ภาพโดย โลละเม่ 

เราทราบดีว่าเราทุกข์ทรมานจากอาการหลงผิดทางสายตา แต่กระนั้นเราก็ยังทุกข์อยู่ เราอาจจะเปลี่ยนความไม่พอใจของเราไปสู่สนามแข่งขันใหม่ไม่มากก็น้อย เช่นเดียวกับ Paul Simon ร้องเพลง

"พังทลายมา
และการพังทลายไป
แล้วคุณจะทำอย่างไรกับมัน?
นั่นแหละที่ฉันอยากรู้”

เราเห็นได้ว่ามีการพังทลายบางแห่งระหว่างทาง แต่เราจะรักษาตัวเองด้วยวิธีใด?

คำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญทั้งหมดนี้ -- ข้อความง่ายๆ ตลกๆ ที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ไม่ว่าในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ทุกที่ที่เราดู -- ถูกสรุปโดย Lao Tzu:

ในการแสวงหาการเรียนรู้ ทุกๆ วันจะได้รับบางสิ่ง
ในการไล่ตามเต๋า ทุกวันมีบางสิ่งหล่นลงมา
ทำได้น้อยลง
จนกว่าจะไม่ลงมือทำ
เมื่อไม่ทำอะไร ก็ไม่เหลืออะไร
โลกถูกปกครองโดยปล่อยให้สิ่งต่าง ๆ ดำเนินไป
ไม่อาจปกครองด้วยการแทรกแซง

เราจะสร้างพระพุทธเจ้าให้ดีขึ้นสำหรับตัวเราเองได้อย่างไร? ไม่ใช่โดยการประกอบก็จะดูเหมือน ตามที่เล่าจื๊อ เรากำลังจะสร้างพระพุทธรูปที่ดีขึ้นโดยไม่ใช่การสร้าง เราเพียงแต่จะ "ปล่อยให้สิ่งต่างๆ ดำเนินไป" -- สิ่งที่พวกเต๋าเรียกว่า "ไม่ลงมือทำ" หรือ "ทำงานโดยไม่ทำ" เราจะนั่งพักผ่อนและปล่อยให้พระพุทธเจ้าทำงานทั้งหมด - ให้พระพุทธเจ้าสร้างพระพุทธรูปที่ดีขึ้น

กลิ้ง กลิ้ง กลิ้ง...

ลองนึกภาพลูกโบว์ลิ่งกลิ้งลงเขา เมื่อกระบวนการนี้เริ่มดำเนินการแล้ว คุณไม่จำเป็นต้องดำเนินการใดๆ ลูกบอล เนินเขา และแรงกายตามธรรมชาติช่วยดูแลการเดินทางที่เหลือ สิ่งที่ดีที่สุดที่คุณสามารถทำได้เพื่อช่วยให้ลูกบอลไปยังจุดหมายปลายทางคือหลีกเลี่ยงการรบกวน

จึงดำเนินไปตามวิถีแห่งจิต เราแต่ละคนกลิ้งลงเขาไปแล้วด้วยดี ดีอยู่แล้ว ในทางของเขาหรือเธอเพื่อบรรลุจิตสำนึกของพระคริสต์หรือธรรมชาติของพระพุทธเจ้า เราแต่ละคนได้รับแรงผลักดันที่จำเป็นในตอนแรกในนาทีที่เราเริ่มสงสัยเกี่ยวกับพระเจ้า ความตาย ศีลธรรม และความหมายของชีวิต

เช่นเดียวกับที่ลูกโบว์ลิ่งได้รับโมเมนตัมโดยอัตโนมัติเมื่อกลิ้งไปไกลขึ้นและลงเนิน คุณก็จะได้รับโมเมนตัมเมื่อคุณกลิ้งไปตามเส้นทางสำรวจของคุณเอง จากมุมมองนั้น การพยายามเร่งความเร็วให้ตัวเองไม่มีประโยชน์อะไรมากไปกว่าลูกโบว์ลิ่งที่พยายามเร่งความเร็วให้ตัวเอง

จังหวะที่แตกต่างกันสำหรับคนที่แตกต่างกัน

ในทำนองเดียวกัน เส้นทางทางจิตวิญญาณจำนวนมากต่างกันตรงที่เน้นการรับรู้โดยตรงเทียบกับความเห็นอกเห็นใจ พวกเขายังมีแนวโน้มที่จะใช้แนวทางที่แตกต่างกันสำหรับความพยายามของแต่ละคน

