ภาพโดย เมอร์ลิน ไลท์เพ้นท์ติ้ง 

บรรยายโดยผู้เขียน.

ดูเวอร์ชั่นวิดีโอ ที่ InnerSelf.com or on YouTube

นักปฏิบัติสมาธิชาวตะวันตกที่เชี่ยวชาญหลายคนสังเกตเห็นช่องว่างที่ไม่สบายใจระหว่างด้าน "จิตวิญญาณ" กับบุคลิกภาพในชีวิตประจำวันของพวกเขา สำหรับบางคน การใช้การทำสมาธิดึงความรู้สึกไม่พอใจหรือความขัดแย้งในความสัมพันธ์มาเป็น "เขตปลอดภัย"

ตัวอย่างหนึ่งคือพบนิตยสารออนไลน์ อิออน ในเดือนกรกฎาคม 2019 ได้นำบทความที่ให้ข้อคิดเรื่อง “The Problem of Mindfulness” จากนักศึกษามหาวิทยาลัย สหนิกา รัตนะเกตุ

สหณิกาเริ่มนั่งสมาธิในช่วงวัยรุ่นและพบว่าการเป็นผู้ให้คำพยานอย่างเป็นกลางขัดขวางความสามารถของเธอในการตัดสินสถานการณ์ต่างๆ ที่เธออยู่ เธอรู้สึกราวกับว่ามีเยื่อบางๆ ก่อตัวขึ้นระหว่างเธอกับเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของเธอ และเหตุการณ์ในข่าว

มีเหตุผลมาก เธอลงเอยด้วยการให้คำพยานที่เป็นกลางเท่าที่จำเป็น และฉันสงสัยว่าการทำสมาธิด้วยความเมตตากรุณาอาจช่วยได้เช่นกัน สิ่งที่เธอประสบไม่ใช่การเป็นพยานในการทำสมาธิ แต่เป็นการแยกตัวออกจากกัน

การทำสมาธิและการไม่บรรลุนิติภาวะ

ผู้ทำสมาธิคนอื่นๆ ต่างใฝ่ฝันที่จะมองเห็นภาพบุคคลอันศักดิ์สิทธิ์หรือความฝันอันซับซ้อนและภาพในอดีตเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องหรือความสำคัญทางจิตวิญญาณของพวกเขา—เหตุการณ์ที่สามารถถ่วงดุลการเห็นคุณค่าในตนเองที่ต่ำลงได้ คนอื่น ๆ ดูเหมือนจะแสวงหาที่หลบภัยในการปฏิบัติงาน: นับชั่วโมงการทำสมาธิทุกวัน รวบรวมข้อมูลตรงเวลาที่ใช้เป็นหลักประกันคุณภาพสำหรับชีวิตที่มีคุณค่า

นอกจากนี้ ความรู้สึกถึงสิทธิสามารถแอบเข้ามาได้ง่ายๆ: “เพราะฉันเป็นคนดีและมีจิตวิญญาณที่ดี ฉันจึงมีสิทธิ์ได้รับ . . (ความรักและความชื่นชมของคุณ เงินของคุณ เพศสัมพันธ์กับคุณไม่ว่าคุณต้องการหรือไม่ สิทธิที่จะอารมณ์ฉุนเฉียว สิทธิ์ที่จะไม่วิพากษ์วิจารณ์ไม่รบกวน)”—เติมสิทธิพิเศษที่คุณโปรดปราน แน่นอนว่านี่ไม่ใช่จิตวิญญาณ แต่เป็นความไม่บรรลุนิติภาวะ

แสวงหาความสะดวกสบาย

สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าการทำสมาธิและการอธิษฐานไม่ได้สร้างบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่โดยอัตโนมัติ พวกเขาพัฒนาทักษะในการทำสมาธิและการอธิษฐาน ที่น่าสนใจนักจิตวิทยา Jungian สมัยใหม่ได้ให้ความสำคัญกับปัญหานี้มาก

