สร้างจิตใจที่สงบสุข

คำทิเบตสำหรับการทำสมาธิคือ gom แปลตามตัวอักษรหมายความว่า "ทำความคุ้นเคยกับวัตถุ" วัตถุนี้เป็นรายการที่คุณรู้จักเป็นอย่างดีโดยมุ่งเน้นที่การคิดของคุณ วัตถุที่เรียกว่า "วัตถุแห่งการทำสมาธิ" วัตถุนั้นอาจเป็นดอกไม้ เทียน รูปภาพ ประติมากรรม หรือจิตใจนั่นเอง เนื่องจากประเภทของวัตถุจะส่งผลโดยตรงต่อจิตใจของคุณ การเลือกให้ดีจึงเป็นสิ่งสำคัญ

เมื่อคุณเลือกวัตถุที่กระตุ้นความคิดเชิงบวก คุณจะพบกับการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวก และสภาพจิตใจของคุณจะสงบและผ่อนคลาย หากคุณเลือกสิ่งของที่ให้ความรู้สึกด้านลบ จิตใจของคุณจะเปลี่ยนแปลงไปในทางไม่ดี และคุณจะไม่สบายใจ ในกรณีที่สินค้าของคุณมีมูลค่าเป็นกลาง ในทางกลับกัน จิตใจของคุณจะไม่เปลี่ยนแปลง

เนื่องจากเรานั่งสมาธิเพื่อให้ได้สิ่งที่เป็นบวก เป็นที่ชัดเจนว่าเราควรเลือกสิ่งที่เป็นบวกสำหรับการทำสมาธิ ในการทำสมาธิแบบทิเบตแบบดั้งเดิม วัตถุต่างๆ จะถูกเลือกโดยพื้นฐานมาจากตัวละครที่ส่งเสริมการรักษา

บรรลุผลในเชิงบวกต่อจิตใจของเรา

การคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่ในมือ เราต้องการบรรลุอิทธิพลเชิงบวกต่อจิตใจของเรา การทำสมาธิแบบทิเบตทำให้เรามีเทคนิคต่างๆ มากมาย ซึ่งดำเนินการในสองระดับ: การทำสมาธิผ่านสมาธิและผ่านการวิเคราะห์

เมื่อเราฝึกสมาธิ เราจะยึดจิตของเราไว้กับวัตถุแห่งการทำสมาธิและสามารถอยู่กับมันได้โดยไม่รบกวนสมาธิ สิ่งนี้จะเป็นพื้นฐานสำหรับการทำสมาธิเชิงวิเคราะห์ ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใด พยายามที่จะสำรวจธรรมชาติที่แท้จริงของวัตถุแห่งการทำสมาธิ เพื่อที่จะค้นพบธรรมชาติขั้นสุดท้ายและแท้จริงของปรากฏการณ์ การรับรู้ในลักษณะนี้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นในการบรรลุความเป็นพุทธะ การตรัสรู้ที่สมบูรณ์ และเป้าหมายสุดท้ายของการทำสมาธิในพุทธศาสนาในทิเบต


กราฟิกสมัครสมาชิกภายในตัวเอง


ชาวพุทธเชื่อว่าการกระทำทั้งหมดของเราขึ้นอยู่กับสภาพจิตใจของเรา ทัศนคติที่ไม่ดีจะทำให้เกิดความทุกข์ ดังนั้น จิตใจจึงเป็นเป้าหมายหลักของการทำสมาธิ ฉันชอบพูดเรื่อง "การฝึกฝน" ของจิตใจ จิตที่ไม่ได้รับการควบคุมอย่างดีย่อมก่อให้เกิดอันตรายแก่ตนเองและผู้อื่นได้มาก ในขณะที่จิตที่สงบจะสร้างบรรยากาศที่สบายแก่ตนเองและคนรอบข้าง ดังนั้นการทำสมาธิยังทำหน้าที่ประสานร่างกายและจิตใจรวมทั้งสร้างสภาวะสมดุลของความสงบภายในและภายนอก

ทำไมเราถึงนั่งสมาธิ?

สิ่งมีชีวิตทั้งหมด ทั้งมนุษย์และสัตว์ทั้งหมดจนถึงแมลงที่เล็กที่สุด มีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน นั่นคือ พวกมันล้วนปรารถนาความสุขและความเป็นอยู่ที่ดี ไม่มีใครอยากทุกข์

คุณอาจเคยใช้เวลาในชีวิตของคุณดูการมาของฝูงมดที่พลุกพล่าน มดยุ่งวุ่นวายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง ในแบบของพวกเขาเอง พวกเขากำลังมองหาความพึงพอใจบางอย่าง ความเป็นอยู่ที่ดีบางอย่าง

ฉันมองดูมนุษย์ในแบบเดียวกัน ในช่วงชีวิตที่ค่อนข้างสั้นของเราซึ่งไม่เกินแปดสิบถึงร้อยปี เราปฏิบัติตามกิจวัตรประจำวันที่สม่ำเสมอ นั่นคือ เราทำงาน กิน ดื่ม และนอนหลับ และพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อให้ได้มาซึ่งความสุขและความเป็นอยู่ที่ดี แล้วทำไมเราไม่สามารถมีความสุขและพอใจได้ตลอดเวลา?