ตัว​อย่าง​เช่น วิถี​ทาง​ศาสนา​ฮินดู​ตาม​โบราณ​มัก​จะ​สนับสนุน​ความ​พยายาม​ของ​ปัจเจกบุคคล ซึ่ง​ใน​ที่​สุด​หลาย​ล้าน​และ​หลาย​ล้าน​ชั่ว​ชีวิต​ได้​ผล​เป็น​การ​หลุด​พ้น. ในทางกลับกัน ในที่สุด Zen ก็ส่งเสริมกระบวนการ "ตื่นอย่างกะทันหัน" ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่บางครั้งเกิดขึ้นหลังจากคำที่ไม่คาดคิดเพียงคำเดียว หรือการฟาดด้วยไม้ไผ่ที่น่าตกใจจากปรมาจารย์เซน อย่างไรก็ตาม เข้าใจถูกต้องแล้ว สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สองเส้นทางที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง

กลับไปที่อุปมาของลูกโบว์ลิ่ง ลูกโบว์ลิ่งได้รับการกดเพียงครั้งเดียวและกำลังจะมาถึง การเดินทางลงเขาอย่างเป็นธรรมชาติและง่ายดายที่ตามมาอาจใช้เวลาสักครู่หรือหลายวันขึ้นอยู่กับขนาดและความชันของเนินเขา ทันใดนั้น เมื่อลูกโบว์ลิ่งไปถึงก้นเขา ทันใดนั้นเอง ในทำนองเดียวกัน ในฐานะผู้แสวงหารายบุคคล เราได้รับแรงผลักดันครั้งแรกจากสถานที่ต่างๆ ตามเส้นทางต่างๆ

ในปัจจุบัน คุณอาจคิดว่าคุณกำลังทำสิ่งนี้และความพยายามนั้น -- และถึงระดับที่คุณต้องคิดแบบนี้ นี่เป็นเรื่องจริง -- แต่จริงๆ แล้ว คุณก็แค่กลิ้งไปตามที่ได้รับโดยไม่ได้วางแผนจะผลักดันที่ไหนสักแห่งใน ที่ผ่านมา ถึงอย่างนั้น วันนั้นก็จะมาถึงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อคุณไปถึงจุดหมาย และในทันใด คุณตระหนักว่าคุณอยู่ที่นั่นตลอดเวลา

วิสัยทัศน์เผย

เส้นทางของฉันเองแสดงให้เห็นว่าความพยายาม/ความไม่ลงรอยที่ขัดแย้งกันนี้สามารถดำเนินไปได้อย่างไร ฉันโตเป็นคริสเตียน ด้วยความเป็นเด็กที่ค่อนข้างกระวนกระวาย ฉันมักจะจดจ่ออยู่กับองค์ประกอบบางอย่างของความเชื่อของคริสเตียนที่เน้นถึงความจำเป็นในความพยายามและการต่อสู้ดิ้นรนอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็น "งาน" ที่ไม่สิ้นสุดในส่วนของผู้แสวงหา

ในระยะนี้ไม่คุ้นเคยอย่างสิ้นเชิงกับแนวคิดที่ขัดแย้งกันเรื่อง "งานโดยไม่ทำ" ข้าพเจ้ากลับยืนยันคำยืนยันของอัครสาวกเจมส์ว่า "ศรัทธาที่ปราศจากการทำงานนั้นตายแล้ว" (ยากอบ 2:26) ในขณะที่เต๋าเต๋อชิงสนับสนุนทัศนคติ "ไม่ต่อสู้: ไม่โทษ" ต่อวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณ เปาโลเตือนทิโมธีให้ "ต่อสู้อย่างดี" (1 ทธ. 6:12) อันที่จริงแล้ว ทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ที่จริงแล้ว จินตภาพทางการทหารแผ่ซ่านไปทั่ว

แม้ว่าลัทธิเต๋าจะไม่ขาดคำอุปมาทางทหารอย่างแน่นอน แต่งานเขียนของลัทธิเต๋าก็มักจะชอบภาพลำธาร เป็นกระแสน้ำที่ไหลลื่นไหลง่าย ๆ เหมือนกับลูกโบว์ลิ่งในตัวอย่างที่แล้ว ในความเป็นจริงลัทธิเต๋ามักถูกเรียกว่า "ทางน้ำ":

ความดีสูงสุดก็เหมือนน้ำ
น้ำให้ชีวิตหมื่นสิ่งและไม่ดิ้นรน
มันไหลในที่ที่ผู้ชายปฏิเสธและเป็นเหมือนเต๋า

แน่นอนว่านี่ไม่ใช่การบ่งบอกว่าคริสเตียนทุกคนจำเป็นต้องฟุ้งซ่านโดย "การต่อสู้" ฝ่ายวิญญาณที่ไม่หยุดยั้ง เมื่อมองจากมุมมองสูงสุดและกว้างที่สุด คำสอนของพระคริสต์ก็ส่งเสริมสันติสุขและการยอมรับอย่างสมบูรณ์เช่นกัน ทั้งของตนเองและของผู้อื่น