ผู้เขียนที่ยอดเยี่ยมคนหนึ่งในเรื่องนี้คือโรเบิร์ต มัวร์ ซึ่งมีคำอธิบายที่ตรงกับฉันมาก เขาเขียนเกี่ยวกับแนวโน้มที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะที่จะแสวงหาความสะดวกสบายในความยิ่งใหญ่ (มัวร์, 2003) ในมุมมองของเขา ความยิ่งใหญ่สามารถเป็นได้ทั้งการเอาตัวเองเป็นศูนย์กลาง ("ฉันน่าทึ่ง") หรืออ้างถึงกลุ่มที่บุคคลระบุด้วย ("ฉันมีศาสนาที่แท้จริง/ทีมฟุตบอล/et cetera)" หรือถึงครู (" ตัวฉันเองไม่มีอะไร แต่ครูหรือองค์กรทางจิตวิญญาณของฉันเป็นวิธีเดียวที่แท้จริง” หรืออย่างน้อยที่สุด “ครูและเส้นทางจิตวิญญาณของฉันดีกว่าครูและเส้นทางจิตวิญญาณของคุณ”)

ความอ่อนไหวทางจิตวิญญาณ

หลุมพรางอีกประการหนึ่งคือ “ความอ่อนไหวทางวิญญาณ” ซึ่งสามารถเข้าใจได้ว่าอ่อนไหวเกินกว่าจะแบกรับความเจ็บปวดของผู้อื่นหรือของโลก ตำแหน่งนี้ไม่ใช่เฉพาะผู้ที่มีการปฏิบัติทางจิตวิญญาณเท่านั้น และไม่ใช่สัญญาณของความบริสุทธิ์ด้วย แต่เป็นผลจากการถูกจับในระดับวุฒิภาวะของ การติดต่อทางอารมณ์

คำนี้หมายถึงวุฒิภาวะทางอารมณ์ปกติที่เห็นได้ชัดที่สุดในทารกเมื่ออายุประมาณสามถึงแปดเดือน มันอธิบายสภาพที่เราสะท้อนความรู้สึกของคนอื่นแต่จมปลักอยู่กับความรู้สึกนั้นแทนที่จะสามารถโอบกอดมัน รู้สึกอย่างเต็มที่และถือไว้ด้วยความเมตตา

ความเห็นอกเห็นใจและวุฒิภาวะ

เมื่อเราเข้าถึงวุฒิภาวะที่สูงขึ้นได้เล็กน้อย เราจะรู้สึกแยกจากกันมากขึ้น และสิ่งนี้ทำให้สามารถพัฒนาได้ การเอาใจใส่ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่ออายุประมาณสิบหกถึงสิบแปดเดือน และเปลี่ยนการสะท้อนทางอารมณ์ของเราเป็นความรู้สึกห่วงใยที่มุ่งไปยังอีกฝ่ายหนึ่ง

จากการเอาใจใส่ เราสามารถก้าวไปอีกขั้นในความเป็นผู้ใหญ่ พัฒนาความสามารถในการสร้างภาพจิตของสิ่งที่อีกฝ่ายกำลังประสบอยู่ จากนั้นจึงทดสอบความเป็นจริง—ตรวจสอบ ผสมผสานความชัดเจนของจิตใจกับความเห็นอกเห็นใจเป็นทัศนคติของความเห็นอกเห็นใจที่ส่งไปถึง ความต้องการที่แท้จริงมากกว่าที่จะจินตนาการถึงความต้องการของเรา

ข้อผิดพลาดในการทำสมาธิเพิ่มเติม

แต่เรายังไม่จบกับหลุมพราง เมื่อเราสามารถคิดถึงสภาวะภายในของผู้อื่นได้ เราก็จะสูญเสียการสะท้อนความเห็นอกเห็นใจไปแทนที่หอความคิด คำอธิบาย และการมองเห็นเหมือนกระจกงาช้างที่ปลอดภัย ความเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการละทิ้ง แปลตามตัวอักษรว่า "ด้วยความหลงใหล" หรือ "สัมผัส" เราสัมผัสความเจ็บปวดและปีติ และปล่อยให้มันสัมผัสเราและกระตุ้นเรา และอาจกระตุ้นเราให้ลงมือทำ—แต่อย่าทำให้เราจมน้ำ

ฉันอาจเพิ่มไดนามิกสุดท้าย สากล และดั้งเดิม: "เรา" กับ "พวกเขา" เป็นอีกครั้งที่ปัญหาเหล่านี้ไม่ได้เกิดจากการปฏิบัติแบบไตร่ตรอง (หรือศาสนาโดยทั่วไป) แต่การไตร่ตรองไม่สามารถแก้ไขได้ หากพวกเขาทำเช่นนั้น กลุ่มที่มีคุณค่าสูงในการอธิษฐานและการทำสมาธิจะมีความขัดแย้งเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย ความเป็นผู้นำของพวกเขาจะปราศจากการแข่งขันที่ดุดันหรือไร้มารยาท และลำดับชั้นขององค์กรก็จะเป็นประโยชน์และไม่เป็นพิษเป็นภัย การแยกออกเป็น "เรา" และ "พวกเขา" จะไม่เกิดขึ้น บางทีเราอาจมีเพียงศาสนาเดียวในโลกที่ทุกคนสามารถค้นหาจุดร่วมและยอมรับความแตกต่างที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของกันและกัน

ในทางกลับกัน พลวัตทางสังคมขององค์กรทางจิตวิญญาณและความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณก็เหมือนกับกิจกรรมอื่นๆ ของมนุษย์ ตั้งแต่สงคราม การเมือง ฟุตบอล ไปจนถึงการทำอาหาร โดยมีพฤติกรรมที่เป็นผู้ใหญ่และยังไม่บรรลุนิติภาวะปะปนกัน เรื่องอื้อฉาว การต่อสู้แบบประจัญบาน การทำงานเป็นทีมที่ยอดเยี่ยมที่นี่และที่นั่น ความโลภ เกมพลัง การโกหก พฤติกรรมที่เห็นอกเห็นใจ การล่วงละเมิดทางเพศ และความยุ่งเหยิงอันรุ่งโรจน์ทั้งหมดในชีวิตสังคมมนุษย์

ความจริงที่ยากของการเจริญเติบโตของมนุษย์และการพัฒนาสมองคือการที่คุณทำอะไรได้มากขึ้นและคุณสูญเสียทักษะที่คุณไม่ได้ใช้ การเรียนรู้การทำสมาธิและการอธิษฐานไม่ได้ช่วยให้เราแก้ไขข้อขัดแย้งกับผู้อื่นได้ดีขึ้น เนื่องจากการปฏิบัติทั้งสองนี้ต้องใช้ทักษะที่แตกต่างกัน การทำสมาธิจะทำให้คุณมีสมาธิมากขึ้น

เรียนรู้ที่จะแก้ไขข้อขัดแย้งในความสัมพันธ์

เมื่อต้องเผชิญกับคำถามจากนักเรียนเกี่ยวกับปัญหาส่วนตัวอย่างลึกซึ้งและปัญหาการดำรงอยู่ ผู้เชี่ยวชาญการทำสมาธิหลายคนจึงร้องไห้ออกมาอย่างเห็นอกเห็นใจ: “ทำสมาธิมากขึ้น! ไปกันเถอะ! มันจะผ่านไป!” นี่เป็นความจริง ทุกอย่างจะผ่านไป รวมทั้งเราด้วย แต่ในระหว่างนี้ วุฒิภาวะคือการรับผิดชอบต่อบางสิ่งมากกว่าความสะดวกสบายหรือการพัฒนาของเราเอง

ในศตวรรษนี้ เรากำลังตื่นขึ้นเพื่อแบ่งปันความห่วงใยของคนทั้งโลก ในความสัมพันธ์ประจำวันของคุณ นี่หมายความว่าไม่ว่าคุณจะรู้สึกไร้เดียงสา บริสุทธิ์ หรือจิตวิญญาณเพียงใด หากความสัมพันธ์ของคุณมีความขัดแย้ง การเข้าใจตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของความขัดแย้งนี้เป็นทักษะที่จำเป็น การเรียนรู้ที่จะทำงานร่วมกับผู้อื่นได้ดีและเรียนรู้ที่จะแก้ไขปัญหาที่เจ็บปวดในชีวิตส่วนตัวและมิตรภาพของคุณจะพัฒนาทักษะนี้ นอกจากนี้ยังจะช่วยให้คุณมีความลึกมากขึ้นหากคุณนั่งสมาธิและเมื่อใด

การเรียนรู้ที่จะแก้ไขข้อขัดแย้งในความสัมพันธ์นั้นน่าจะช่วยส่งเสริมการฝึกฝนทางจิตวิญญาณของคุณ if คุณมีหนึ่ง ในทำนองเดียวกัน การฝึกปฏิบัติทางจิตวิญญาณก็จะช่วยคุณในเรื่องความสัมพันธ์ if คุณต้องการเรียนรู้วิธีแก้ไขความเจ็บปวดในความสัมพันธ์ การเรียนรู้ทั้งหมดมีโครงสร้างโดยกำเนิด มันปรับให้เข้ากับสาขาอื่น เมื่อคุณรู้สามภาษาดีแล้ว ภาษาที่สี่ก็จะเรียนรู้ได้ง่ายขึ้น