ความทุกข์ทำให้เงาชีวิตเรา

นอกจากเหตุผลพื้นฐานสี่ประการของความทุกข์ ได้แก่ การเกิด แก่ ความเจ็บป่วย และความตาย ยังมีความทุกข์รูปแบบอื่นๆ ที่คอยบดบังชีวิตเราอยู่เสมอ ปัญหานับไม่ถ้วนเกิดขึ้นจากมุมมองภายในที่ผิดพลาดและมีส่วนทำให้ความสุขไม่คงอยู่นานเกินไป ความสัมพันธ์ที่ขมขื่นระหว่างผู้คน ความเครียดในที่ทำงาน ความกังวลเรื่องการเงิน ปัญหาในการเลี้ยงลูก และปัจจัยอื่นๆ ล้วนแต่ก่อให้เกิดความทุกข์

เนื่องจากเราขี้เกียจ เรามักจะมองหาสาเหตุของความทุกข์ในสถานการณ์ภายนอก เรามักจะสามารถค้นหาผู้กระทำความผิดในการกระทำผิดของผู้อื่นได้อย่างรวดเร็ว แม้ว่าในระยะยาว กลยุทธ์นี้จะเหนื่อยมาก เพราะมันนำไปสู่ความจริงที่ว่าปัญหาไม่เคยเปลี่ยนแปลง การกล่าวโทษผู้อื่นไม่ได้ช่วยอะไร เพราะผลลัพธ์เพียงอย่างเดียวคือการทดแทนสาเหตุ ในขณะที่สาเหตุที่แท้จริงของความทุกข์ทั้งหมดสามารถค้นพบได้ด้วยการมองที่ตัวตนภายในของคุณเท่านั้น

แพทย์ชาวธิเบตและลามะเชื่อมั่นว่าการตัดต้นเหตุเท่านั้นที่จะรักษาความเจ็บป่วยได้ การรักษาอาการจะทำให้หายขาดได้เพียงชั่วคราว หากมองเข้าไปข้างในจะพบว่าเหตุแห่งความทุกข์นั้นเกิดจากสภาพจิตใจ ตามพุทธศาสนาในทิเบต ความทุกข์ทั้งหมดเกิดขึ้นเอง อย่างไรก็ตาม อีกด้านหนึ่งของเหรียญชี้ให้เห็นถึงความจริงที่ว่าเราเองเป็นผู้สร้างความสุขของเรา

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
ประเพณีภายในระหว่างประเทศ ©1999.
www.innertraditions.com

แหล่งที่มาของบทความ

การฝึกสมาธิแบบทิเบต: การออกกำลังกาย การสร้างภาพ และบทสวดมนต์เพื่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดี
โดย Dagsay Tulku Rinpoche
(แปลจากหนังสือภาษาเยอรมันต้นฉบับ)

การฝึกสมาธิแบบทิเบต โดย Dagsay Tulku Rinpocheเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ลามะทิเบตได้ถ่ายทอดความรู้ทางจิตวิญญาณผ่านคำสอนของการฝึกสมาธิ แม้ว่าคำสอนเหล่านี้จำนวนมากยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดในตะวันตก Dagsay Tulku Rinpoche แบ่งปันอัญมณีหายากเหล่านี้ของภูมิปัญญาทิเบตในลักษณะที่ง่ายและเข้าถึงได้ นำผู้อ่านชาวตะวันตกไปสู่เส้นทางแห่งความสุขที่แท้จริง คำสอนของ Dagsay Tulku มีตั้งแต่ช่วงแนะนำตัวที่ออกแบบมาเพื่อสร้างโอเอซิสแห่งความสงบในชีวิตประจำวัน ไปจนถึงการฝึกปฏิบัติอย่างล้ำลึกในการทำความสะอาดและบำบัด เขายังเสนอการทำสมาธิแบบดั้งเดิมเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับความตายซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงขั้นสุดท้าย ตามลักษณะทางประสาทสัมผัสที่เข้มข้นของพุทธศาสนาในทิเบต การทำสมาธิเหล่านี้ได้รับการปรับปรุงด้วยคำแนะนำสำหรับการนวดผ่อนคลายและซีดีบทสวดมนต์ 60 นาที

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้จาก Amazon

เกี่ยวกับผู้เขียน

ดักเซย์ ตุลกู รินโปเชDagsay Tulku Rinpoche เกิดในหมู่บ้านทิเบตใน Tartsedo ในปี 1936 ถูกค้นพบและยอมรับว่าเป็นการกลับชาติมาเกิดของ Dagsay Tulku คนก่อน และถูกนำไปที่วัด Chokri ที่มีชื่อเสียงในทิเบตตะวันออก ซึ่งเขามาทำหน้าที่เป็นหัวหน้า Lama หนีการกดขี่ข่มเหงในปี 1959 เขาเดินทางไปอินเดียซึ่งเขาศึกษาและฝึกฝนต่อไปจนกระทั่ง - ตามคำร้องขอของดาไลลามะ - เขายอมรับตำแหน่งผู้นำทางจิตวิญญาณในชุมชนเล็ก ๆ ของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวทิเบตในสวิตเซอร์แลนด์ Dagsay Tulku Rinpoche สอนหลักสูตรการทำสมาธิแบบพุทธและดำเนินการให้ศีลให้พรและการริเริ่ม นอกเหนือจากการแนะนำตะวันตกให้รู้จักการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของทิเบตแล้ว เขายังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างอาราม Chokri ขึ้นใหม่ในบ้านเกิดของเขา

หนังสือที่เกี่ยวข้อง

at ตลาดภายในและอเมซอน