อย่างไรก็ตาม อารมณ์ส่วนตัวของฉันผสมผสานกับคำสอนบางอย่างในพระคัมภีร์ไบเบิลในลักษณะที่จะปลูกฝังแนวทางที่ค่อนข้างเป็นคนบ้างานไปสู่เส้นทางแห่งจิตวิญญาณ ไม่น่าแปลกใจเลยที่แม้ว่าฉันจะไปโบสถ์เป็นประจำและศึกษาพระคัมภีร์อย่างจริงจัง ฉันก็รู้สึกห่างไกลจากพระเจ้าและทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ ฉันรู้สึกว่ามีบางอย่างที่ศักดิ์สิทธิ์ "ข้างนอกนั่น" แต่ฉันไม่เคยเจอมันแน่นอน มีงานและการซ้อมรบทางทหารเกิดขึ้นมากมาย แต่หลายสิ่งหลายอย่างยังไม่ได้ทำ

รออะไรบางอย่าง...

เนื่องจากความไม่พอใจทางวิญญาณเรื้อรังนี้ ฉันเติบโตขึ้นมาในศาสนจักรด้วยความรู้สึกว่าฉันกำลังรออะไรบางอย่าง นั่นคือการเรียกบางอย่างจากพระเจ้า ข้าพเจ้าจำได้ว่าเรื่องราวหนึ่งเกี่ยวกับซามูเอลศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมได้รับผลกระทบอย่างมาก "ในสมัยนั้น" เรื่องราวเริ่มต้นขึ้น "พระวจนะของพระเจ้าหายาก มีนิมิตไม่มากนัก" (1 ซมอ. 3:1) นี่เป็นจุดเริ่มต้นที่ฉันสามารถทำได้

แม้ว่าฉันจะพยายามอย่างต่อเนื่อง แต่ก็มีนิมิตไม่มากนัก เมื่อมาถึงซามูเอล เด็กชายผู้ถูกพระเจ้าเรียกมากลางดึก ซามูเอลยังคงทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่มากมายเพราะ "พระเจ้าสถิตอยู่กับซามูเอลในขณะที่เขาเติบโตขึ้น และพระองค์มิได้ทรงปล่อยให้ถ้อยคำของเขาตกถึงดิน" (1 ซมอ. 3:19) ดังนั้นฉันจะตื่นขึ้นทุกคืนโดยคิดว่าอาจเป็นคืนนี้ ฉันพร้อมที่จะทำบางสิ่งที่น่าทึ่งและศักดิ์สิทธิ์ ตราบใดที่มันหมายถึงการเชื่อมต่อกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง

หลังจากการไตร่ตรองอย่างวิตกกังวลและเลื่อนลอยอยู่มาก ข้าพเจ้าก็มาถึงช่วงวัยรุ่นตอนปลายโดยไม่เคยได้รับโทรศัพท์เลย ด้วยความผิดหวังและผิดหวังอย่างเจ็บปวด ฉันละทิ้งสิ่งทั้งปวงที่เกี่ยวกับจิตวิญญาณ ละเลยสิ่งเหล่านั้นว่าเป็นไสยศาสตร์ที่น่าสะพรึงกลัว และกลายเป็นคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้า แล้วฉันมาลงเอยที่นี่ได้อย่างไร เขียนหนังสือเล่มนี้?

ทดลองนั่งสมาธิ

เราจะต้องย้อนเวลากลับไปเมื่อตอนฉันอายุประมาณสิบขวบ ในเวลานี้ ฉันเคยผ่านการเรียนศิลปะการต่อสู้มาแล้ว ในหนังสือเกี่ยวกับการทำสมาธิ มีความสนใจทั่วไปในทุกสิ่งที่เลื่อนลอย ฉันเริ่มทดลองกับการทำสมาธิเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม ฉันไม่มีแนวคิดเรื่องการทำสมาธิเหมือนกับสิ่งที่ผู้คนทำเพื่อความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ คริสตจักรของฉันไม่ได้ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างการอธิษฐานและการทำสมาธิชัดเจนสำหรับฉัน ฉันแค่คิดว่ามันเป็นงานอดิเรก เป็นสิ่งที่ฉันทำด้วยความอยากรู้

ภายในสัปดาห์แรกหรือสองสัปดาห์แรกของการทดลองกับการทำสมาธิอย่างมีสติแบบง่ายๆ บางอย่าง ฉันเริ่มสัมผัสถึงสภาวะของการตระหนักรู้ในอาถรรพ์ที่เพิ่มขึ้น โดยกล่าวว่า ฉันได้ค้นพบหลายปีต่อมา ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีในประเพณีตะวันออกและถือว่ามีนัยสำคัญอย่างมาก หนังสือการทำสมาธิของฉันไม่ได้กล่าวถึงประสบการณ์เหล่านี้ และพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึง ดังนั้นฉันจึงขาดบริบทที่ชัดเจนในการทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น ฉันพบว่าประสบการณ์เหล่านี้น่าพอใจและน่าสนใจ แต่ฉันไม่ได้ตระหนักว่าประสบการณ์เหล่านั้นมีนัยสำคัญอย่างมหาศาลในขณะนั้น

