่นคุณลักษณะส่วนตัวของผู้ทำสมาธิ) ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติ (เช่นการทำสมาธิ) ความสัมพันธ์ (ปัจจัยด้านมนุษยสัมพันธ์) และพฤติกรรมสุขภาพ (เช่นอาหาร การนอนหลับ หรือการออกกำลังกาย ). ตัวอย่างเช่น ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ทำสมาธิกับผู้สอนคือแหล่งของการสนับสนุนสำหรับบางคน และสำหรับบางคนก็เป็นที่มาของความทุกข์

ในขณะที่ครูหลายคนอ้างถึงความเข้มข้นของการฝึกสมาธิ ประวัติจิตเวชหรือประวัติความบอบช้ำ และคุณภาพของการกำกับดูแลว่ามีความสำคัญ ปัจจัยเหล่านี้ดูเหมือนจะมีบทบาทเฉพาะสำหรับผู้ทำสมาธิบางคนเท่านั้น ในหลายกรณี ประสบการณ์ที่ท้าทายไม่สามารถนำมาประกอบกับปัจจัยเหล่านั้นได้

“ผลลัพธ์ยังท้าทายที่มาของสาเหตุทั่วไปอื่นๆ เช่น การสันนิษฐานว่าปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการทำสมาธิจะเกิดขึ้นเฉพาะกับบุคคลที่มีภาวะที่มีอยู่ก่อนแล้วเท่านั้น (ประวัติทางจิตเวชหรืออาการบาดเจ็บ) ซึ่งอยู่ในสถานที่พักผ่อนระยะยาวหรือเข้มข้น ผู้ได้รับการดูแลไม่ดี เป็นผู้ปฏิบัติผิดหรือมีความพร้อมไม่เพียงพอ”

ไม่ใช่แค่คุณคนเดียว

ปัจจัยที่มีอิทธิพลเป็นสมมติฐานที่ทดสอบได้” นักวิจัยกล่าวซึ่งไม่ใช่สาเหตุที่แน่ชัด การศึกษาในอนาคตสามารถตรวจสอบได้ว่าการปฏิบัติบางประเภทเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ที่ท้าทายประเภทต่างๆ หรือไม่ หรือระดับของการสนับสนุนทางสังคมที่รับรู้มีอิทธิพลต่อระยะเวลาของความทุกข์และความบกพร่องหรือไม่

"มีแนวโน้มว่าจะมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยหลายอย่าง" ลินดาห์ลกล่าว “ผู้ทำสมาธิแต่ละคนมีเรื่องราวเฉพาะของตัวเอง”

สิ่งสำคัญคือต้องยอมรับว่าการศึกษานี้เป็นขั้นตอนเริ่มต้นในการอภิปรายและการสอบสวนที่ยาวนานกว่ามาก Britton กล่าว “ข้อความที่กลับบ้านคือความท้าทายที่เกี่ยวข้องกับการทำสมาธิเป็นหัวข้อที่ควรค่าแก่การตรวจสอบเพิ่มเติม แต่ก็ยังมีอีกมากที่ต้องทำความเข้าใจ”

หากการวิจัยในอนาคตสามารถค้นพบได้ว่าทำไมประสบการณ์ที่ท้าทายจึงเกิดขึ้น ผู้ทำสมาธิและครูอาจอยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่าในการจัดการพวกเขา ผู้เขียนเขียน

แต่ก่อนหน้านั้น พวกเขาหวังว่าผู้คนจะรับรู้ว่าประสบการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ไม่จำเป็นต้องมีลักษณะเฉพาะสำหรับพวกเขาหรือความผิดของพวกเขา เมื่อการทำสมาธิมักถูกกล่าวถึงว่าให้ผลในเชิงบวกเท่านั้น ผู้ทำสมาธิจะรู้สึกถูกตราหน้าและโดดเดี่ยวหากพวกเขาประสบปัญหา

"ในระหว่างการสัมภาษณ์ บางคนเรียนรู้เป็นครั้งแรกว่าพวกเขาไม่ได้มีประสบการณ์นี้เพียงลำพัง" ลินดาห์ลกล่าว “การรับรู้ทางสังคมที่เราคิดว่าโครงการนี้สามารถยกระดับได้อาจเป็นวิธีสำคัญในการแก้ไขปัญหาบางอย่าง”

หนึ่งในวิธีแก้ไขที่ผู้คนอ้างถึงในการจัดการกับปัญหาก็คือการมีคนที่พวกเขาสามารถพูดคุยด้วยซึ่งคุ้นเคยกับประสบการณ์การทำสมาธิที่ท้าทาย

Britton กล่าวว่า "ความหวังระยะยาวของเราคือการวิจัยนี้และงานวิจัยที่ตามมา ชุมชนการทำสมาธิสามารถใช้เพื่อสร้างระบบสนับสนุนสำหรับประสบการณ์การทำสมาธิอย่างเต็มรูปแบบ" “อันที่จริง ขั้นแรกคือการยอมรับความหลากหลายของประสบการณ์ที่แต่ละคนสามารถมีได้”

นักวิจัยคนอื่นๆ จากมหาวิทยาลัยบราวน์และจากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ซานตาบาร์บารา เป็นผู้เขียนร่วมของการศึกษานี้ ศูนย์การแพทย์เสริมและการแพทย์ทางเลือกแห่งชาติที่สถาบันสุขภาพแห่งชาติ, มูลนิธิ Bial, สถาบันจิตใจและชีวิต และมูลนิธิ 1440 ให้ทุนสนับสนุนงานนี้

ที่มา: มหาวิทยาลัยบราวน์

หนังสือที่เกี่ยวข้อง:

at ตลาดภายในและอเมซอน