จากประสบการณ์ของฉันเอง ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการถ่ายโอนการเรียนรู้ที่ดีในสาขาต่างๆ เช่นการทำสมาธิ ปัญหาความสัมพันธ์ และการฝึกสัตว์ ขณะที่ฉันเรียนรู้วิธีฝึกสุนัขหรือม้า รวมไปถึงแคสซี่โบอาหางแดงที่เพิ่งรับไป ฉันก็พัฒนาความสามารถในการฟังสัตว์ต่างๆ ในระหว่างกระบวนการที่น่าผิดหวังบ่อยครั้งนั้น ฉันได้พัฒนาสัญญาณอวัจนภาษาและค้นพบหลักการอวัจนภาษาในการฟังความมีชีวิตชีวาและความพร้อมของจิตสำนึกของฉันเอง และวิธีฟังความมีชีวิตชีวาของนักเรียน ลูกค้า เพื่อนฝูง และสุดท้ายแต่ไม่ท้ายสุดของฉัน สามี.

ลิขสิทธิ์ 2022 สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาต สำนักพิมพ์.
Healing Arts Press สำนักพิมพ์ นานาชาติประเพณีภายใน

ที่มาบทความ:

การทำสมาธิประสาท

การทำสมาธิระบบประสาท: คู่มือปฏิบัติเพื่อการพัฒนาสมองตลอดชีวิต การเจริญเติบโตทางอารมณ์ และการรักษาบาดแผล
โดย Marianne Bentzen

จากการวิจัย 25 ปีของเธอเกี่ยวกับการพัฒนาสมองตลอดจนการฝึกสมาธินานหลายทศวรรษ นักจิตอายุรเวท Marianne Bentzen แสดงให้เห็นว่าการทำสมาธิแบบ neuroaffective ซึ่งเป็นการผสมผสานแบบองค์รวมของการทำสมาธิ ประสาทวิทยา และจิตวิทยา สามารถใช้สำหรับการเติบโตส่วนบุคคลและการเติบโตอย่างมีสติ นอกจากนี้ เธอยังสำรวจว่าการปฏิบัติดังกล่าวสามารถช่วยจัดการกับความบอบช้ำที่ฝังแน่นได้อย่างไร และเปิดโอกาสให้เข้าถึงมุมมองที่ดีที่สุดของการมีอายุมากขึ้น ในขณะที่ยังคงทัศนคติทางจิตวิทยาที่ดีที่สุดในการเป็นเด็ก ซึ่งเป็นจุดเด่นของภูมิปัญญา 

ผู้เขียนแบ่งปันการทำสมาธิแบบมีคำแนะนำ 16 แบบสำหรับการพัฒนาสมองที่เกี่ยวกับระบบประสาท (พร้อมกับลิงก์ไปยังการบันทึกออนไลน์) แต่ละแบบได้รับการออกแบบมาเพื่อให้โต้ตอบกับชั้นลึกของสมองที่ไม่รู้สึกตัวและช่วยให้คุณเชื่อมต่อได้อีกครั้ง การทำสมาธิแต่ละครั้งจะสำรวจหัวข้อที่แตกต่างกัน ตั้งแต่การหายใจใน "การอยู่ในร่างกายของคุณ" ไปจนถึงความรู้สึกรัก ความเห็นอกเห็นใจ และความกตัญญู ไปจนถึงการสร้างสมดุลระหว่างประสบการณ์ด้านบวกและด้านลบ ผู้เขียนยังแบ่งปันการทำสมาธิ 5 ส่วนที่เน้นการฝึกการหายใจที่ออกแบบมาเพื่อปรับสมดุลพลังงานของคุณ

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมและ / หรือสั่งซื้อหนังสือเล่มนี้ คลิกที่นี่. มีจำหน่ายในรูปแบบ Kindle

เกี่ยวกับผู้เขียน

Marianne Bentzen เป็นนักจิตอายุรเวทและผู้ฝึกสอนด้านจิตวิทยาการพัฒนาระบบประสาท ผู้เขียนและผู้เขียนร่วมของบทความและหนังสือระดับมืออาชีพมากมาย รวมทั้ง หนังสือภาพประสาทสัมผัสเธอได้สอนใน 17 ประเทศและนำเสนอในการประชุมระดับนานาชาติและระดับชาติมากกว่า 35 แห่ง

เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเธอได้ที่: MarianneBentzen.คอม 

หนังสือเพิ่มเติมโดยผู้เขียนคนนี้