ฉันคิดว่า "นิมิต" เหล่านี้คล้ายกับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อคุณจ้องที่แสงจ้านานเกินไป เมื่อคุณมองไปทางอื่น ภาพติดตาจะติดตามคุณไปทุกที่ที่คุณมอง ในทำนองเดียวกัน ฉันก็เข้าใจโดยสัญชาตญาณ สีและเสียงเหล่านี้ที่ฉันกำลังประสบในการทำสมาธิอย่างลึกซึ้งเป็นรากฐานของการรับรู้ที่อยู่ที่นั่นเสมอ เป็นตารางที่ละเอียดอ่อนและเป็นระเบียบซึ่งอยู่ใต้ประสบการณ์ใดๆ ที่ฉันจะต้องพบเจอ เมื่อฉันเห็นสิ่งที่เรียกว่าตารางนี้ในการทำสมาธิ ฉันแค่เห็นมันโดยตรงมากขึ้น มองตรงเข้าไปในกรอบของการรับรู้ของฉันเอง

Etch-a-ร่างความคิดของคุณ

ฉันจำได้ว่าเล่นกับของเล่นที่เรียกว่า Etch-a-Sketch เมื่อตอนเป็นเด็ก หากคุณร่างเส้นลวดแม่เหล็กทั้งหมดออก หรืออะไรก็ตามที่สร้างพื้นผิวการวาด คุณจะเห็นกลไกของเครื่องได้โดยตรง ประสบการณ์การทำสมาธินี้เป็นเช่นนั้นมาก ฉันกำลังใช้กระบวนการของจิตใจในการร่างสิ่งที่พื้นผิวอื่นๆ ทั้งหมดออกไป เพื่อที่ฉันจะได้มองเข้าไปในกลไกของจิตใจได้โดยตรง

ประสบการณ์เหล่านี้เริ่มเกิดขึ้นในตอนกลางคืน ตลอดสภาวะการนอนหลับและความฝันต่างๆ บางครั้งฉันก็ตื่นจากความฝันมาพบกับประสบการณ์เหล่านี้ซึ่งผ่อนคลายและคุ้นเคยมาก ในลักษณะที่ยากต่อการใช้ภาษา ฉันตระหนักว่าประสบการณ์เหล่านี้เป็นตัวแทนของ me ที่ยังคงดำเนินต่อไปแม้ว่าฉันจะหมดสติและตื่นขึ้นตามปกติ เหตุการณ์ดังกล่าวดำเนินไปเป็นเวลาสองสามเดือน ค่อยๆ ลดลงเมื่อฉันหมดความสนใจในการฝึกสมาธิแบบเป็นทางการ

อย่างไรก็ตาม ในช่วงอายุ 20 ต้นๆ ของฉัน ในช่วงกลางของช่วงที่ไม่เชื่อในพระเจ้าคำราม ประสบการณ์เหล่านี้เริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง คราวนี้พวกเขาเกิดขึ้นเองทั้งหมด ในวัยเด็ก ฉันกำลังอ่านทุกสิ่งทุกอย่างในช่วงเวลานี้ หลังจากนั้นไม่นาน ฉันก็บังเอิญพบคำอธิบายของจักรวาล (ภาษาสันสกฤต แปลว่า "วงเวทย์") ในงานเขียนของนักจิตวิทยา คาร์ล จุง เรื่องราวของเขาเกี่ยวกับมันดาลาที่เป็นต้นแบบของจิตไร้สำนึกส่วนรวมนั้นสะท้อนกับฉันจริงๆ ราวกับว่ามันอธิบายประสบการณ์ลึกลับของฉันได้อย่างสมบูรณ์แบบ สิ่งหนึ่งนำไปสู่อีกสิ่งหนึ่ง และในที่สุด ฉันก็ค้นพบงานเขียนเกี่ยวกับเวทย์มนต์ตะวันออกโดยทาง Jung

ไม่มีที่ไป ไม่มีอะไรทำ

หลังจากสำรวจระบบจิตวิญญาณตะวันออกที่หลากหลาย รวมทั้งศาสนาพุทธ ศาสนาฮินดู ลัทธิเต๋า และอื่นๆ อีกมากมาย ฉันก็ได้พบกับชาวทิเบต ฉันประหลาดใจที่พบเรื่องราวที่มีรายละเอียดอย่างไม่น่าเชื่อในวรรณคดีทิเบตที่บรรยายประสบการณ์แสงที่ชัดเจน วรรณคดีพูดถึงเสียง รังสี และแสงที่ปรากฎเป็นประสบการณ์ที่เหนียวแน่นอย่างหนึ่งของจักรวาลที่ไหลริน และอื่นๆ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่แน่นอนที่ฉันเห็นครั้งแรกเมื่อตอนเป็นเด็ก

ตามคำกล่าวของชาวทิเบต ประสบการณ์ดังกล่าว ซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้ทั้งในการทำสมาธิและในสภาวะที่หลับใหล เป็นการมองเข้าไปในจิตใจตามธรรมชาติโดยตรง ประสบการณ์นี้มักจะแสดงให้เห็นเป็นท้องฟ้าที่มีเมฆครึ้มเพื่อให้เราเห็นดวงอาทิตย์ซึ่งส่องแสงตลอดเวลา ซึ่งนำเราไปสู่คุณธรรมของเรื่อง: ความเป็นธรรมชาติที่สมบูรณ์ของความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลกับส่วนรวมหรือตัวตนเดียว

แม้ว่าขณะนี้ข้าพเจ้าจะไม่ได้ระบุตนเองในระบบอภิปรัชญาหรือการปฏิบัติใดๆ แต่ความเชื่อในปัจจุบันของผมอาจอธิบายได้ดีที่สุดผ่านคำสอนของโซกเชน ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของพุทธศาสนาในทิเบต "คำขวัญ" ของ Dzogchen เหมือนกับคติของลัทธิเต๋า มักจะแสดงออกมาดังนี้: "ไม่มีอะไรทำ ไม่มีที่ไป" นี่ไม่ใช่คำกล่าวเชิงลบหรือทำลายล้าง แต่เป็นการแสดงออกถึงความสงบอย่างลึกซึ้งและความซาบซึ้งในความสมบูรณ์โดยกำเนิดของจักรวาล

แก่นแท้ของ Dzogchen คือความสมบูรณ์แบบในตนเองที่เกิดขึ้นเอง Dzogchen กล่าว ลูกโบว์ลิ่งกำลังกลิ้งลงมาจากเนินเขาแล้ว มีอะไรให้ทำอีกนอกจากนั่งดูเมื่อมันไปถึงจุดหมายปลายทางที่สุดยอดและกลมกลืนกันอย่างสมบูรณ์แบบ ลองนึกภาพหนอนผีเสื้อค่อยๆ กลายร่างเป็นผีเสื้อ หนอนผีเสื้อทำงานเพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้นหรือไม่? ไม่แน่นอน -- ไม่เว้นแต่คุณต้องการพิจารณาว่าตัวหนอนเป็นเพียงงานของหนอนผีเสื้อ

นั่นคือ "วิธีการ" ที่ขัดแย้งกันของ Dzogchen หากคุณเพียงแค่เป็นตัวของตัวเอง ทำในสิ่งที่คุณทำ คุณก็พร้อมที่จะตระหนักถึงตัวตนของหนอนผีเสื้อว่าเป็นผีเสื้อแล้ว

การทำสมาธิที่ดีที่สุดคือการไม่มีสมาธิ

ซ็อกเชนอยู่ใกล้เราแล้ว ว่ากันว่า เรามักจะมองข้ามมันไป การทำสมาธิที่ดีที่สุดตาม Dzogchen คือไม่มีการทำสมาธิ นี่คือจุดที่พวกเราหลายคนมักจะสับสน Dzogchen เช่น Zen และ Taoism และเส้นทางจิตวิญญาณอื่น ๆ ที่แก่นแท้และลึกลับที่สุดของพวกเขามีแนวโน้มที่จะเข้าใจยากเพราะมันฟังดูดีเกินกว่าที่จะเป็นจริง แนวคิดของ "การฝึกฝนทำให้สมบูรณ์แบบ" นั้นฝังลึกอยู่ในจิตใจส่วนรวมของเราจนเรารู้สึกสงสัยอย่างมากเมื่อมีคนเข้ามาและพูดว่า "เฮ้ คาดเดาอะไร! การทำให้สมบูรณ์แบบ ไม่ใช่การฝึกฝน" มันง่ายอย่างน่าอัศจรรย์

ต้องการค้นหาว่า "การทำสมาธิ" หรือ "การฝึกปฏิบัติ" ที่ได้ผลที่สุดของคุณคืออะไร? คุณต้องมองแต่สิ่งเหล่านั้นในชีวิตที่คุณมีอยู่แล้ว มองไปที่สิ่งที่คุณทำเพียงเพราะ คุณต้องดูสิ่งที่เราไม่ชอบ ดูสิ่งที่เราทำ เพราะดูเหมือนว่าเราไม่มีทางเลือกอื่น น่าพอใจบ้าง ไม่เป็นใจ น่าปรารถนาบ้าง ไม่เป็นที่พึงปรารถนา ล้วนเป็นสิ่งมีชีวิตทั้งสิ้น. มีเพียงทิศทางเดียวที่เป็นไปได้ตามเส้นทางฝ่ายวิญญาณ กล่าวคือ ต่อไป เข้าใกล้จิตสำนึกของพระคริสต์ทั้งหมดตลอดไป หรือการปลดปล่อยตนเองโดยสมบูรณ์

เราทุกคนล้วนเคยประสบกับสิ่งที่ชาวทิเบตเรียกว่าแสงจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าตลอดชีวิตของเรา อาจไม่ได้ใช้รูปแบบที่แปลกใหม่ที่ฉันอธิบาย แต่สาระสำคัญของประสบการณ์ก็เหมือนกัน น่าแปลกที่ประสบการณ์ของจิตใจตามธรรมชาตินั้นเป็นธรรมชาติมากจนเรามักจะมองข้ามมันไปโดยสิ้นเชิง มันอาจจะง่ายเหมือนการนั่งจิบน้ำมะนาวบนระเบียงหรือพาสุนัขไปเดินเล่น รูปแบบที่ใช้นั้นไม่สำคัญเท่ากับความรู้สึกซึ่งเป็นแก่นแท้ของประสบการณ์ หากเรากำลังมองหาบางสิ่งที่ "ใหญ่โต" บางสิ่งที่ลึกลับอย่างน่าประหลาด เราจะมองข้ามช่วงเวลาเล็กๆ ที่เงียบสงบอย่างสมบูรณ์แบบ ซึ่งเราสัมผัสประสบการณ์ของ Zen ได้อย่างง่ายดาย

ตราบใดที่แนวทางของ Dzogchen เพื่อการตระหนักรู้ในตนเองนั้นฟังดูดีเกินจริง มันอาจจะใช่สำหรับคุณ บางทีคุณยังยุ่งอยู่กับการ "พัฒนา" ตัวเอง นั่นเป็นหนึ่งในเมฆที่มืดมนที่สุดในท้องฟ้าของการรับรู้ตนเองอย่างแท้จริง ดังนั้นใช้เวลาของคุณ หนทางที่หลากหลายของความสมบูรณ์แบบที่เกิดขึ้นเองนั้นไม่ได้หายไปไหน ในขณะนี้ คุณยังไม่ทันได้ตระหนักว่าหนอนผีเสื้อนั้นดีพอๆ กับผีเสื้อแล้ว เนื่องจากสภาพการไม่ยอมรับสภาพของหนอนผีเสื้อนี้บรรยายถึงพวกเราส่วนใหญ่ ข้าพเจ้าจะร่างวิธีการเฉพาะบางประการในการพัฒนาตนเองในภายหลัง น่าแปลกที่เมื่อคุณทุ่มเทพลังมากขึ้นกับการฝึกสมาธิและโยคะในฝัน ฯลฯ พวกเขาจะเริ่ม "เลิกทำ" ตัวเอง แทนที่ความพยายามด้วยการไม่พยายามหรือการยอมรับ

ไม่มีอุบัติเหตุระหว่างการเดินทางฝ่ายวิญญาณ คุณเริ่มตระหนักว่า ไม่มีการสัมผัสกันหรือการรบกวน ประสบการณ์เพียงครั้งเดียวของตัวตนที่แท้จริงแล้วครั้งเล่า เมื่อคุณมาถึงจุดนี้ จุดที่คุณเริ่มสนุกกับการเป็นหนอนผีเสื้อ ทันใดนั้นคุณก็โผล่ออกมาจากรังไหม กางปีกอันสวยงามของคุณออกมา

การเต้นรำของจักรวาล

ณ จุดนี้ ฉันคิดว่ามันยุติธรรมที่จะถามคำถามที่ชัดเจน: หากคุณสมบูรณ์แบบอยู่แล้ว หากคุณกำลังมุ่งหน้าสู่เส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบโดยธรรมชาติอยู่แล้ว ทำไมคุณถึงอ่านหนังสือเล่มนี้ สำหรับเรื่องนั้นทำไมฉันถึงเขียนมัน? Alan Watts พิจารณาภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกเดียวกันนี้เมื่อเขาเขียนว่า: "ผู้คนดูเหมือนจะอยู่ภายใต้ความรู้สึกคงที่ที่พูดหรือเขียนสิ่งเหล่านี้เพื่อปรับปรุงพวกเขาหรือทำความดีบางอย่างโดยสันนิษฐานว่าผู้พูดได้รับการปรับปรุงและ สามารถพูดได้อย่างมีอํานาจ"

สำหรับบันทึก ให้ฉันอธิบายให้ชัดเจน: ฉันไม่ได้พยายาม "ปรับปรุง" ใครเลย รวมถึงตัวฉันเองด้วย ฉันมีงานเต้นรำที่ต้องทำ ฉันก็เลยทำ นี่คือสิ่งที่ชาวฮินดูเรียกว่ากรรมโยคะ การเต้นของคุณ ซึ่งไม่ดีกว่าหรือแย่กว่า ไม่สูงหรือต่ำกว่าของฉัน ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับการอ่านหนังสือเล่มนี้ในตอนนี้ เรามีงานเต้นรำทำด้วยกันคือ ไปๆ มาๆ วนๆ จนเวียนหัว ใน ศาสนาของโลกHuston Smith บรรยาย Cosmic Dance นี้อย่างสวยงาม:

หากเราถามว่าทำไมความจริงซึ่งแท้จริงแล้วเป็นหนึ่งเดียวและสมบูรณ์แบบจึงถูกมองโดยเราเป็นจำนวนมากและถูกทำลาย เหตุใดจิตวิญญาณซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าตลอดมา จึงมองว่าตนเองถูกแยกออกไป เหตุใดเชือกจึงดูเหมือนงู -- ถ้าเราถามคำถามเหล่านี้ เราก็ขัดกับคำถามที่ไม่มีคำตอบ มากกว่าคำถามที่คล้ายคลึงกันของคริสเตียนว่าทำไมพระเจ้าสร้างโลกจึงมีคำตอบ สิ่งที่ดีที่สุดที่เราสามารถพูดได้ก็คือโลกคือลีลา บทละครของพระเจ้า เด็ก ๆ เล่นซ่อนหารับบทบาทต่าง ๆ ที่ไม่มีความถูกต้องนอกเกม พวกเขาตกอยู่ในอันตรายและอยู่ในสภาพที่พวกเขาต้องหลบหนี ทำไมพวกเขาถึงทำเช่นนั้นในพริบตาพวกเขาสามารถปลดปล่อยตัวเองได้เพียงแค่ก้าวออกจากเกม? คำตอบเดียวคือเกมนี้เป็นจุดและรางวัลของตัวเอง มันคือความสนุกในตัวเอง เต็มไปด้วยพลังสร้างสรรค์และจินตนาการที่ล้นออกมาเอง ดังนั้นในทางลึกลับบางอย่างมันก็ต้องมีกับโลกเช่นกัน เช่นเดียวกับเด็กที่เล่นคนเดียว พระเจ้าคือนักเต้นแห่งจักรวาล ซึ่งกิจวัตรประจำวันคือสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและโลกทั้งใบ จากกระแสพลังงานของพระเจ้าที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย จักรวาลก็หลั่งไหลในการแสดงซ้ำที่สง่างามและไม่มีที่สิ้นสุด

การเต้นรำนี้ไม่ได้มีความหมายอะไร กล่าวคือ เราเต้นเพราะเห็นแก่การเต้นรำเพียงอย่างเดียว อย่างที่เช็คสเปียร์เขียนเกี่ยวกับชีวิตในก็อตเบธ "มันเป็นนิทานที่คนงี่เง่าเล่า เต็มไปด้วยเสียงและความโกรธ ไม่มีความหมายอะไร" ใส่ในบริบทที่ถูกต้อง นี่ไม่ใช่คำกล่าวที่มืดมน ถ้าชีวิต "มีความหมาย" อะไรบางอย่าง ใครบางคนก็คงต้องการให้เราเขียนหนังสือรายงานตอนจบใช่ไหม? เราจะต้องหยอกล้อคุณธรรมหรือข้อความจากละครถ้าเราจะผ่านการสอบปลายภาค

อย่างที่มันเป็น ชีวิตมันไร้สาระ ไม่มีการสอบปลายภาค! ยังมีอีกมากในนั้น ทั้งเสียงและความโกรธ เช่น Beethoven Sonata ที่สวยงามหรือเพลง Beatles ที่ไร้สาระ การเต้นรำที่แปลกประหลาดของชีวิตนี้ไม่ได้มีความหมายอะไรเป็นพิเศษ ไม่มีอะไรอื่นนอกจาก Beethoven Sonata หรือเพลงของ Beatles - ซึ่งไม่ใช่เรื่องเล็กที่จะหมายถึง

เพื่อสรุปทุกสิ่งที่เราได้ตรวจสอบมาจนถึงตอนนี้ เพื่อตอบคำถามที่อาจเกิดขึ้นโดยรวบรัด ฉันต้องการเสนอเรื่องไร้สาระที่ฉลาดซึ่งบอกโดย "คนงี่เง่า" เพื่อนคนหนึ่ง Chuang Tzu:

ตอนนี้ฉันอยากจะพูดสองสามคำ ไม่ว่ามันจะเป็นคำที่ถูกหรือผิด อย่างน้อยมันก็เป็นคำบางประเภท และไม่แตกต่างจากคำพูดของคนอื่น ดังนั้นมันก็โอเค แต่โปรดอนุญาตให้ฉันพูด มีจุดเริ่มต้น. และมีจุดเริ่มต้นที่ยังไม่เริ่มต้น มีจุดเริ่มต้นที่ยังไม่เริ่มต้นที่จะเป็น กำลังมี. ไม่มีการเริ่มต้นที่จะเป็น ยังไม่มีการเริ่มที่จะไม่เป็น โอ้ จู่ๆก็มีและไม่มี ตอนนี้ฉันเพิ่งมีคำพูดของฉัน แต่ฉันไม่รู้ว่าคำพูดของฉันได้พูดไปหรือยัง...

การใช้นิ้วชี้ให้ชี้ว่านิ้วไม่ใช่นิ้วไม่ดีเท่ากับการใช้นิ้วชี้ทำจุดเดียวกัน การใช้ม้าเพื่อพิสูจน์ว่าม้าไม่ใช่ม้าไม่ดีเท่ากับใช้ม้าที่ไม่ใช่ม้าเพื่อพิสูจน์ว่าม้าไม่ใช่ม้า สวรรค์และโลกเป็นเพียงนิ้วเดียว ทั้งหมดหมื่นตัวเป็นม้าตัวเดียว ตกลง? ไม่เป็นไร ตกลง? ตกลง.

หือ?

เผง

มันเหมือนกับเรื่องที่ศาสตราจารย์วิชาปรัชญาตั้งคำถามเดียวของชั้นเรียนสุดท้ายบนกระดานดำ ปรากฏว่าคำถามนั้นประกอบด้วยอักขระเพียงตัวเดียว นั่นคือ เครื่องหมายคำถาม นักเรียนคนหนึ่งทำการทดสอบในอีกไม่กี่วินาทีต่อมา ซึ่งเป็นนักเรียนคนเดียวที่ทำคะแนน A ในรอบชิงชนะเลิศ

คำตอบที่สง่างามไม่แพ้กันของเขา: เครื่องหมายอัศเจรีย์ นั่นคือการเต้นรำที่บ้าคลั่งทั้งหมด สรุปได้ดี -- คำถาม? อุทาน! คุณเอาห่านที่สาปแช่งออกจากขวดได้อย่างไร? ไม่รู้ แต่ออก!

พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์
Nicholas-Hays, Inc. © 2003 www.nicolashays.com

แหล่งที่มาของบทความ

สร้างพระพุทธเจ้าดีกว่า: คู่มือสร้างตัวเองใหม่อย่างที่คุณเป็น
โดย เจมส์ ร็อบบินส์

ทุกวันนี้ การค้นหาการตระหนักรู้ในตนเองและการปลดปล่อยให้เป็นอิสระนั้นค่อนข้างจะท่วมท้น ด้วยระบบและคำสอนทางวิญญาณมากมายที่หาได้ง่าย พวกเราหลายคนรู้สึกสับสนและหวาดกลัว เราต้องการค้นหาระบบหรือครูที่เหมาะสม แต่อย่างไร? ในหนังสือเล่มนี้ เจมส์ ร็อบบินส์จะแนะนำคุณให้เหนือกว่าความซับซ้อนที่ดูเหมือนและแปลกประหลาดของความเชื่อและขนบธรรมเนียมต่างๆ โดยนำคุณไปสู่ความจริงง่ายๆ สองสามข้อที่พบได้ทั่วไปในเส้นทางแห่งการตระหนักรู้ทั้งหมด ในการทำเช่นนั้น Robbins ช่วยให้คุณรับรู้และกลั่นกรองคำสอนหลักของเส้นทางทั้งแบบดั้งเดิมและที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมให้เป็นแบบเฉพาะของคุณเอง ด้วยหนังสือเล่มนี้ คุณจะได้เรียนรู้ว่าคุณมีทุกสิ่งที่จำเป็นในการขยายการรับรู้อย่างมีสติ รับรู้ตำแหน่งของคุณบนเส้นทางของคุณ และสัมผัสประสบการณ์ความงามที่ลึกซึ้งของชีวิตและโลกที่เราอาศัยอยู่อย่างเต็มที่ - ที่นี่ ในขณะนี้

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้.

เกี่ยวกับผู้เขียน

เจมส์ ร็อบบินส์ พร้อมด้วยภรรยาของเขา นักจิตวิทยาคลินิก ดร.เฮเธอร์ ร็อบบินส์ ได้ร่วมก่อตั้ง Dallas Mindfulness Practice ซึ่งเป็นองค์กรที่เสนอการสอนในเส้นทางการทำสมาธิแบบดั้งเดิมหลายแบบและประเพณีภูมิปัญญาตะวันออก

ผู้อ่านสามารถติดต่อเจมส์หรือเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อทางจิตวิญญาณที่หลากหลายผ่านทางเว็บไซต์ของเขา www.dallasmindfulness.com และ  https://dallaswholelife.com/